中华佛教，起于东汉，后肇有佛画。载汉明帝刘庄，尝梦金人以为是佛，乃遣蔡愔、秦景、王遵等人求佛于西域，十年即至，诸人一行于大月氏乃见沙门迦叶摩腾、竺法兰两人，即携经卷，白马驮回，至洛阳，明帝乃命画工图佛置清凉台及显节陵，并绘制壁画千条万乘骑群像绕塔图。其间天竺僧人迦叶摩腾等亦随大汉使者使华，雕画佛教造像、绘画。三国时，天竺僧康会，远游于吴，吴主孙权笃信之，于江南兴建佛教寺院。后乃佛教绘画于汉乃兴，至魏晋、隋唐盛之也。
魏画家曹公不兴，喜于绘事，于天竺佛画用功最勤，终日临摹，为我华夏有史记载早期以佛教内容为题材之画家。至曹弟子卫协，传统绘画尚简之风渐趋细密。据《华阳郡国态略》记载：“南夷俗征巫鬼，好盟诅要质，诸葛丞相乃为夷作图。先画天地日月君臣城府，次画神龙牛马驼羊，后画部主吏乘马，又画夷牵牛负酒赍珍宝诣之，以赐夷，夷甚重之”。当隋以前，鲜有印度画僧遣华，为我绘画，渗入新风。新甘洞窟壁画，曾有中亚细亚、印度画师来华与我画家以合绘事，南朝陈时姚最《续画品》云：“右此数手，并外国比丘，既华戎殊体，无以定其差品。……下笔之妙，颇为京洛知闻。”观乎此，则于我画坛佛教艺术所占地位之重要。至唐代，佛教绘画更盛极一时．张彦远《历代名画记》举“两京外寺观画壁”有上都寺观画壁一百四十余处，东都寺观画壁二十处，多出于名家之手。其中道子吴画有三十二处；杜甫诗称“画手看前辈，吴生独擅场”。吴画既精且多，享名非是偶然。
伏羲以降，世者行绘画之人者重矣，且佛系之画之人鲜以，当今画坛马氏运芳先生便是佛系画家之佼佼者也。马氏运芳号智择居士，又名佛缘，家中州封丘。封丘乃北据黄河，南林汴京，西达太行，东指泰山。黄陵旧渡厄于津口北岸，陈桥古驿临于牧野南塬；翟母进饭于刘秀，史治封丘，张良刺秦于嬴政，名扬博浪。此乃地杰人灵，物华天宝之地也。运芳生于斯，长于斯，时乃兴事也，得先人之遗风，绘当今之画愿。
佛系绘画，求技艺之精高，体形神之兼备，究线条之优美，运墨色之灵动，更求禅境禅意之相融。运芳于此潜心钻研，求学佛教，静中悟道，个性超然，尤喜弥罗佛海纳百川怀日月；笑口常开自在心。运芳于弘一大师情有独钟，倾其精力研习揣摩。对历代名家真迹亦反复研读、欣赏、临摹，汲众家之长，融会贯通之势。经年累月，研究感悟，画风清奇，笔墨精进，尤为世人所爱。
佛系绘画求者众矣，绘事亦难以，得之者家旺，求之者人喜，绘之者亦乐矣！
谨以此为序
王凤年作于2022年6月26日红雨轩
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