龙门二十品是中国古代书法艺术中的一枝奇葩，长期以来为书法艺术爱好者所津津乐道，今萃集于此，开卷即溢墨香，如处芝兰之室，给人以美轮美英的艺术享受。
龙门石窟—400余年铸就华彩
龙门石窟始凿于北魏孝文帝迁都洛阳之际，历经东魏、北齐、西魏、隋、唐、五代诸朝，断断续续开凿达400余年，其中以公元五世纪末至八世纪中叶最为兴盛，是中国早期后段和中期石窟艺术的典范。现存窟盒2300多个，雕像10万余尊，碑刻题记2800多品，石雕佛塔约80座。龙门石窟以其窟龛造像数量之多，规模之大，雕刻精美，蕴涵丰厚而蜚声中外;以北魏和唐代造像达到当时艺术的顶峰及匠心独具的皇家风范、中原风格而异于早、晚期石窟;以碑刻题记数量为世界石窟之最而被誉为“古碑林”;以造像内容涉及佛教信仰的众多宗派甚至包括道教的题材而为石窟艺术中所罕见。
龙门石窟为我们研究佛教建筑、雕刻艺术以及中国古代音乐、服饰、医药、姓氏、地名、职官、中西交通和文化交流等方面提供了珍贵的历史数据。
龙门碑刻—魏碑二十品
除此之外，在书法艺术方面，也颇值得一书。刻碑纪事，是中国古代的文化传统之一。龙门石窟中的碑刻题记，记载着佛教信徒出资开窟造像的缘由及发愿人籍贯、姓名、职官、祈福内容等。其中从2800多品题记中，择魏碑书法精者二十，谓之“龙门二+品”，即:
1.新城县功曹孙秋生刘起祖二百人等造石像记(孙秋生造像记)
2.长乐王丘穆陵亮夫人尉迟为亡息牛橛造弥勒像记(尉迟造像记)
3.都绾厥口游激校尉司马解伯达造弥勒像记(司马解伯达造像记)
4.步辇郎妻一弗氏为亡夫张元祖造像记(一弗造像记)
5.比丘慧成为亡父始平公造石像记(慧成造像记或始平公像记)
6.北海王元详为母子平安造弥勒像记(元详造像记)
7.陆浑县功曹魏灵藏薛法绍造释迎像记(魏灵藏造像记)
8.邑主仇池杨大眼造石像记(杨大眼造像记)
9.比丘道匠造像记(道匠造像记)
10.北海王太妃高氏为孙保造像记(高太妃造像记)
11.云阳伯郑长酞为亡父造弥勒像记(郑长献造像记)
12.邑主高树唯那解伯都册二人造石像记(高树造像记)
13.比丘惠感为亡父母造弥勒像记(惠感造像记)
14.广川王祖母太妃侯氏为亡夫广川王贺兰汗造弓解勒像记(贺兰汗像记)
15.邑主马振拜等册四人造石像记(马振拜造像记)
16广川王祖母太妃侯氏为孙息延年造弥勒像记(侯太妃造像记)
17.比丘法生为孝文帝并北海王母子造像记(法生造像记)
18.安定王元燮为亡祖考批等造释迎像记(元燮造像记)
19.齐郡王元佑造像记(元佑造像记)
20.比丘尼慈香慧政造窟记(慈香慧政造像记)
除比丘尼慈香慧政造像记在慈香窑外，其余十九品皆在古阳洞内。
康有为大赞—“十美”龙门体
龙门二十品的书法艺术，端正大方，质朴厚重，峻荡奇伟，刚毅有力，行次规整，大小匀称，上承汉隶之遗韵，下启唐楷之新风。关于其艺术之美，康有为先生在《广艺舟双揖》中不惜笔墨，极力推崇，谓之“十美”，“一曰魄力雄强，二曰气象浑穆，三曰笔法跳越，四曰点划峻厚，五曰意态奇逸，六曰精神飞动，七曰兴趣酣足，八曰骨法洞达，九曰结构天成，十曰血肉丰美”。
康有为先生认为龙门二十品“自为一体，意象相近，皆雕峻伟茂，极意发宕，方笔之轨也。这中唯《法生》用圆笔耳;《北海王元详》笔虽流美，仍非大异”。“率皆雄拔。然约而分之，亦有数体，《杨大眼》、《魏灵藏》、《一弗》、《惠感》、《道匠》、《孙秋生》沉着劲重为一体。《长乐王》、《广川王》、《太妃侯》、《高树》端方峻整为一体。《解伯达》、《齐郡王》，峻骨妙气为一体。《慈香》、《安定王元燮》峻荡奇伟为一体。总而言之，皆可谓之龙门体也。”
龙门二十品个体风格特征，康有为先生也分别给予评价，他认为，《尉迟造像》“体方笔厚，画平竖直”;《杨大眼》“骨力峻拔”，“若少年偏将，气雄力健”;《始平公》“极意峻宕，骨格成，形体定，得其势雄力厚，一生无靡弱之病”;《广川王造像》“如白门伎乐，装束美丽”;《元燮造像》“如长戟修矛，盘马自喜”;《解伯达造像》“雍容文章，踊跃武事”;《慈香造像》“如公孙舞剑，浏亮浑脱”，“其用笔顿挫沉着，筋血俱露，北碑书无不骨肉停匀，笔锋难验，惟此碑使转研研，酣纵逸宕，其结体飞扬绵密，在魏碑中可谓奇姿诡态矣”;《杨大眼》、《魏灵藏》、《惠感》诸造像“巨刃挥天，大刀斩阵，无不以险劲为主”;“靡逸”则有《元详造像》;“庄茂”则有《刊啾生》、《太妃侯》、《长乐王》。
