虢季子白盘 |
虢季子白盘铭文赏析 白作宝盘。丕显子白,壮(骋?)武于戎工, 经维四方。搏伐猃狁,于洛之阳。折 首五百,执讯五十,是以先行。桓桓子白,献 馘于王,孔加(嘉)子白义。王格周庙,宣 榭爰乡(向)。王曰:“伯父孔勋有光,王赐 乘马,是用佐;王赐用弓,彤矢其央; 赐用钺,用政蛮方。子(子)孙(孙),万年无疆。”
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史牆盤銘釋文 曰古(嘏)文王,初盭龢(和)于政,上帝降懿德大甹(屏),匍(撫)有上下,□(會)受萬邦。□(執)圉武王,遹征四方,達殷畯民,永不(丕)巩(鞏)狄虘,微(凯)伐尸(夷)童。憲聖成王,左右綬(受)□(敹)剛(綱)鲧(系),用肇□(徹)周邦。淵哲康王,丏(勔)尹億疆。宖(弘)鲁卲王,廣□(懲)楚荆,隹(唯)寏(焕)南行。祇覠(景)穆王,型帥宇(于)誨(谋)。緟寧(宁)天子,天子□(愙)□(纘)文武長剌(烈),天子□(亹)[壽]無匄(害),蹇(謇)□(祁)上下,亟□(熙)□(桓)慕(謨),昊照亡斁。上帝司夒(夏),尣(尢)保授天子绾令(命),厚福、豐年,方蠻亡不□(窋)見。青幽高且(祖),在微靈處,雩武王既(烖)殷,微史刺(烈)且(祖)廼(乃)來見武王,武王則令周公舍□(寓)于周卑(俾)處。甬叀(惠)乙且(祖),逨匹氒(厥)辟,遠猷腹心,子(兹)□(纳)粦明。亞且(祖)且(祖)辛,□(禋)毓(育)子孫,繁□(祓)多孷,齊(觩)角熾光,義(宜)其禋祀。害屖(胡遟)文考乙公,遽爽得屯(纯)無□(誎),辳嗇(穡)戉(越)曆。隹(唯)辟孝友,史牆夙夜不墜,其日蔑曆。牆弗敢抯(沮),對揚天子丕顯休令(命),用乍(作)寶尊彝。剌(烈)且(祖)文考,弋(式)貯授牆爾□(黻)、福褱(懷)、□(祓)彔(禄)、黄耈、彌生。龕(堪)事氒(厥)辟,其萬年永寶用。 史墙盘为西周恭王史官墙所作的礼器。器形宏大,制作精美。1967年于陕西扶风庄白村出土。盘为圆形,浅腹,双附耳,圈足。腹饰鸟纹,圈足饰窃曲纹。内底铸有铭文18行284字,字体秀美规整。盘高16.2cm,口径47.3cm,盘深8.6cm,重12.5kg。墙是西周恭王时期的史官,故称史墙。铭文284字,属青铜器中的长铭,记述了西周文、武、成、康、昭、穆、恭七位周王的重要史迹及作器者史墙的家世。前半部分追颂文王至恭王的业绩和功德,其中文王受天命,武王挞殷,成王肇彻周邦,昭王伐荆楚等事都可与历史文献相互印证。后半部分是史墙自述其家族—微氏家族自远祖以来累事周室,世代为周王朝史官的历史。史墙为扬颂其先祖先考,祈为多福,而作盘用为纪念。 为方便朋友们阅读,我仔细地核对了铭文原文,并对各家释文择善而从,作了这个释文,同时加了句读。 注:一、“天子□(亹)[壽]無匄(害)”的意思是:天子万寿无疆,永远健康! “貈”字以释“愙”为上。愙即恪。恪,本作愙。《爾雅·釋詁》:“恪,敬也。”
圆匀见古劲 神聚显萧疏
——《虢季子白盘铭》及其临写技法
● 周毛新
《虢季子白盘铭》是西周宣王时期(公元前827年——782年)的作品,清道光年间在陕西省宝鸡虢川司出土,现藏中国历史博物馆。该铭有文8行,共111字,内容记载周宣王十二年北伐 得胜而归,虢季子白因斩获颇丰而受赏铸器之事。该铭字体精美、线条圆劲、布局平稳,观之令人神清目爽,为西周金文中不可得的佳品。
金文发展到西周晚期,是大篆最稳定、最成熟的形态。尽管周王室无力抑或是其他原因还不可能对文字进行规范,但实际上金文中那种形体端庄工稳、笔势纯熟圆润的一路铭文,无形中已被视为周王室的“标准字体”了。而在这类铭文中,《虢季子白盘铭》无疑是一篇优秀的代表杰作。
《虢季子白盘铭》字形修长、体态优美、线条圆润,初看给人以“眉清目秀”之感。然细细品味则不难发现,其用笔依然笔力雄健,笔势中隐涵着极强的运动感和力量感,与后来的《石鼓文》颇具相通之处;结字工稳而富于变化,通篇气韵肃整、首尾划一,十分难得;篇章疏朗,似乎有意让每个字的优美造型及意态风神得以充分展示,这种“形散神不散”的构成形式,实际已发展成为中国文艺中最具魅力的一种表现手法。
学习该铭我以为应当把握以下几点:
1,认真“读帖”、深入理解。金文是书写后再范铸或镌刻在青铜器的字体,墨迹已不复存在,它提供给我们的只能是一个个外在“轮廓”。因此,学习该铭(包括其它金文),关键仍在如何“透过'刀’锋看笔锋”,即如何把“碑迹”转换成“墨迹”、把“字体美”转化为“书体美”,这是临摩碑帖的根本所在,也是最大的难点,因此,必须对该铭作深入理解,尤其对笔法要解读解析。
