但古语有云：独学而无友，则孤陋而寡闻。想要进一步攀登医学的高峰，得有高人指点啊！
当时针灸医术最牛B的人是谁呢？下面这位你一定听说过：
此时华佗已被史上第一医闹曹操处死好多年了，但他的徒弟樊阿（e第一声）却深得其传，并且针灸之术不能说是神乎其技吧，也只能说是登峰造极。《三国志·魏书二十九·方技传第二十九》曰：（樊）阿善针术。凡医咸言背及胸藏之间不可妄针，针之不过四分，而阿针背入一二寸，巨阙胸藏针下五六寸，而病辄皆诛。别的医生说胸部背部不能扎，他说能；个别胆大的医生敢扎四分，他敢扎好几个四分那么深，而且立竿见影。
而此时樊阿正在新安附近的宜阳女几山一带采药修行驻龄之术（华佗传给他的漆叶青黏散，靠这个方子他活了108岁）。皇甫谧深知华佗的弟子樊阿多厉害，而且针灸术更是高超，于是前去找寻樊阿。
在采药人的帮助下，皇甫谧找了樊阿，樊阿也知道皇甫谧在新安一带的名气，皇甫谧把自身的情况告诉了樊阿，樊阿便开始在皇甫谧身上开始针灸，皇甫谧马上就觉察到什么是专家的水平。
于是，皇甫谧把立志写一部针灸专著的事情告诉了樊阿，并决定拜他为师傅。
樊阿也没有拒绝这个“大龄新秀”，并一边给他治疗一边传授知识。皇甫谧一边感受樊阿给自己针灸的穴位，一边总结归纳人体的穴位。到底是有一定基础，而且是在自己身上体会，数月已过，皇甫谧大有进步。此时，樊阿要赶赴外地，临走时，樊阿又将《华佗针灸经》向皇甫谧倾囊传授，皇甫谧告诉樊阿他要把樊阿的针灸术写入自己正在撰著的针灸医书，樊阿又告诉皇甫谧，除了临床知识，医患关系也要注意一些，你的师祖华佗被曹操杀害，还有一个医患之间不信任的案例：又如主值祭酒的刘季琰（相当于教育部长）由于情志不顺心而发病，华佗替他一治就好了，并说“九年以后你的病会复发，复发会有诱因，仍然根源于情志不顺，如果病发后一定会死，要尽量避免，一发病就赶紧治疗，不然会有生命危险。”最终就像华佗预言的那样，让后人不要讳疾忌医。唉，是不是很耳熟？就像扁鹊和齐侯，张仲景和王仲宣的病例差不多？身居高位或有一定学识的人好像是更容易讳疾忌医。皇甫谧明白了师父樊阿的心意，并慎重思考了医患关系的处理和为人处世的道理。
接下来的一段时间，皇甫谧结合《内经》中的《素问》《九卷》《明堂》三部著作，对它们进行编辑整理，并对其中重要和精粹的部分加以阐述说明，然后分门别类，重新排列，并将自己和师门的经验编纂于中。计划编定为十二卷。最终完成了《针灸甲乙经》。
在他的叔叔和婶婶去世后，皇甫谧伤心了好一阵子，此时，叔叔婶婶的儿子也已经长大成人，自立门户，于是皇甫谧回到了老家朝那。
在老家生活了一段时间以后，那个小时候跟他一起玩闹的表弟梁柳，要去城阳当太守了！对于普通人来说，这个是一个巴结的好机会吗？市长级别的大官哦！
于是大家纷纷地向皇甫谧劝说，给人家准备一桌好酒好菜送行呀！可他偏不，他说：那小子年轻的时候来我家，吃饭也就是我们家的咸菜，走的时候我都不往外送他，现在他虽然去当官了，我却要，好酒好菜的，招呼，让人认为是什么？趋炎附势？攀龙附凤？溜须拍马？
以前一起玩的时候，他可是我的小弟，现在我这样巴结他，他会怎么想？我是请他吃饭还是请他的官帽吃饭？
现在这样做了，我们俩心里肯定都会不安的。
