从古至今，“死亡”都是人们所避讳的字眼。
虽然生老病死是常态，可人们总觉得“死”不吉利，不会挂在嘴边，也谨慎提起。
因为人死不能复生，死意味着别离，还是永别；死后人有没有灵魂，死后的世界什么样，都是未知，对于未知的事物，人们总是充满恐惧。
于是国人用博大精深的汉字文化，用其他词语替代了直接说死亡的禁忌。譬如去世、逝世、辞世等，意思就是离开我们存活的这个世界。
再委婉一点的替代词，也是现代人常用的一个词叫：“百年之后”。
这个词，把死亡说的十分有文艺感，也不太遭人忌讳，甚至老年人还时常挂嘴边，一点没觉得晦气。
如此文艺的一个词，是一代枭雄曹操发明的，出自《曹操集·卷二·军谯令》：
“其举义兵已来，将士绝无后者，求其亲戚以后之。授土田，官给耕牛。置学师以教之。为存者立庙，使祀其先人。魂而有灵，吾百年之后何恨哉。”
这篇文章是曹操用来激励将士奋勇杀敌的，他在给将士们安排家里的后事，以便他们能够心无旁骛地征战杀敌。
曹操是个很有才华的人，他不仅在政治上颇有谋略，文采也好，他写过很多著名的诗篇，广为后人流传，《军谯令》就是其中之一。
《军谯令》出了之后，人们便开始用百年之后来谈论死亡。
为什么他要用百年，而不是八十年或者一百多年呢？
这跟人的寿命有关。
人活到八十多岁算是长寿了，能活到九十多岁，大家都要称赞这位老人身体强健，但活到一百岁，甚至跨过一百岁，就难了，于是一百岁成了人寿命的一道坎。
能活到一百岁，这趟人生可谓不虚此行，所以，用百年来形容人的一生，比较恰当。百年之后，便用以指代人死亡之后了。
《军谯令》的问世，与一场战争有关。曹操有个强劲的对手——袁绍，此人出身“汝南袁氏”，四世三公，家世和实力都在曹操之上，在天下非常有名望。
他讨伐董卓，自号车骑将军，先后占据冀州、青州、并州、幽州地区，统一河北地区，并意欲南向以争天下。
如此有统一天下之能的人，曹操岂能容他！两个庞大的军事集团爆发大战是意料之中的事。
虽彼此曹操弱袁绍强，但一些有识之士综合分析之后认为曹操会胜。
建安四年，袁绍精选十万大军南下进攻许都，官渡之战拉开序幕。
建安五年，曹操与袁绍相持于官渡。
由于曹操实力弱，不敢贸然出战，袁绍明白这一点，便耗着他，认为永不了多久曹操的精力就会被耗尽。
结果袁绍手下的谋士许攸背叛了他，向曹操透露了消息，曹操趁机烧毁袁绍粮仓，导致袁绍大败。
然后曹操乘胜追击，果然如那些有识之士的预料，此战以曹操获胜而终。
就是这场大战后，曹操看着战场上血流成河，满目疮痍，心中不禁感慨，便下令好生安抚将士，战死的将士们要做好抚恤工作，给他们的后人及家人分田地和牛羊，还要给活着的人修建祠庙，让他们能够祭祀先人。
这些人的灵魂有知的话，曹操便没有遗憾了。
有感而发，于是曹操便创作了《军谯令》。
三国演义中曹操被丑化了不少，他虽性格多疑又暴虐，但并非没有人性之人。
曹操早期就是个满腔热血想报效国家的有志青年，只是时局所迫，形势所逼，他才一步步走到要谋朝篡位、取而代之的地步。但他至死也没有篡权自己称帝。
对于生死，曹操也是早就做到淡然面对。他在他的另一篇著作《龟虽寿》里写到：“神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。”这个时候曹操就明白人固有一死，不管能活多长，都逃不过死亡的归宿。
“百年之后”，刘禅也用过。诸葛亮弥留之际，刘禅派人去问安，问诸葛亮：“丞相百年之后，谁可继之？”
三国之后，这个词沿用至今。
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