[大型书法志书] 《王羲之志》附《王献之志》13 书论 夫书者，玄妙之伎也，若非通人志士，学无及之。大抵书须存思，余览李斯等论笔势，及钟繇书，骨甚是不轻，恐子孙不记，故叙而论之。 夫书字贵平正安稳。 先须用笔，有偃有仰，有NC94F有侧有斜，或小或大，或长或短。凡作一字，或类篆籀，或似鹄头；或如散隶，或近八分；或如虫食木叶，或如水中科斗；或如壮士佩剑，或似妇女纤丽。欲书先构筋力，然后装束，必注意详雅起发，绵密疏阔相间。每作一点，必须悬手作之，或作一波，抑而后曳。每作一字，须用数种意，或横画似八分，而发如篆籀；或竖牵如深林之乔木，而屈折如钢钩；或上尖如枯秆，或下细若针芒；或转侧之势似飞鸟空坠，或棱侧之形如流水激来。作一字，横竖相向；作一行，明媚相成。第一须存筋藏锋，灭迹隐端。用尖笔须落锋混成，无使毫露浮怯，举新笔爽爽若神，即不求于点画瑕玷也。为一字，数体俱入。若作一纸之书，须字字意别，勿使相同。若书虚纸，用强笔；若书强纸，用弱笔。强弱不等，则蹉跌不入。凡书贵乎沉静，令意在笔前，字居心后，未作之始，结思成矣。仍下笔不用急，故须迟，何也?笔是将军，故须迟重。心欲急不宜迟，何也?心是箭锋，箭不欲迟，迟则中物不入。夫字有缓急，一字之中，何者有缓急? 至如‘乌’字，下手一点，点须急，横直即须迟，欲‘乌’之脚急，斯乃取形势也。每书欲十迟五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可谓书。若直笔急牵裹，此暂视似书，久味无力。仍须用笔著墨，下过三分，不得深浸，毛弱无力。墨用松节同研，久久不动弥佳矣。 笔势论十二章并序 告汝子敬：吾察汝书性过人，仍未闲规矩。父不亲教，自古有之。今述《笔势论》一篇，开汝之悟。凡斯字势，犹有十二章，章有指归，定其模楷，详其舛谬，撮其要实，录此便宜。或变体处多，罕臻其本；转笔处众，莫识其源。悬针垂露之踪，难为体制；扬波腾气之势，足可迷人。故辨其所由，堪愈膏肓之疾。今书《乐毅论》一本及《笔势论》一篇，贻尔藏之，勿播于外，缄之秘之，不可示知诸友。穷研篆籀，功省而易成，纂集精专，形彰而势显。存意学者，两月可见其功；无灵性者，百日亦知其本。此之笔论，可谓家宝家珍，学而秘之，世有名誉。笔削久矣，罕有奇者，始克有成，研精覃思，考诸规矩，存其要略，以为斯论。初成之时，同学张伯英欲求见之，吾诈云失矣，盖自秘之甚，不苟传也。

	122^#   创临章第一 夫纸者阵也，笔者刀NF922也，墨者兵甲也，水研者城池也，本领者将军也，心意者副将也，结构者谋策也，笔者吉凶也，出入者号令也，屈折者杀戮也，点画者磊落也，戈旆者斩斫也，放纵者快利也，著笔者调和也，顿角者蹙捺也。始书之时，不可尽其形势，一遍正脚手，二遍少得形势，三遍微微似本，四遍加其遒润，五遍兼加抽拔。如其生涩，不可便休，两行三行，创临惟须滑健，不得计其遍数也。 启心章第二 夫欲学书之法，先乾研墨，凝神静虑，预想字形大小、偃仰、平直、振动，则筋脉相连，意在笔前，然后作字。若平直相似，状如算子，上下方整，前后齐平，此不是书，但得其点画耳。