作文，若不是与一个人表达自我的热情相终始，那么，它在本质上根本是造作虚假的。
《文章自在》--张大春
当我读到书中的这几句文字时，春秋末期那段一直想写，却一直无从下笔的历史，就跃入了脑中：本来“披发文身，有不火食者”的两个蕞尔小国，在春秋末期大放异彩，竟有涿鹿中原之势。
是的，他们就是吴国和越国，这段历史就是吴越争霸。
吴国的发迹，应归功于两个楚人，一个叫巫臣，一个叫伍员，也就是伍子胥。
公元前583年，晋国采纳了从楚国逃亡到晋国的巫臣的策略，扶植吴国以制楚。巫臣到吴后，“教吴乘车，教之战阵，教之判楚”，从此“吴始伐楚”。
公元前515年，公子光杀吴王僚自立，是为吴王阖闾。四年后，由楚国逃亡于吴国的楚臣伍子胥提出了长期的对楚战略方针，建议把吴军分成三部分，即“三师以肆（劳）”，用一支军队经常出动，“彼出则归，彼归则出”，如此轮番的去扰楚，便可削弱楚人，而后“以三军继之，必大克之”。
晋扶植了吴国，楚就要扶植越国，
与吴相邻的越国，趁吴忙于攻楚之际，经常袭击吴国。
公元前510年，忍无可忍的吴国第一次伐越，
公元前496年，吴再次伐越，吴王阖闾负伤而死，子夫差即位。
夫差即位后，使人站在中庭，常提醒他说：“夫差，尔忘越王之杀尔父乎！”夫差则对曰：“唯。不敢忘！”
公元前494年，吴王夫差伐越，大败越军。越王勾践只剩下五千甲士退守在会稽山。于是勾践派大夫文种勾通吴太宰嚭，向夫差委屈求和，伍子胥进谏说：“勾践能亲而务施，施不失人，亲不弃劳，与我同壤而世为仇雠。于是乎克而弗取，将又存之，违天而长寇雠，后虽悔之，不可食已。”
此时夫差已因胜越而骄傲自满，不听伍子胥的建议，遂接受了议和，班师回国。
夫差战胜越国后，被越国的甜言蜜语和厚赂所迷惑，自认为无后顾之忧，于是开始经营北方，直到公元前482年，夫差自吴率军乘舟至黄池，与晋国争夺霸主地位。
与此同时，越王勾践战败后，不忘会稽之耻，“十年生聚十年教训”，越国的国力逐渐恢复过来。
“越王勾践念复吴仇，非一旦也，苦身劳心，夜以接日。目卧则攻之以蓼，足寒则渍之以水，冬常抱冰，夏还握火，愁心苦志，悬胆于户，出入尝之，不绝于口。”
公元前482年，勾践趁夫差率军北上会盟诸侯于黄池，国内空虚，便大举进攻吴国，攻入吴都。
夫差闻报后，生怕泄露消息，勉强向晋争得盟主虚名，急忙回国，与越求和。
公元前473年，越王勾践再次攻打吴国，由于夫差长期穷兵黩武，民力凋敝不堪，难于对抗，最终被勾践灭掉。
勾践灭吴后，也步入夫差的后尘，开始经营北方，起兵渡过淮河，和齐、晋等国会于徐州，致贡于周元王，周元王命勾践为诸侯之伯。
故事到这里，可以告一段落了，吴越争霸，吴国被灭。
夫差，从人生最巅峰跌入了低谷，
勾践，从人生最低谷登上了巅峰。
有两句话，读之感触颇深，
第一句：人之所以痛苦，在于追求错误的东西；
第二句：人生本来就是痛苦的，区别在于，你选择的是通往成功路上的痛苦，还是临终前遗憾的痛苦。
和很多的人生箴言一样，在没有经历过的时候，你是无法体会到个中奥义的，
我想，
夫差在自杀的前一刻，一定不认为自己这一生是在追求错误的东西，他只会懊悔，当初真应该听从伍子胥的建议，“斩草除根、除恶务尽”，一刀把勾践解决了，一了百了，
而勾践，据说是病死的，如果临死的时候是清醒的，那他一定庆幸自己选择是“通往成功路上的痛苦”，毕竟自己亡国之君的帽子戴了七年之久，
其实，夫差和勾践是有相似之处的；
夫差可以天天让人提醒他“尔忘越王之杀尔父乎！”，勾践可以“悬胆于户，出入尝之”，这都不是一般人可以做到的，简言之，他们都曾选择了一种通往成功路上的痛苦，
夫差降服了越国后，开始经营北方；勾践灭了吴国后，也开始经营北方；
如果硬要说区别，吴国灭亡于夫差的有生之年，越国灭亡的要晚一些，那时勾践已经作古，对越国的灭亡他无法预见，就不会有什么“痛苦的遗憾”，
无论如何，吴和越都是亡国了，
毕竟吴、越不是当时的主流社会，硬要挤到中原去，要么挤进去的时候痛苦，要么挤不进去的时候痛苦，
夫差硬要挤进去，只赢得了一个“霸主”的虚名，还被勾践偷袭了大后方，最后落得国破身亡，
勾践硬要挤进去，看似是挤进去了，几十年后面对楚国时，那些曾经拥有的实力早已被野心消耗殆尽，
对于吴、越来说，什么是错误的东西？那个“霸主”的虚名。
作文，若不是与一个人表达自我的热情相终始，那么，它在本质上根本是造作虚假的。
回到文章开头，为什么对这段历史无从下笔？因为我从不曾经历什么低谷和巅峰，写不出夫差自杀时的心境，写不出勾践尝胆时的痛楚，更描述不出他们称霸时心中是如何荡漾的，
但终究还是没忍住，浅浅的写了一些没有温度的文字，
当然，文章还需要追求一些温度，追求的过程或是通往成功的路，
如果世上只有两种痛苦，愿我们选择的是通往成功路上的痛苦，
共勉之(ง ·̀_·́)ง
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