其实呢，在这个时候，皇甫谧的名声已经传播了开来，当时还是魏国，虽暂时没有改朝换代，但其实司马家已经掌握了朝政大权，先是当地县里面地方，官员让他举荐他做孝廉，让他出任县里面的“上计掾”，管理一些地方事务，他没有去；后来到了景元年间，当时司马昭是相国，也知道了皇甫谧的名声，司马昭为了笼络天下士人，亲自下令征召他入朝当官，他也没有去。司马昭就纳闷了
上上级这个小官不做就算了，我还觉得你是认为官小了，现在我让你来朝廷里面当大官，你居然都不当？
与此同时，他的乡里乡亲同时也觉得他的做法有问题，连相国的面子都不给？为了“与有荣焉”，也都极力劝说他，赶紧去朝里当官，皇甫谧不胜其烦，老子还要写书看病，没时间！然后做了一篇《释劝论》，以表明，老子是真的不愿意做官，你们都别烦我！
“故上有劳谦之爱，下有不名之臣；朝有聘贤之礼，野有遁窜之人”，
还举了许多历史名人的典故，支伯以病为由拒绝尧的禅让，老子隐居不仕，颜回安贫乐道，原思隐居于卫国草泽，荣期以三乐感孔子，黔娄隐居以避齐王，段干木跳墙逃走不见魏文侯，严君平在成都隐居算卦不当官，唐秉、崔广、周术和吴实“商山四皓”不接受刘邦的邀请仕汉等等等等
这么多典故来表达自己有难度之心，不怀之意。
当然体面话还是要说的，我身体不好，承受不了皇恩，我要是身体健康，能胜任的话，当然是非常的光荣了，但是呢，我胜任不了，非要我去朝堂上当官这可是要我的命了。如果碰到了黄帝岐伯扁鹊仓公华佗仲景等神医，说不定还有救，恨我自己生不逢时，没有碰到上面几位大仙，所以只能向您跪求饶了我的小命让我在家好好养病吧！
这下司马昭算是消停了。可过了几年，司马炎登基，称晋武帝。
司马炎又下诏让他去当官
皇甫谧心想，没完了这一家子！
于是又开始卖惨，说自己当年除了得了这个风痹落的个“躯半不仁，右脚偏小”以外，还服用了“寒石散”这个药，简直就像是嗑嗨了，整天弄得我是生不如死，大冬天的，还得光着身子，吃着冰棍才能正常的生活，到夏天又没空调，热的我胸闷心烦，咳嗽发热，四肢酸重，七年了！
我这个时候如果真的，真的去当官的话，说不定就死在路上了，求求您放了我吧
而且我现在这个身体和精神状态和那些人中龙凤们在一起，简直就是，有碍观瞻，格格不入，而且皇上您这么圣明，下面的臣子也一定非常的能干，您的政策非常的宽厚，下面的人一定尽心尽力的辅佐您，您可以像商朝武丁在工地里面发掘傅说，像周文王在渭水碰到姜子牙那样，博揽天下的群才，何必非得揪着我一介匹夫不放呢？
司马炎看到这篇文章后，被他感动了，暂时饶了他。
可过了一年，在他54岁的时候，因为又被“举贤良方正”，这次他自己上书，向皇上说
朝堂上的东西又不会做，就是看书这种东西，才能维持得了生活这样子，进我家草房的感觉像进天宫一样，在家里的感觉比朝堂上感觉好多了！我超喜欢家里的！您借我一车书吧，我现在的志向就是研究文学和医学！司马炎这次跟他爹一样，被弄得是实在没脾气，答应了，送了他一车书。
又过了几年，在他61岁的时候，司马炎又开始召唤它了，“为太子中庶”，想让它陪太子读书，
又诏为“议郎”，参与朝政，
又诏为“著作郎”，编制国史
他都一一回绝了。
这情景，刘备来了都得甘拜下风。
皇甫谧除了自己做学问，还培养了很多学生。他自己安贫乐道，但不强求学生跟他一样，人各有志，而且太康年间政治还算清明，所以他并没有给弟子们灌输不仕的思想，挚虞、张轨、牛综、席纯几个比较有名都成了晋朝名臣。