昔宋翼乃钟繇弟子。尝作是书，繇乃叱之，遂三年不敢见繇，即潜心改迹。每作一波，常三过折；每作一□，常隐锋而为之；每作一横画，如列阵之排云；每作一戈，如百钧之弩发；每作一点，如危峰之坠石；□□□□，屈折如钢钩；每作一牵，如万岁之枯藤；每作一放纵，如足行之趋骤，状如惊蛇之透水，激楚浪以成文。似虬龙之蜿蜒，谓其妙也；若鸾凤之徘徊，言其勇也。摆拨似惊雷掣电，此乃飞空妙密，顷刻浮沈，统摄铿锵，启发厥意。能使昏迷之辈，渐觉称心；博识之流，显然开朗。 视形章第三 视形象体，变貌犹同，逐势瞻颜，高低有趣。分均点画，远近相须；播布研精，调和笔墨。锋纤往来，疏密相附，铁点银钩，方圆周整。起笔下笔，忖度寻思，引说踪由，永传今古。智者荣身益世，方怀浸润之深；愚者不俟佳谈，如暗尘之视锦。生而知者发愤，学而悟者忘餐。此乃妙中增妙，新中更新。金书锦字，本领为先，尽说安危，务以平稳为本。分间布白，上下齐平，均其体制，大小尤难。大字促之贵小，小字宽之贵大，自然宽狭得所，不失其宜。横则正，如孤舟之横江渚；竖则直，若春笋之抽寒谷。

	123^#   说点章第四 夫著点皆磊磊似大石之当衢，或如蹲鸱，或如科斗，或如瓜瓣，或如栗子，存若鹗口，尖如鼠屎。如斯之类，各禀其仪，但获少多，学者开悟。 处戈章第五 夫斫戈之法，落竿峨峨，如长松之倚溪谷，似欲倒也，复似百钧之弩初张。处其戈意，妙理难穷。放似弓张箭发，收似虎斗龙跃，直如临谷之劲松，曲类悬钩之钓水。NC350ND93A切于云汉，倒载陨于山崖。天门腾而地户跃，四海谧而五岳封；玉烛明而日月蔽，绣彩乱而锦纹翻。 健壮章第六 夫以屈脚之法，弯弯如角弓之张，‘鸟’、‘焉’、‘为’、‘乌’之类是也。立人之法， 如鸟之在柱首，‘彳’、‘亻’之类是也。NDC77脚之法，如壮士之屈臂，‘凤’、‘飞’、‘凡’、‘气’之例是也。急引急牵，如云中之掣电，‘日’、 ‘月’ 、‘目’、‘因’之例是也。NDC77脚NFDD1斡，上捺下NB24B，终始转折，悉令和韵，勿使蜂腰鹤膝。放纵宜存气力，视笔取势。行中廓落，如勇士伸钩，方刚对敌，麒麟斗角，虎凑龙牙，筋节拿拳，勇身精健，放法如此，书进有功也。 牵引深妙，皎在目前，发动精神，提撕志意，NFDD1剔精思，秘不可传。夫作右边折角，疾牵下微开，左畔斡转，令取登对，勿使腰中伤慢。视笔取势，直截向下，趣义常存，无不醒悟。 教悟章第七 凡字处其中画之法，皆不得倒其左右，右相复宜粗于左畔，横贵乎纤，竖贵乎粗。分间布白，远近宜均，上下得所，自然平稳。当须递相掩盖，不可孤露形影及出其牙锋，展转翻笔之处，即宜察而用之。

