《兰亭序》、《祭侄文稿》、《黄州寒食诗》被誉为“天下三大行书”的神作竟然只是草稿？没错，这三部代表着中国行书巅峰的书帖，其实不过是即兴而写的草稿。可那又为何会流芳百世，引得后人追捧和盛赞呢？
曲水流觞，醉酒作兰亭
王羲之《兰亭序》
《兰亭序》为“书圣”王羲之的手笔，被推为“天下第一行书”。王羲之出身显赫，早年书法受业于女书法家卫夫人，后又博览李斯、曹喜、梁鹄、蔡邕、钟繇等人的书迹，兼学众法，日夜研习。书法精湛传神，潇洒飘逸，婉转圆润，被赞为“清风出袖，明月入怀”。
他的这幅《兰亭序》作于东晋九年。这天，天朗气清，惠风和畅，时任会稽内史的王羲之，邀请了谢安、孙绰等41位名士贵族，来到会稽山阴的兰亭，举行所谓的“修禊”仪式。众人傍水而坐，饮酒赋诗，相互唱和，放浪形骸，自在惬意。酒过三巡之后，有人提议将所作之诗绘成合集，出一篇诗集。王羲之书法最好，文辞也佳，大家推举他来为诗集作序。乘着酒兴，笔走龙蛇，一挥而就。但是上面涂改甚多，看着很是不干净，总不能用这个作序言吧。王羲之又临写了几篇，可全都不如意，他自己都觉得当时一定有神仙相助，否则怎么会写不出来了呢。既然不能改，那就愉快的决定了，序言就这样吧。可以说《兰亭序》的诞生，存在一定的偶然性。
《兰亭序》虽有数处涂改、添字，甚至有不规范的错字，但全篇章法自然，结构精致，潇洒飘逸，一气呵成，它集中体现了王羲之所创造的书法新面貌，并代表了他最高的行书造诣。千百年来，人们喜欢《兰亭序》，不仅是喜欢王羲之飘逸的笔法，更喜欢文章里描绘的自由精神世界，茂林修竹，曲水流觞，无拘无束。那天的兰亭雅集，也成为中国文人的一种终极生活态度，被后人所长久地向往。
国破家亡，悲愤祭贤侄
颜真卿《祭侄文稿》
元代著名书法家鲜于枢将颜真卿的《祭侄文稿》赞为“天下第二行书”。颜真卿是一个最富有创新精神的书家，相传他少时家贫乏纸，笔以黄土扫墙学书，后褚遂良楷法，并从师张旭，得“锥画沙”笔法，书乃大进，其楷书点如坠石，丰腴雄伟，质朴自然，与王羲之追求的妍雅之美截然不同，他的行书，多为手稿，竟从不经意处发挥，故显得很自然洒脱。
这篇《祭侄文稿》是颜真卿在巨大悲痛心境里写的。当时正处安史之乱，颜真卿和哥哥颜杲卿，侄子颜泉明、颜季明带兵讨伐安禄山，无奈寡不敌众，颜杲卿、颜季明父子被叛军围困，孤军奋战了三天，弹尽粮绝，宁死不屈，最终惨遭杀害。三年后，颜真卿派人寻他们的遗骸，却只找回了颜季明的头颅。在无比悲恸气愤之下写了这篇《祭侄文稿》。
该贴乱头粗服，涂抹有加，草稿性质最为明显，所以后人将该帖命名为《祭侄文稿》。但《祭侄文稿》中每个字都融入了书家最真实自然的情感。行气随感情起伏不断调整，笔下没有顾及到工拙，随处有圆点涂改，让人强烈地感受到耿直的颜真卿感情的起伏变化。失去至亲的痛苦，即使你没有经历过，但是也能够体味到的。颜真卿将自己的情感深深地注入到了笔墨之中，笔墨与情感交融一体，感人至深。
官场失意，积郁写黄州
苏轼《黄州寒食帖》
《黄州寒食帖》与《兰亭序》、《祭侄文稿》并称为“天下三大行书”，为大文豪苏轼所作。他曾作诗云：“我书意造本无法，点画信手烦推求”。主张不必泥古，提倡适意，为所谓“宋人尚意”起了开端。知苏轼者，当推其好友、著名书法家黄庭坚。黄庭坚在评价当时书法家时指出：“本朝善书，当推（苏轼）为第一，”又说：“东坡先生常自比颜鲁公（真卿），以余考之，绝长补短，两公皆一代伟人也。”
北宋元丰三年，苏轼因“乌台诗案”贬谪黄州团练副使，生活困顿，精神抑郁。到黄州第三年的寒食节，终于难以抑制内心苦闷，写下了这篇《黄州寒食帖》，借以发泄情绪。严格说来，《黄州寒食帖》不是草稿，而是苏轼对此前诗稿的重写，故丝毫不存在涂抹和改字的痕迹，但这又毕竟是苏轼随手写来的即兴书法之作，所以黄庭坚说“复使东坡复为之，未必及此”，这样看来，将《黄州寒食帖》看成草稿也不为过。
《黄州寒食帖》将书法与诗情完美地融合在了一起，满纸身世颠沛之悲，家国不宁之沧，字字含泪，让人感同身受。但苏轼是个豁达乐观之人，生活虽苦，他却努力开解自己，镇定处之，心胸之开阔令人佩服。《黄州寒食帖》以东坡居士的率性表达为特色独树一帜，正如苏轼本人说的那样：“吾书虽不甚佳，然自出新意不践古人，是一快也。”
有人说：“《兰亭序》是雅士超人的风格，《祭侄文稿》是圣哲贤达的风格，《黄州寒食帖》是学士才子的风格。”三大行书代表着三种人生境界，王羲之潇洒快意，颜真卿情深义重，苏轼开朗乐观。书为心画，三大行书都是因情即兴而作，情感抒发淋漓尽致，真挚而热烈。而且都是在一种玄妙的境界之中写成，这种状态，可遇而不可求，更不可复制。所以如今我们所见，保留了他们创作的真实面貌，细细观赏，依稀可以看见他们当时挥毫泼墨的风采。
作者：道无为
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