简析《桃花扇》中的李香君形象

    《桃花扇》中的李香君是一个聪慧美丽、志趣高洁、富有正义感和斗争精神的妇女形象。李香君原是一个秦淮歌妓，虽然色艺超群，然而身世浮沉，处于社会的最低层。但她并没有像一般的烟花女子那样在社会污秽的染缸里沉沦堕落下去，而是志趣高洁，向往美好的生活，追求纯洁的爱情。当她被复社名士侯方域“梳拢”后，感到很幸福，就一往情深地爱上他，爱得那样专一、那样忠贞。自从侯方域被马、阮迫害出走南京后，她便“洗粉黛，抛扇裙，罢笛管，歇歌唇。”（《拒媒》）立志守节，等待侯郎。不料，昔日给他俩作媒的杨龙友，竟然又要把她用三百两银子聘给马士英的同党田仰，李香君断然拒绝，表示“定情诗红丝拴紧，抵过他万两雪花银。……奴是薄福人，不愿入朱门。”（《拒媒》）李香君的果决态度，使马士英十分恼恨，竟然派出恶仆登门强抢。当杨龙友问她：“那侯郎避祸逃走，不知去向，设若三年不归，你只顾等他么？”李香君斩钉截铁地回答：“便等他三年，便等他十年，便等他一百年，只不嫁田仰。”（《守楼》）于是，杨龙友欲强拉她下楼，她就用诗扇自卫，最后不惜以头撞地，“碎首淋漓，不肯辱于权奸。”充分表现了为了爱情的忠贞和人格的尊严，敢于同邪恶势力斗争的反抗精神。

    但如果仅仅如此，那充其量她只不过是一个为爱情的幸福而斗争的贞女烈妇而已。李香君的可贵之处还在于她能把自己的爱情理想跟反抗黑暗的政治斗争结合在一起。她有强烈的正义感和鲜明的是非忠奸观念。她之所以倾心爱慕侯方域，除了他有风流潇洒的一面外，更重要的还在于他的为人和气节，在于他是反对魏阉余孽的东林党一派的复社文人，“东林伯仲，俺青楼皆知敬重。”（《骂筵》）她之所以不愿改嫁田仰，不仅是为了忠于对侯郎的爱情，更是因为“阮、田同是魏党”，出于对奸党的厌恶，带有政治色彩。因此，在《却奁》中，当她得知侯郎所赠的裙钗重礼是魏阉余孽阮大铖所送，而侯郎的立场开始动摇时，她就义正辞严地告诫侯方域道：“官人是何说话，阮大铖趋附权奸，廉耻丧尽，妇人女子，无不唾骂。他人攻之，官人救之，官人自处于何等也！”便毅然拔掉簪子，脱去裙衫，弃置于地，“脱裙钗，穷不妨，布荆人，名自香。”李香君的这一不贪富贵疾恶如仇的果断行为，不仅显示了她崇高的节操，也深深地教育了侯方域，坚定了反抗权奸、坚持正义的立场。随着马、阮对她迫害的步步进逼，她对他们的狰狞面目和丑恶本质的认识也越来越深刻。在《守楼》中，她不受利诱，不怕威胁，表现了对权奸的藐视和反抗，特别是在《骂筵》中，她不惜冒着生命的危险，巧妙地控诉马、阮一伙“拆散（人）夫妻”、“割开（人）母子”的罪行，揭露他们倒行逆施的罪恶行径。当马、阮一伙恼羞成怒后，她就更加斗志昂扬，怒斥这些“堂堂列公”的“出身希贵宠，创业选声容，后庭花又添几种。”和“乾儿义子从新用，绝不了魏家种,”的丑恶面目，表现了“冰肌雪肠原自同，铁心石肠何愁冻，奴家已拼一死，吐不尽鹃血满胸！”的凛然正气。这时的李香君作为正义的化身，代表被污辱、被损害的劳动人民，对这些窃踞高位的害国害民的权奸进行严厉的审判，真是痛快淋漓，令人肃然起敬。

    马克思在赞扬《巴黎的秘密》中的女主人公玛丽花时说：“尽管她处在极端屈辱的境遇中，她仍然保持了人类的高尚心灵、人格的落拓不羁和人性的优美。（《马克思恩格斯全集》二卷215页）这个赞语对李香君也是完全适用的。李香君正是这样一枝出污泥而不染的亭亭玉荷，是一柄出鞘就光芒四射的熠熠利剑，是一个有见识、有胆略，柔情似水又志若冰霜、高出一般须眉的巾帼英雄。