	124^#   观形章第八 夫临文用笔之法，复有数势，并悉不同。或有藏锋者大，藏锋在于腹内而起。侧笔者乏，亦不宜抽细而且紧。押笔者入，从腹起而押之。又云：利道而牵，押即合也。结笔者撮，渐次相就，必始然矣。参乎妙理，察其径趣。憩笔者俟失，憩笔之势，视其长短，俟失，右脚须欠也。息笔者逼逐，息止之势向上，久久而紧抽也。蹙笔者将，蹙，即捺角也；将，谓劣尽也。缓下笔，要得所，不宜长宜短也。战笔者合，战，阵也；合，叶也。缓不宜长及短也。厥笔者成机，促抽上勿使伤长。厥，谓其美也，视形势成机，是临事而成最妙处。带笔者尽，细抽勿赊也。带是回转走入之类，装束身体，字含鲜洁，起下笔之势，法有轻重也。尽为其著而后反笔抽之。翻笔者先然，翻转笔势，急而疾也，亦不宜长腰短项。叠笔者时劣，缓不宜长。起笔者不下，于腹内举，勿使露笔，起止取势，令不失节。打笔者广度。打广而就狭，广谓快健，又不宜迟及修补也。 开要章第九 夫作字之势，饬甚为难，锋来去之则，反复还往之法，在乎精熟寻察，然后下笔。 作丿字不宜迟，NFDD2不宜缓，而脚不宜赊，腹不宜促，又不宜斜角，不宜峻，不用作其棱角。二字合体，并不宜阔，重不宜长，单不宜小，复不宜大，密胜乎疏，短胜乎长。 节制章第十 夫学书作字之体，须遵正法。字之形势不得上宽下窄；如是则是头轻尾重，不相胜任。不宜伤密，密则似疴瘵缠身；不舒展也。复不宜伤疏，疏则似溺水之禽；诸处伤慢。不宜伤长，长则似死蛇挂树；腰枝无力。不宜伤短，短则似踏死哈蟆。言其阔也。此乃大忌，可不慎欤!

	125^#   察论章第十一 临书安帖之方，至妙无穷。或有回鸾返鹊之饰，变体则于行中；或有生成临谷之戈， 放龙笺于纸上。彻笔则峰烟云起，如万剑之相成；落纸则NC976施张，蹙踏江波之锦。若不端严手指，无以表记心灵，吾务斯道，废寝忘餐，悬历岁年，乃今稍称矣。 譬成章第十二 凡学书之道，有多种焉。初业书要类乎本，缓笔定其形势，忙则失其规矩。若拟目前要急之用，厥理难成，但取形质快健，手腕轻便，方圆大小各不相犯。莫以字小易，而忙行笔势；莫以字大难，而慢展毫头。如是则筋骨不等，生死相混。倘一点失所，若美人之病一目；一画失节，如壮士之折一肱。予《乐毅论》一本，书为家宝，学此得成，自外咸就，勿以难学而自惰焉。 用笔赋 秦、汉、魏至今，隶书其惟钟繇，草有黄绮、张芝，至于用笔神妙，不可得而详悉也。夫赋以布诸怀抱，拟形于翰墨也。辞云： 何异人之挺发，精博善而含章。驰凤门而兽据，浮碧水而龙骧。滴秋露而垂玉，摇春条而不长。飘飘远逝，浴天池而颉〓；翱翔弄翮，凌轻霄而接行。详其真体正作，高强劲实。方圆穷金石之丽，纤粗尽凝脂之密。藏骨抱筋，含文包质。没没汨汨，若NF8D3汜之落银钩；耀耀，状扶桑之挂朝日。或有飘NFDD4骋巧，其若自然； 包罗羽客，总括神仙。季氏韬光，类隐龙而怡情；王乔脱屣，NFDD3飞凫而上征。或改变驻笔，破真成草；养德俨如，威而不猛。游丝断而还续，龙鸾群而不争；发指冠而NC55B裂， 据纯钩而耿耿。忽瓜割兮互裂，复交结而成族；若长天之阵云，如倒松之卧谷。时滔滔而东注，乍纽山兮暂塞。射雀目以施巧，拔长蛇兮尽力。草草眇眇， 或连或绝，如花乱飞，遥空舞雪；时行时止，或卧或NF96D，透嵩华兮不高，逾悬壑兮非越。信能经天纬地，毗助王猷，耽之玩之，功积山丘。吁嗟秀逸，万代嘉休，显允哲人，于今鲜俦。共六合而俱永，与两曜而同流；郁高峰兮偃盖，如万岁兮千秋。

