感遇十二首（其一）
【唐】张九龄
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折？
张九龄是唐代有名的贤德之相，他举止优雅，风度非凡。张九龄为相时，针对社会弊端，提出以“王道”替代“霸道”的政治主张，反对穷兵黩武，强调关爱百姓，保民育人。他的施政方针，在维护“开元盛世”中起了重要的作用。但就是这样的一个人，也曾因对唐玄宗用人提出异议而被罢相遭贬。他的《感遇十二首》正是在遭谗贬谪后所作。
这首是《感遇十二首》组诗中的第一首。诗人以兰花、桂花自喻，抒发了孤芳自赏，不求人知的情怀。张九龄将兰桂对举，兰并非只举其叶，桂也并非只举其花，而是互文对见义，突出了兰花的葳蕤淡雅，桂花的馥郁皎洁。这里的“葳蕤”“皎洁”虽分别用来形容兰叶与桂花的特点，但这是托物言志，即寄二花来突出自己的清高与孤芳自赏。无论是葳蕤的兰叶，还是皎洁的桂花，在诗人看来，都各自表现出了欣欣向荣的生命活力。但兰桂毕竟是两种花草，两种生命，它们在自己的时节里，能够显示自己或葳蕤或皎洁的生命特点。前面四句，表面上单写兰桂而不写人，实则是引出后面四句写人的需要。后面写到的“美人”一如屈原《离骚》中的美人，并非美女子，而是品德高尚的人，在张九龄这首诗里，比喻与兰桂有同样品质的隐逸之人。意思是说，兰桂馨香溢出，“美人”自然地会去欣赏兰叶的葳蕤美，桂花的皎洁美，做兰桂的知己。
如果说，三、四句主要是从“美人”的角度来写的，那么，最后诗人用“草木有本心”，强调了兰花逢春而葳蕤，桂花遇秋而皎洁，这是它们的本性，而并非只是为了博得美人折取、欣赏才如此的，所以他说“何求美人折”。按一般人的虚荣心，如果人如兰桂，就是希望他人多靠近，多欣赏，多赞美，诗人却在最后突然一转，突出了“草木”的本心。联系到张九龄被贬的遭遇，可见他坚持自己的追求，洁身自好，孤芳自赏，不强求他人赏识的品性。
全诗前三联对兰桂的描写渲染，都只是为最后一联作铺垫，这首诗的精妙之处，就在于最后一联的陡然一转，犹如舞台上，先有龙套跑了好一阵场子，突然主角从幕后出来，在台中央来一个精彩的亮相一般。不但如此，“草木有本心，何求美人折”蕴含了深刻的哲理，对那些一味追求功名利禄的人具有极强的启示意义。
感遇十二首（其七）
【唐】张九龄
江南有丹橘，经冬犹绿林。
岂伊地气暖，自有岁寒心。
可以荐嘉客，奈何阻重深。
运命唯所遇，循环不可寻。
徒言树桃李，此木岂无阴？
这是一首咏物诗，所吟咏的对象是橘树。
诗人在诗中所表达的诗意是这样的：橘树生长在江南，这是一种常青树，即使到了冬天，哪怕天寒地冻，它仍然保持着一片苍翠。难道真是因为江南的天气比北方温暖吗？其实不然，是因为它自身具备了不畏风霜的秉性。这种树结出的红橘，可用来款待贵宾，只可惜，道路不通，贵宾受阻隔，远在别处，不可光临。
诗的前六句可以看成是在直接写橘树，后四句明显地是在用橘子比喻人了。联系张九龄被打击、被贬谪的遭遇，他深深地悲叹自己的命运，就如橘子一样，虽有一身好品质、好才能，却蒙受着被排挤、遭阻隔的命运，不再被重用，只见光阴流逝、季节轮回，能赏识人才的慧眼明君又在哪里呢？一般人都艳羡桃红李白，希望多多栽种桃李，为什么人们就没有想到，这橘树虽然没有桃李的艳丽，但它有着始终不变的绿荫呢？
读张九龄的这首诗，令人很自然地联想到当时朝政的昏暗给诗人带来的不幸遭遇。诗中托物言志的写法，与屈原的《橘颂》相似。屈原与张九龄都是南方人，他们都用橘树自喻，是因为他们非常了解这种果树的特点，也感觉到了自己的秉性与之相似的地方。诗中“岂伊地气暖，自有岁寒心”二句，既是写实，又是虚写，因为这两句诗是张九龄在托物喻志，托物喻人。
望月怀远
【唐】张九龄
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
“海上生明月，天涯共此时”是千古佳句。
“海上生明月”是写景物，属于实写，即看到什么写什么。虽只五字，却境界开阔，气势雄浑壮丽，但单只这一句并无奇崛之处，第二句“天涯共此时”，是由景及人，是诗人的联想与想象。由实到虚，从眼前写到遥远之地，将天各一方的相互思念之情，以一轮新升的明月而交织在一起。中国自古有“明月寄相思”的传统文化，望月怀思，是古诗词中最常见的题材之一。正因同类题材多，要写出佳句来就难。张九龄先用朴实而自然的语言描绘出一幅画景，一轮皓月从海上冉冉升起，在这一派无限广阔壮丽的景象中，主人公望月思远，表达他乡异客对远方之人深切怀念的情思。如果张九龄所表达的思情，仅是在单一方向伸发的话，那么，就与他人无异了。新奇的是，张九龄在表达自己的思念之情时，又设身处地地遥想远在天涯之人，在此时也与自己同望一轮月，同有一种思念，如此，两个有情人才会虽远隔千里，却能心灵相通，感情共鸣，有着心相连，意相随的缠绵缱绻。
首联二句已成千古绝唱。后面该如何？抒情主人公已经拉不回自己的想象，脑子里只有远方的心上人。他（或她）因为相思，所以通宵难眠，不由得怨恨起漫漫长夜，辗转反侧难入梦，只好披衣出户望月，直到夜深人静，露湿衣衫，寒意浸骨。本来，这二、三联写的是主人公假想中的情景，也是虚写，但最后一联，作第二重虚写，主人公再度猜想，那远方的人恨不得捧一把月光送给远方亲人。这真是奇思妙想呀！但事实上，这只能是一种痴人的妄想罢了，月光怎么能捧起来呢？即使能捧起来，又怎么送到天涯海角呢？无奈之中，想再换一种方式表达相思，那就是重新回到卧室睡去，不是因为困倦，而是但愿能勉强入梦，让远方之人入梦来相会。写到这里，似乎觉得邀思念中的人入梦相聚更是一种痴心，但从诗意来说，这样写将相思之情作了进一步升华，使相思之情层层叠起，绵绵不尽。
如今，交通与信息的发达，大大地减少了“相思”之苦。即使如此，张九龄的《望月怀远》一诗仍然脍炙人口，足见其经久不衰的艺术魅力。
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