1、
混沌胡说天下事，自然神话世人心。要问神仙是真的吗？神话都是迷信吗？这类问题在国人心中从来没有标准答案。
经常参观寺庙的朋友一定会发现，供奉三霄娘娘的寺庙不在少数，三霄殿、三霄洞这类出处居多。
得，打听到结果一定是：这里供奉了三霄娘娘。三霄娘娘是什么神仙？我们get到的信息也是出奇的统一，甚至是越来越觉得熟悉，然后拍大腿醒悟到：“这不是《封神榜》吗？”（此剧有多个版本，不要据此推测笔者年龄）
2、
我们知道，神仙的来源很多，有普通人升华成神、有历史人物尊敬成神等等，一般来说都是发源于某个时期，经过百姓口口相传，最终被神格为神祇。
一名神仙的“诞生”，需要事实来源、百姓的信念力、长期的流传、神格化加工、进入神仙体系。
而有一类“神仙”绝对是神仙里的异类，他们也经过长期的流传加工、百姓的供奉信仰、进入神仙体系。但他们并没有确实的依据，或者说他们的依据是小说家的丰富想象力。
三霄娘娘这尊神，就是这样。
三霄娘娘是对云霄，碧霄，琼霄三位神仙的总称，传说三霄娘娘有三样法宝：金蛟剪，混元金斗以及缚龙索。根据道教里面的说法三界之中不管是神仙，还是平民百姓或者是动物它们都要从混元金斗里面转生所以民间百姓又叫三霄娘娘为送子娘娘。她们的具体经历比如大战十二金仙、九曲黄河阵、为哥哥赵公明报仇等，竟然完全和明代小说家许仲琳《封神演义》里记录的大体不差。
3、
那么是不是小说家整理民间传说而得呢？
《封神演义》之前的神话文学如《搜神记》、《神仙传》、《列仙传》、《山海经》等书籍中并无记载，现存的碑、志等实物文物中也没用记载。现供奉三霄的寺庙宫观中，有关实物证据，并没有早于清朝中期的。
由此证明，民间传说被小说家引用的可能性不大。
那么是否说明三霄娘娘是伪神仙？
网络广泛流传的三霄娘娘显圣事件，又充分说明三霄娘娘存在，并且显圣了！
1937年秋季，峨眉山景区的三霄洞，因百姓过度喧闹，引发奇异现象，致使72人丧生，至今此现象无法解释。当时的新闻界也关注并报道了此桩奇案。成都的一家周刊以《峨眉山三霄洞惨案，三霄娘娘显圣，七十余人丧生》为题，将此事件披露于公众。
可见，三霄娘娘存在、供奉三霄娘娘的庙宇不在少数，三霄娘娘的来历，您可以和小说家许仲林好好掰扯！
题外
笔者始终持此观点：在科学昌明的当今，我们不应该全盘相信神仙事件，当然也不应该用科学神话，片面的持一种看法都是不对滴。
和三霄娘娘的供奉一样，也许神仙本身的来历、事件无法严谨合理解释，但民间的信仰本身就是一种力量，我们所处的自然先于我们人类存在亿万年（具体年代请科学家说说），民间信仰真善美的特征，和人祈求平安幸福的愿望都是美好的，神话只是信仰的一种具体表现，神仙和神仙背后的故事也是信仰和愿望的具象化表现，我们应该恭敬地对待。
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