《黄帝内经》，是现存最早的一部较为完整的医学著作，是祖国传统医学的经典典籍，它以深邃的理论和智慧，为历代医学家所瞩目，也为世界医学所关注。
本书的作者和成书年代史上颇有争议，《汉书.艺文志》除著录《黄帝内经》十八卷外，还著录了《黄帝外经》，书称黄帝，显系托名，成书有说出于战国，也有说出于秦汉，实际上，可能是经历了从战国至秦汉一个较长的时间，由几代人共同完成的。
《黄帝内经》由《素问》和《灵枢》两部分构组成，《素问》一般认为是黄帝向歧伯问人的素质，即“性情之源，五行之本”，《灵枢》则是探求“神灵的枢要”，关注人的精神世界，该书理论上最大的特点是既有整体性又有具体性，讨论了人和自然的关系，认识到自然界是人类生命的源泉，《内径》还应用阴阳五行学说，概括地说明了人与自然、人体结构、生理功能、情志特点、病理变化、诊断原则、治疗原则，以及药性特点等的统一性，《内径》主张人们顺应阴阳五行为基础、消长、转化的规律，服从阴阳相互制约、不偏盛不偏衰的机理，达到养生祛病的目的。
五行，即金、木、水、火、土，也是《黄帝内经》的基本理论，它联系自然界和人体结构，如“木”代表时令中春季，事物发展的开端等，相对人体，“木”代表五脏中“肝”、六腑中的“胆”，五官中“目”、形体中“筋”，情志中“怒”等，都是相互关联的有机体，五行相互滋生，相互克制，他们之间这种关系不断维系着自然界及人体的平衡协调，一旦失调，就会波及人的生理及心理，产生疾病，因此应根据疾病的复杂变化，针对病因诊治，由表及里，对症下药，达到治本目的。
《内径》还提出脏象理论，认为人体器官分脏、腑、奇恒之俯三大类，“精、气、神”为宗里，“精”与生俱来，为先天之精，饮食为后天之精，包括精、血、津、液，“气”一指自然物质，如水谷之气、吐纳之气，二指脏器活动能量，“神”，是人体生命活动现象的总称，包括魄、意、思、虑等，一些内象功能描述十分深邃，如“心主阴阳、血脉”，“胃主纳水谷”，“脑为髓海”等，人们知晓这些机理，就可以找到诊断、预防、养生的原则。
《黄帝内经》从科学意义讲，它建立了另外一种多元的科学形态，为中医药文化的源头，具有重要的现实意义和实用价值；从医学意义上讲，它提供了一种有别于西医的对抗消切的医疗方法，即非对抗性治疗的和合思想与治疗方法；从文化意义上来说，儒家是崇阳抑阴，道家是崇阴抑阳，《黄帝内经》强调“阴阳相合之道”，这些古老的医学理论和论述，为中国古代中医学说奠定了基础，随着当今国民养生、健康意识的提高，人们寻求健康饮食、延年养生的需要，这部千年相传的医学瑰宝越来越受到国人的青睐。
下期典籍鉴赏之文史篇，敬请期待！