在他晚年的时候，他的夫人去世了。“当年老师把你嫁给我可能是觉得会跟我一起享受荣华富贵，可我却带你过了一辈子清贫生活。唉。”这可能是他这辈子比较遗憾的事情吧。
与此同时，他对生死之事又有了新的体悟，写了一篇文章名曰《笃终》，来表达自己的看法：人都是贪生怕死的，但是呢，贪生你也不可能活的更长，怕死也不可能逃过死亡，人死了以后，魂魄归于天外，肉体归于大地，这都是自然规律，如果用一些厚厚的棺椁，将肉体和大地隔绝，是违背自然之理的，又举了古人的事迹，如孔子批评桓司马为自己建造石头棺材，季孙氏将美玉与遗体同葬，华元厚葬宋文公被《春秋》认为这是奸臣所为等例子。如果灵魂不灭的话，那地府里的亲戚一定比活着的人还多，他们准备的东西，那肯定比你们准备的陪葬的东西丰厚得多，丧葬的葬就是藏的意思，就是为了不让人看见，如果你用了内棺外椁，又用了好多东西陪葬，这就像是在路边埋了银子，上面有竖了个大大的招牌说此地有银三百两！如果这样弄只便宜了那些摸金校尉，而且到时候还得给你开棺暴尸，是不是更惨呢？
为死者加以厚葬，其实并不是对死者表示孝心，而是表演给活人看的。所以厚葬对活着的人和死了的人都没有任何好处，所以我希望啊，如果我早上死了，傍晚就把我埋了，我傍晚死的话，次日早晨就把我埋了，也不要再弄一套新寿衣，其实本来我都想裸体入坑，然后身体就可以直接与大地亲密接触，但是呢，又害怕这个你们被人戳脊梁骨，所以我就给你们定个规矩，到时候我死了的话，我就要穿当时的衣服，然后用一个粗布麻绳把我捆住在床上放一天，然后找一块不能长粮食的地，挖个小坑埋下去，也不要坟堆，直接给我推平了。所有的东西都不要陪葬，只是给我带一卷《孝经》，就是你们最大的孝顺了！ 下葬后把土填好推平，之前的草继续让他在上面长，不要留下什么痕迹，这样的话就我就不用害怕某些盗墓贼来挖我了，到时候我的尸体与大地深深融合，回归自然。办丧事时候不要请跳大神的、不要请算卦的，不要设灵牌神位，也不要到我的坟边去守孝。我走得安心你们也省心。
你们要是不听我的话，我在天之灵一定会非常的会来经常找你们说道说道的！
什么是豁达，什么叫生死。
皇甫谧于282年，时年六十八岁。孩子们遵循他的意愿将他薄葬于张鳌坡，世人称之为“皇甫冢子”。
皇甫谧一生清贫，但精神财富却是无与伦比。写的著作很多，《帝王世纪》、《年历》、《高士传》、《逸士传》、《列女传》、《玄晏春秋》，都被世人所推重。“考晋时著书之富，无若皇甫谧者”。
就是在这一年，《针灸甲乙经》被刊刻于世。培养了无数的针灸学者，拯救了无数的苍生黎民。这本书几百年后传播到了日本、朝鲜,两国均在其针灸学教育中明确规定以《针灸甲乙经》为教材,还明确规定了学习日数。
明朝嘉靖年间,皇甫谧得以从祀景惠殿三皇庙。主神是伏羲、神农、黄帝，从祀的有除了皇甫谧，其他的是：伊尹、秦越人（扁鹊）、张仲景、华佗、孙思邈等人。可见其在中国医学史上的地位。
2010年11月16日，中医针灸被联合国教科文组织列入“世界非遗”，已在世界范围内多个国家和地区得到传播应用。
其后世界卫生组织更是正式批准，将针灸列为治疗专项。皇甫谧也因此与孔子一起，跻身世界文化名人之列，被联合国教科文组织誉为“世界历史文化名人、针灸医学鼻祖、中国古代十大名医”。针灸学虽非皇甫谧首创，但在针灸学的发展历程中却是里程碑式的重要人物，“鼻祖”也不是过誉。
