“药王”孙思邈医术高超这个世人皆知，但是孙真人道法高深，连龙王都要跪求他救命的事情，大家却知之甚少。
孙思邈生前著有《千金要方》，这本书可谓集唐朝之前的诊治经验之大成，对后世的医生们影响极大。而关于这本《千金要方》的成书，也是传说颇多，而这些传说，也正好佐证了他是一个道行高深的高人。
传说之一：孙思邈曾经无意间救了一条小青蛇，不曾想，那小青蛇竟是龙王的小儿子，龙王为了表达对孙思邈的谢意，将龙宫的三十份药方赠与了孙思邈，后来孙思邈把这三十份药方写进了《千金方》。
传说二：孙思邈在隐居终南山的时候，经常跟一个叫宣律的和尚交流、探讨修炼之法，有一次，当地遇到了干旱，有西域的僧人在昆明池社坛作法祈雨，七日之后，非但没祈来雨，原本池里的水还减少了好几尺。当夜就有一个老人来找宣律和尚求救说：“弟子是昆明池里的龙，长时间不下雨，已经严重影响了我的正常生活，现在有外来的僧人欺骗天子说是来祈雨，实则是想趁机杀了我，拿我的龙脑去做药，如今我命在旦夕，希望您能施展法力救救我”。宣律和尚听了老人的话，并未答应，而是对老人说：“我是方外之人，不管这些事情，你可以去求求孙思邈，孙真人，看他是否能救你。”
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老人谢过宣律和尚便马不停蹄地到孙思邈的石室外求救，孙思邈回答：“我知道昆明龙宫有仙方三十首，你把这三十仙方传给我，我就救你。”老人说：“这个药方，上帝曾说不许我随便传给别人，不过今天事急从权，我也就不再吝啬了。”（注：“上帝”一词，古已有之，比如昊天上帝，故此“上帝”非彼“上帝”）
过了一会儿，老人就将这三十首药方给孙思邈拿来了。孙思邈接过药方，就告诉龙王说：“你现在就回你的昆明池去，这个胡僧，不足为惧”。龙王回到昆明池，瞬间池水暴涨，没几天水竟然多得漫出了池子。那个原本想来捉拿龙王的胡僧见自己形迹败露，又斗不过孙真人，煮熟的鸭子飞了，越想越气，直接气死了。
孙思邈从龙王那里得到了这三十首药方，一看都是救死扶伤的好方子，决定将这三十首方子传给世人，泽被后世，于是著《千金方》，一共三十卷，一卷一方。
虽然《千金方》的成书传说有几种说法，但是都跟龙有关，都是言之凿凿的说这方子是源于龙宫，是仙方，并且都是孙真人救了龙才得到的，足见这方子确实是很珍贵。同时也说明孙思邈道行高深。
史载孙真人，死于唐永淳元年（682年），据说活了142多岁（注：永淳元年是唐高宗的年号，一共只有两年）。但其实孙思邈并未死去，而是得道成仙去了峨眉山，后来玄宗时期还有人见过他。
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唐玄宗在蜀中的时候，有一次做梦梦见了孙思邈跟他讨要武都雄黄，为什么要武都雄黄呢？《名医别录》云：“雄黄生武都山谷、敦煌山之阳。采无时。”《抱朴子》云：“雄黄当得武都山所出者，纯而无杂，其赤如鸡冠。”足见，雄黄应该是武都产的最好。玄宗醒了之后记起梦中情形，立即派人带了10斤武都雄黄送到峨眉山顶。送雄黄的人还没走到峨眉山的半山腰，就看见一个头发胡子都雪白的人，旁边跟着两个小道童，这个人叫他们把这些雄黄都放在旁边的一个大石臼（石头做的捣药罐子）里，还告诉他们说这个石臼上有给皇帝的信。使者见状立即上前查看，果然石头上有朱砂写的一百多个字，赶紧用笔抄录下来，神奇的是，这使者每抄完一个字，石头上对应的那个字就立即消失了，等使者把全部的字抄完，石臼上也一字不剩了。众人惊疑之间，一阵白雾升起，白发老人和两个童儿都不见了。
峨眉山是中国四大佛教名山之一，也许有人觉得孙真人修的是道，为什么会去佛教名山，这也许从前面孙真人经常跟宣律和尚一起研习就可以看出端倪，中华文化讲究包容并蓄，但凡觉得是有用的文化，都可以为我所用，所以很多时候，古人们其实都是同时受儒释道影响的。而许多得道高人都选择定居在峨眉山，也说明峨眉山确实是灵气聚集的风水宝地。
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