	126^#   记白云先生书诀 天台紫真谓予曰：‘子虽至矣，而未善也。书之气，必达乎道，同混元之理。七宝齐贵，万古能名。阳气明则华壁立，阴气太则风神生。把笔抵锋，肇乎本性。力圆则润，势疾则涩；紧则劲，险则峻；内贵盈，外贵虚；起不孤，伏不寡；回仰非近，背接非远；望之惟逸，发之惟静。敬兹法也，书妙尽矣。’言讫，真隐子遂镌石以为陈迹。维永和九年三月六日右将军王羲之记。 自论书 吾书比之钟张当抗行，或谓过之。张草犹当雁行，张精熟过人，临池学书，池水尽墨。若吾耽之若此，未必谢之。后达解者，知其评之不虚。吾尽心精作亦久，寻诸旧书，惟钟张故为绝伦，其余为是小佳，不足在意。去此二贤，仆书次之。须得书意转深，点画之间皆有意，自有言所不尽，得其妙者，事事皆然。平南、李式论君不谢。（平南，即右军叔平南将军 王ND447也。李式，晋侍中。）

	127^#   第一辑 古代评论 1.王羲之，晋右将军、会稽内史，博精群法，特善草隶。羊欣云：‘古今莫二’。王献之，晋中书令，善隶、NFDC7，骨势不及父，而媚趣过之。南朝?宋?羊欣《采古来能书人名》 2.洎乎汉魏，钟、张擅美，晋末二王称英。 二王暮年皆胜于少，父子之间又为今古，子敬穷其妍妙，固其宜也。然优劣既微，而会美俱深，故同为终古之独绝，百代之楷式。 献之始学父书，正体乃不相似。至于绝笔章草，殊相拟类，笔迹流怿，宛转妍媚，乃欲过之。 羲之书，在始未有奇殊，不胜庾翼、郗NC924，迨其末年，乃造其极。 南朝?宋?虞NF24A《论书表》 3.宋明帝《文章志》曰：‘献之善隶书，变右军法为今体。字画秀媚，妙绝时伦，与父俱得名。其章草疏弱，殊不及父。’ 南朝?宋?刘义庆撰，梁?刘孝标注《世说新语?品藻》 4.亡曾祖领军洽与右军俱变古形，不尔，至今犹法钟、张。 南朝?齐?王僧虔《论书》 5.比世皆尚子敬书，元常继以齐代，名实脱略，海内非惟不复知有元常，于逸少亦然。 逸少自吴兴以前，诸书犹为未称。凡厥好迹，皆是向在会稽时，永和十许年中者。 南朝?梁?陶弘景《论书启》 6.王右军书如谢家子弟，纵复不端正者，爽爽有一种风气。

	128^#   王子敬书如河、洛间少年，虽皆充悦，而举体沓拖，殊不可耐。 张芝惊奇，钟繇特绝，逸少鼎能，献之冠世，四贤共类，洪芳不灭。 南朝?梁?袁昂《古今书评》 7.字外之奇，文所不书，世之学者宗二王，元常逸迹，曾不睥睨。羲之有过人之论，后生遂尔雷同。 逸少至学钟书， 势巧形密，及其独运，意疏字缓。NC6A9犹楚音习夏，不能无楚。过言不悒，未为笃论。又子敬之不迨逸少，犹逸少之不迨元常。学子敬者如画虎也，学元常者如画龙也。 南朝?梁?萧衍《观钟繇书法十二意》 8.王羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。 王献之书绝众超群，无人可拟，如河朔少年皆悉充悦，举体沓拖而不可耐。 南朝?梁?萧衍《古今书人优劣评》 9.若探妙测深，尽形得势，烟花落纸，将动风采，带字欲飞，疑神化之所为，非世人之所学，惟张有道(芝)、钟元常(繇)、王右军(羲之)其人也。张工夫第一，天然次之。衣帛先书，称为‘草圣’。钟天然第一，工夫次之，妙尽许昌之碑，穷极邺下之牍。