启功论书绝句21：
礼器方严体势坚，史晨端劲有余妍。
不祧汉隶宗风在，鸟翼双飞未可偏。
这首诗启功先生是在称赞汉代隶书碑刻中的《礼器碑》和《史晨碑》。此二碑加上《乙瑛碑》被称作孔庙三碑。这三个碑都是东汉隶书碑刻的代表作、经典作品，而启功先生更加看重《礼器碑》和《史晨碑》。
礼器碑
《礼器碑》是从宋朝到现在，被著录最多的一块汉碑，书法艺术水准很高，被认为是汉代隶书的极致。书风细劲雄健，端严而峻逸，方整秀丽兼而有之。明郭宗昌《金石史》评云：
“汉隶当以《孔庙礼器碑》为第一”，“其字画之妙，非笔非手，古雅无前，若得之神功，非由人造，所谓'星流电转，纤逾植发’尚未足形容也。汉诸碑结体命意，皆可仿佛，独此碑如河汉，可望不可即也。”
郭宗昌将《礼器碑》评为汉碑第一，由此可见，古人对《礼器碑》的评价真的是很高啊。
史晨碑
《史晨碑》是一碑两刻，就是碑的前后都有刻文，也称作《史晨前、后碑》。此碑书法风格折笔趋圆，柔和蕴润，整体清秀俊雅为历代效法的楷则。明郭宗昌：“分法复尔雅超逸，可为百代模楷，亦非后世可及。”清杨守敬：“昔人谓汉隶不皆佳，而一种古厚之气自不可及，此种是也。”
《礼器碑》《史晨碑》因为一直在孔庙保存，因此也为历代所推崇。
在这首诗的自注中，启功先生顺带对隶书各种碑刻作了一番评述：
汉隶之传世者多矣。荒山野冢，断碣残碑，未尝不发怀古者之幽情，想前贤之笔妙。乃至陶冶者之划墼，葬刑徒者之刻字，朴质自然，亦有古趣。然如小儿图画，虽具天真，终不能与陆探微、吴道子并论也。
以书艺言，仍宜就碑版求之。盖树石表功，意在寿世，选工抡材，必择其善者。碑刻之中，摩崖常为地势及石质所限，纵有佳书，每乏精刻，如褒斜诸石是也。磐石如砥，厝刃如丝，字亦精能，珍护不替，莫如孔林碑石。历世毡捶，有渐平而无剧损焉。
汉隶风格，如万花飞舞，绚丽难名。核其大端，窃以礼器、史晨为大宗。证以出土竹木简牍，笔情墨趣，固非碑刻所能传，而体势之至精者，如春君诸简，并不出此之外，缅彼诸碑书丹未刻时，不禁令人有天际真人之想！
自注中启功先生评述，说汉代隶书传世的很多，荒山野坟，断碑残垣上都有发现，看了这些东西之后，往往会引起人们的幽古之情，想象着古人写字时的用笔之妙。
刑徒墓刻
即使是一些陶罐、瓦当，埋葬刑徒者的刻字，也感觉古质朴素，自然有趣。但这些书法作品，就好像小儿学画画，虽然觉得很有天真、童趣，但如果拿来跟吴道子这样的名家绘画相比，那还是没有可比性的。
所以，如果想学隶书，还是要去碑版书法中求学。本身古人碑刻，就是用来表功，给后人看的。所以，特别在意它能长久保存下来。因此在石材的选择上，在刻工的使用上，都会用最好的。
《石门颂》摩崖石刻
而像一些摩崖石刻，受地势和石头的材质所限制，即使有的时候书法艺术性很好，但缺少精致的摹刻，例如陕西汉中的褒斜道石刻就是这样。
论石材质地结实坚硬，刻工技术精致，书法艺术水准高超，历朝历代能妥善保护，这非孔庙碑刻莫属。孔庙里的碑刻，如《史晨碑》《礼器碑》等，石面平整光滑，经历了1800多年而没有剥蚀，直到现在依然字口光润，充分能保留书写的原貌。
汉代隶书的风格，就好像万花飞舞，绚丽难名。但综合归类起来，启功先生认为《礼器碑》《史晨碑》是比较大的类型。
近代出土了众多的竹木简牍，这上面的书法都是墨迹书法，那种笔墨情趣，不是碑刻书法所能传达的。看着这些简牍墨迹，启功先生浮想联翩，好像看到了《史晨碑》《礼器碑》等碑刻还没有刀刻时的书丹。