2,用笔。该铭线条质朴圆润、婉转畅达,因此,用笔应遵循篆书所共有的“中锋圆笔”的基本原则,让“笔尖常在点画中行”。具体地讲就是起笔应逆锋入纸,使其锋藏,然后转笔朝行笔方向用中锋运笔,“杀纸”涩行。收笔送至尽头即抽锋挺毫,继续下一个“落笔”,切忌“重回”,以避免“做”的痕迹。如遇“弧画”,应通过“腕”的旋动来驱动笔毫使之改变运笔方向,以保证笔毫的“杀纸”力度,尽量避免用“转管”来改变方向的不良习气。总之,整个运笔过程的动作要反复训练方能“熟练”,而只有熟练,线条才能“婉转畅达”。
3,结构。字形呈长方形,但它工整而不刻板,严谨又极具变化。字形的处理均“因字赋形”,即笔画多者任其大、笔画少者任其小,且疏密有致,长短得宜,格外生动。切忌“大字促小、小字展大”。
4,章法。有行有列,但空间感极强,这种疏朗萧散的布局和优美舒展的字形构成了极强的形式感,因此,无论临作或创作最好不要写来拥挤。史牆盤銘釋文
纯熟遒美 典雅清新
——《墙盘铭》及其临写技法
● 周毛新
《墙盘》为西周中期恭王时期的作品,盘高16.2厘米、深8.6厘米、口径47.3厘米,铭文在腹内底部,有18行,共284字。该盘为当时微氏家族中名叫“墙”的为纪念其先祖而制作的铜盘,因作器者墙为史官,故又称《史墙盘。》
《墙盘铭》点画圆匀、粗细相近,肥笔重团消失,装饰意味明显弱化,体现出明显的“书写化”倾向;结字端庄工稳,意态典雅,体态遒美清丽;章法纵横成象、行列疏朗分明,加之字数较多且字口清晰,故历来被视为学习篆书的优秀范本。
临习该铭应当如何把握呢?我以为首先还是笔法。当然,这里值得一提的是,“笔法”实际上是一个后起的概念,先秦人写字当时大概也没有想过有什么“法”,至今也没有发现有关用笔的只言片语,因此,可以这么说,他们当时写字无所谓什么“理论指导”,只要写字“熟练”,既是“高手”;也没有什么评判“标准”,能得到多数人或统治者的认可也就是“美”。那么,是不是先秦人写字就真的是“无法”或没有“审美”标准呢?答案是否定的。应当说尽管他们当时受历史的局限,还不可能将“法”和“美”上升到理性的高度,但“法”实际上已存在“熟练”之中;“被认可”其实就是当时崇尚的“美”。因此,当代人临帖可以说没有现存“答案”,而只能在借鉴前人笔法理论基础上,通过对古代遗迹的解析来获得相应的笔法。这其中需要注意的是,一要客观尊重历史,而不能凭主观臆断将今人笔法强加古人;二是在心态上要贴近古人,而不能以今人“想法”去揣度古人,这就如同影视中的“古妆戏”演员必须脱去“本色”,进入“角色”,才能演“象”一样。作为临摩金文(包括其它法帖),同样需要进入“角色”,方能从中体悟到“古法”,得古人之“气息”,这是临习金文(尤其初学者)首先应当注意的。
根据本人的实践体会,我以为临习《墙》应把握以下几点:
1,笔法。该铭线条粗细大致相近,首尾统一,笔势完全呈现“写”的态势,没有丝毫做作之笔。线质含蓄、凝练,厚重而富有韵致。因此,用笔既要有力度,又要注意畅达,“涩味”不可过重。具体讲,起笔应锋尖反向轻轻落纸,然后顺势转朝行笔方向,使笔毫呈“中锋”状态,再力贯锋尖,提笔运行。行笔不宜过快,提按起伏更不能过大,这种笔法有点近似于甲骨文的“尖锋圆颖”,只不过头部更加厚实、线条也更内含罢了。收笔应逐渐收锋上提,不宜过猛,力驻锋尖后,再继续下一个落点。需要注意的是,临习此铭应当笔沉墨实,笔笔“走”到,千万不要写来轻飘、滑浮,但也不要将它当作“玉箸篆”对待而使线条程式化,而事实上作为“写”,即便是“秦小篆”,也不可能每一个点画的“头部”全都一个样,线条的粗细也完全“等匀”,而应当有其自然的细微的变化;
2,结字。初看此碑,似乎过于平正工稳,然细细揣摩便会发现该铭大有机巧,变化多端。1),字形变化。该铭字形并非齐整划一,等量齐观,而是各具其貌,生动多姿。如有的瘦长、有的方正、有的宽博、有的圆形甚至呈“三角形”;2),结构变化。不乏采用移位、挪让、变形、合字、夸张等手法使字势异常生动,妙趣横生;3),疏密变化。对于“合体字”,善于因字造型,大则任其大、小则任其小,使字内空间形成强烈的疏密对比,从而产生一种独特的艺术效果。另外,从“行气”上看,它的每一行的每个字并非正襟危坐、字字端严,而是让有的字间作“倾斜”状,因而使整个篇章在“静”的状态下又产生一种“动”的美感,这都是我们在临习过程中需要注意和值得借鉴的。
3,章法。纵成行,横成列,且字距行距稍大,布白显得宽疏空灵。但由于字势具有大小、欹恻、疏密的参差变化,因而使得严谨的行气无形中产生一种强烈的动感,也使整个篇章在静态的字和自然流动的空间布白交织下,呈现出一幅美丽动人的画面。因此,临写时除注意字势的生动多变外,布局应适当疏朗,切忌将字写来密集拥挤。
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