王功夫不及张，天然过之；天然不及钟，工夫过之。羊欣云：‘贵越群品，古今莫二’。兼撮众法，备成一家。 子敬泥帚，早验天骨，兼以掣笔，复识人工，一字不遗，两叶传妙。 南朝?梁?庾肩吾《书品》 10.有翰林善书大夫言于NE5BC故无名公子曰：‘自书契之兴，篆、隶滋起，百家千体，纷杂不同。至于尽妙穷神，作范垂代，腾芳飞誉，冠绝古今，惟右军王逸少一人而已。然去之数百年之内，无人拟者，盖与天挺之性，功力尚少，用笔运神未通其趣，可不然欤?’ 唐?欧阳询《用笔论》 11. 王羲之……尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。 王献之……工草隶， 善丹青。 七八岁时学书，羲之密从后掣其笔不得，叹曰： ‘此儿后当复有大名。’ 唐?《晋书?王羲之传》 12. 献之虽有父风，殊非新巧。观其字势疏瘦，如隆冬之枯树；览其笔踪拘束，若严家之饿隶。 其枯树也，虽槎NFDC8而无屈伸；其饿隶也，则羁羸而不放纵。兼斯二者，固翰墨之病欤? 详察古今，研精篆、素，尽善尽美，其惟王逸少乎! 观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直。玩之不觉为倦，览之莫识其端。心慕手追，此人而已；其余区区之类，何足论哉! 唐?李世民《王羲之传论》 13. 夫自古之善书者，汉魏有钟、张之绝，晋末称二王之妙。……元常专工于隶书，伯英尤精于草体，彼之二美，而逸少兼之。拟草则余真，比真则长草，虽专工小劣，而博涉多优，NFDC9其终始，匪无乖互。 右军之书，代多称习，良可据为宗匠，取立指归。岂惟会古通今，亦乃情深调合。 ……止如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》、《太师箴》、《兰亭集序》、《告誓文》，斯并代俗所传，真行绝致者也。写《乐毅》则情多怫郁，书《画赞》则意涉瑰奇，《黄庭经》则怡怿虚无，《太师箴》又纵横争折。暨乎《兰亭》兴集，思逸神超；私门诫誓，情拘志惨。所谓涉乐方笑，言哀已叹。

	129^#   右军之书，末年多妙，当缘思虑通审，志气和平，不激不厉，而风规自远。子敬已下，莫不鼓努为力，标置成体，岂独工用不侔，亦乃神情悬隔者也。 唐?孙过庭《书谱》 14.张芝、钟繇、王羲之、王献之。 右四贤之迹， 扬庭效伎，策勋NB54D绩。神合契匠，冥运天矩，皆可称旷代绝作也。 右军正体如阴阳四时，寒暑调畅，岩廊宏敞，簪裾肃穆。其声鸣也，则铿锵金石；其芬郁也，则氤氲兰麝；其难征也，则缥缈而已仙；其可觌也，则昭彰而在目。可谓书之圣也。 若草、行杂体，如清风出袖，明月入怀，瑾瑜烂而五色，黼绣ND461其七采， 故使离朱丧明，子期失听，可谓草之圣也。其飞白也，犹夫雾NE067卷舒，烟空照灼，长剑耿介而倚天，劲矢超腾而无地，可谓飞白之仙也。又如松岩点黛，蓊郁而起朝云；飞泉漱玉，洒散而成暮雨。既离方以遁圆，亦非丝而异帛，趣长笔短，差难缕陈。 