西藏的几个大错里，排名第一的是色林错，第二是纳木错，第三是扎日南木错，当惹雍错名列第四，却被藏族人尊为“圣湖”，原因吗，还得从“当惹雍错”的说文解字和古象雄文化说起：
藏族人管“湖”叫“错”，“当惹”二字在古象雄语中为“湖”，“雍”字则有“大”的意思。当惹雍错，顾名思义，就是“大湖”的意思。大者为“圣”，这是其一。
“当惹雍错”与其对面的“达尔果山”（“达尔果”在古象雄语里意为“雪山”），在公元五世纪前曾经处于古象雄王国的中心地带（此地至今尚留存有古象雄国王宫的遗址），位置属于皇城根儿，俗话说：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。离王宫这么近，自然要沾点儿“圣气”，这是其二；
公元五世纪前这段时期历史上好像相当辉煌。中国这一时期属于春秋末期，孔子、老子、墨子、孙子等古代先贤均功成于这个时期；希腊这一时期则属于古典希腊时期，苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德、希罗多德等史上先哲均名就于这个年代；印度这一时期，耆那教的创始人筏驼摩那建立了完整的耆那教教义学说。当然，这一时期的青藏高原也不寂寞，有着自己的语言和文字，文明高度发达的古象雄王国此时正处于鼎盛之状，拓疆扩域，兴旺繁荣；土生土长的"雍仲本教"也教义广传，教众远播。西藏现行的众多祈福仪式，如转神山、拜神湖、撒风马旗、挂五彩经幡、刻石头经文、堆玛尼堆、供奉朵玛盘、转转经筒等，都出自“雍仲本教”。作为"雍仲本教"的发祥地，顶着宗教和文化的光环，当惹雍错岂能不“圣”。这是其三。
子曰：“逝者如斯夫”，诗云：“古来万事东流水”，而今的“当惹雍错”已经没有了古象雄时期的繁荣与喧哗，昔日的政治文化宗教中心，如今已是人去楼空，一片荒凉，“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”（李白），留下的只是遗址了。当然了，还有自然美丽的景色。
见下一辑“当惹雍错——美丽而宁静“。
注：也有将“纳木错”、“玛旁雍错”和“羊卓雍错”尊为西藏三大神湖之说。
《当惹雍错——清新而宁静 2017》
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