子敬草书逸气过父，如丹穴凤舞，清泉龙跃，倏忽变化，莫知所自，或蹴海移山，翻涛簸岳。故谢安石谓公当胜右军，诚有害名教，亦非徒语耳。而正书、行书如田野学士越参朝列，非不稽古宪章，乃时有失体处。旧说称其转妍去鉴，疏矣。 右军终无败累，子敬往往失落，及其不失，则神妙无方，可谓草圣也。 赞曰：仓颉造书，鬼哭天廪；史籀堙灭，陈仓籍甚；秦相刻铭，烂若舒锦；钟、张、羲、献，超然逸品。 唐?李嗣真《书后品》 15. 千百年间得其妙者，不越此十数人。各能声飞万里，荣耀百代。惟逸少笔迹遒润，独擅一家之美，天质自然，丰神盖代。且其道微而味薄，固常人莫之能学；其理隐而意深，故天下寡于知音。 真书：逸少第一，子敬第四； 行书：逸少第一，子敬第二； 章草：逸少第五，子敬第七； 草书：子敬第三，逸少第八。 或问曰：(草书) 此品之中，诸子岂能悉过于逸少?答曰：人之材能，各有长短。诸子于草，各有性识，精魄超然，神彩射人。逸少则格律非高，功夫又少，虽圆丰妍美，乃乏神气，无戈戟锐可畏，无物象生动可奇，是以劣于诸子。得重名者，以真、行故也，举世莫之能晓，悉以为真、草一概。 子敬才高识远，行草之外，更开一门。夫行书，非草非真，离方遁圆，在乎季孟之间。兼真者，谓之真行；带草者，谓之行草。子敬之法，非草非行，流便于草，开张于行，草又处其中间。无藉因循，宁拘制则；挺然秀出，务于简易；情驰神纵，超逸优游；临事制宜，从意适便。有若风行雨散，润色开花，笔法体势之中，最为风流者也。 逸少秉真行之要，子敬执行草之权，父之灵和，子之神俊，皆古今之独绝也。 逸少草有女郎才，无丈夫气，不足贵也。 唐?张怀NF146《书议》 16. 子敬……及其业成之后，神能独超，天姿特秀，流便简易，志在惊奇，峻险高深，起自此子。然时有败累，不顾疵瑕，故减于右军行书之价。可谓子为神骏，父得灵和。父子真行，固为百代之楷法。

	130^#   唐?张怀NF146《书估》 17.行书……昔钟元常善行狎书是也，尔后王羲之、献之并造其极焉。 献之(行书)，观其腾烟炀火，则回禄丧精，覆海倾河，则元冥失驭，天假其魄，非学之巧。若逸气纵横，则羲谢于献；若簪裾礼乐，则献不继羲。虽诸家之法悉殊，而子敬最为遒拔。 飞白……羲之、献之并造其极。其为状也，轮萧索，则《虞颂》以嘉气非云；离合飘流，则《曹风》以麻衣似雪，尽能穷其神妙也。 草书……以张(芝) 为祖，以卫(NF146)为父，索(靖)为伯叔，二王为兄弟，薄(绍之)为庶息，羊(欣)为仆隶者。……字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断，及其连者，气候通其隔行。惟王子敬明其深指，故行首之字，往往继前行之末，世称一笔书者，起自张伯英，即此也。 唐?张怀瓘《书断》 18.神品二十五人大篆一：史籀籀文一：史籀小篆一：李斯八分一：蔡邕隶书三：钟繇、王羲之、王献之行书四：王羲之、钟繇、王献之、张芝章草八：张芝、杜度、崔瑗、索靖、卫NF146、王羲之、王献之、皇象飞白三：蔡邕、王羲之、王献之草书三：张芝、王羲之、王献之 王羲之，尤善书，草、隶、八分、飞白、章草，备精诸体，自成一家法，千变万化，得之神功，自非造化发灵，岂能登峰造极。然剖析张公之草，而浓纤折衷，乃愧其精熟；损益钟君之隶，虽运用增华，而古雅不逮。至研精体势，则无所不工，亦犹钟鼓云乎，《雅》、《颂》得所。观夫开襟应务，若养由之术，百发百中，飞名盖世，独映将来，其后风靡云从，世所不易，可谓冥通合圣者也。隶、行、草隶、章草、飞白俱入神，八分入妙。 献之，尤善草隶，幼学于父，次习于张，后改变制度，别创其法，率尔私心，冥合天矩， 观其逸志，莫之与NBE34。至于行草，兴合如孤峰四绝，回出天外，其峻峭不可量也。尔其雄武神纵，灵姿秀出，臧武仲之智，卞庄子之勇，或大鹏抟风，长鲸喷浪，悬崖坠石，惊电遗光，察其所由，则意逸乎笔，未见其止，盖欲夺龙蛇之飞动，掩钟、张之神气，惜其阳秋尚富，纵逸不羁，天骨未全，有时而琐。……子敬隶、行、草、章草、飞白五体俱入神，八分入能。 子敬之不逮真，亦劣章草，然观其行草之会，则神勇盖世，况之于父，犹拟抗衡，比之钟、 张，虽NBE34敌，仍有擒盖之势。……小王则若惊风拔树，大力移山，其欲效之，立见僵仆，可知而不可得也。 右军开凿通津，神模天巧，故能增损古法，裁成今体，进退宪章，耀文含质，推方履度，动必中庸，英气绝伦，妙节孤峙。 钟、张虽草创称能，二王乃差池称妙，若以居先则胜，钟、张亦有所师，固不可文质先后而求之，盖一以贯之，求其合天之达道也。虽则齐圣跻神，妙各有最，若真书古雅，道合神明，则元常第一，若真行妍美，粉黛无施，则逸少第一；若章草古逸，极致高深，则伯度第一，若章则劲骨天纵，草则变化无方，则伯英第一；其间备精诸体，唯独右军，次至大令。然子敬可谓《武》尽美矣，未尽善也；逸少可谓《韶》尽美矣，又尽善也。然此五贤，各能尽心而跻于圣，或有侮之，亦犹日月之蚀，无损于明，白云在天，瞻望悠邈，固同为终古独绝，百世之模楷。高步于人伦之表，栖迟于墨妙之门，不可以规矩其形，律吕其度，鹏搏龙跃，绝迹霄汉，所谓得玄珠于赤水矣。其或继书者，虽百世可知。 唐?张怀NF146《书断》 19. 隶书者……王羲之比钟繇，锋芒峻势多所不及。于增损则骨肉相称，润色则婉态妍华，是乃过也。王献之远减于父，锋芒往往直笔而已。锋芒者若犀象之有牙角，婉态者若蛟龙之恣盘游。 行书者……逸少则动合规仪，调谐金石，天姿神纵，无以寄辞。子敬不能纯一，或行草杂糅，便者则为神会之间，其锋不可当也，宏逸遒健，过于家尊。 草书者……逸少虽损益合宜，其于风骨精熟，去之尚远。 若乃无所不通，独质天巧，耀今抗古，百代流行，则逸少为最。 唐?张怀NF146《六体书论》 20.然则穷极奥旨，逸少之始。虎变而百兽ND26B，风动而众草靡。肯綮游刃，神明合理。虽兴酣《兰亭》，墨仰池水。《武》未尽善，《韶》乃尽美。犹以为登泰山之崇高，知群阜之迤逦。逮乎作程昭彰，褒贬无方。不短，纤不长。信古今之独立，岂末学而能扬。幼子子敬，创草破正。雍容文经，踊跃武定。态遗妍而多状，势由己而靡罄。天假神凭，造化莫竟。象贤虽乏乎百中，偏悟何惭乎一圣。 唐?窦NCB7E、窦蒙《述书赋并注》