天皇至道太清玉冊卷

 

之一

續道藏

陪一

天皇至道太清玉冊序
猗歟，盛哉，余謂世有非常之人，而能為非常之事，不然，則天道之幽玄，道源之深邃，孰能究其實哉？夫破白雲，攀倉藤，躋翠阜，登層巒，涉萬仞之險，升泰岳之巔，下視寰塊，自以為高也，孰不知披天風躡鴻毛，履長虹跨蒼虬，遨游乎太虛之表，捫日月，握星斗，舐青冥，俯視塵壤，其志又何其大也，自非咀三靈之華，吸九光之芒，漱紫瓊之腴，嚅元氣之真者，安能遊神玄閫、駕景閬風、履空青而闡天道哉？今是書之作也，若義馭之出滄溟，杲日之破昏暝，可以滌凡塵之俗陋，藻太華之神英，是以駐心靈域，探至道於天津；默契太玄，握神樞於紫極，而日嘗迹至真之神奧，究造化之樞機，亦有年矣，於是剖玄黃之未造，劃混茫於先天，泄泰鴻未露之機，明太素生物之始，上自溟涬之未判，下至人文之始著，自有道教以來，三皇建極，五帝承天，其奉道而修天道者，其教之事物有未備，言奧有未宣，制度有未傳，儀制有未正，余乃考而新之，非余則孰能為焉？於是三沐熏修，質於神明，告於天帝，大發群典，纘類分徧，悉究其事，大宣玄化，其天地之始分，造化之始判，道統之始起，儀制之式，器用之備，衣冠禮樂之制，天心靈秘之奧，道門儀範之規，立為定制，舉道門之所用，皆載此書也，於是命其名曰天皇至道太清玉冊，自開闢以來，至於今日，上下百千萬億斯年，有國有家者，莫不上奉天道，下修人事，所以建圜丘以祀天，立方丘以祭地，皆以天道為尊也，凡誥命之端，必曰：奉天承運，周書曰：上天眷命，湯書曰：明王奉若天道，未嘗不奉天道而承天運也，吁，玄風之不振也久矣，余於是，使道海揚波，再鼓拍天之巨浪；神光驟發，重開絕域之幽陰，正所謂望洪濤之暨天，非起於洿池之中；睹玄翰之汪穢，非出於章句之徒，余豈敢自矜者哉，是書也，乃若叱咤風霆，鞭蒼龍而沛時雨；其宣道也，若翱翔天宇，駕黃鶴以凌空明，其制度也，若恍兮振靈籟於丹霄；其製物也，若豁兮發神飈於銀漢，一新玄造，何其壯哉，遂壽諸梓，使天下後世知夫天皇之大道有如此之盛者，不亦偉歟。
皇明第二甲子正統之九年正月之九日也，南極遐齡老人臞仙書。

原道
南極遐齡老人臞仙撰
臞仙曰：稽夫道教之源，昔在混茫，始判人道，未備天命，我
道祖軒轅黃帝，承
九皇之運，乘六龍以御天，代天立極，以定三才，當是時也，天地尚未昭哲，無有文字，結繩以代政；無有房屋，巢居以穴處；無有衣裳，結草以蔽體；無有器用，汗尊而杯飲，我
道祖軒轅黃帝，始創製文字，製衣服，作宮室，制器用，而人事始備，今九流之中、三教之內，所用之文字，所服之衣裳，所居之房屋，所用之器血，皆
黃帝之始制，是皆出於吾道家
黃帝之教焉，且夫老子謂：生天、生地、生人、生萬物，必有所生者，曰：吾不知其名，強名曰道，強字之曰大，故曰大道，其教曰道教，世方有道字之名，以是論之，凡言修道學道者，是皆竊老子之言以道為名也，豈非老氏之徒乎，又若老子所謂：玄之又玄，為眾妙門，玄妙二字，又皆竊之為名，用之於經者，是皆用老子之言也，又若莊子書曰：有大覺而後知聖人，此大覺二字，乃莊子所立之名，徽宗取之而封金仙，其經皆用之，是皆出於吾道家之書、黃帝老莊之教也，昔西伯以二童子侍老子，老子與其名一曰吉祥，一曰如意，後人皆用之，是皆竊老氏之言也，豈非老氏之徒乎，其黃帝之為教也，創制萬物以宣
天道，為治世首，君自謂：觀天之道，執天之行，盡矣，見乎陰符經，老子之為教也，按爾雅及藝文志曰：清虛以自守，卑弱以自持，人君南面之術也，合於堯舜之克讓，易之謙謙，一謙而四益，此其所長也，故以國為身，治國如治身，是謂貴以身為天下，若可寄天下愛，以身為天下，乃可托天下，皆修齊治平之道也，見乎道德經，此皆
中國聖人之道也，故曰：正道，所謂正道者何？中國者，居天地之中，得天地之正氣，其人形貌正，音聲正，其教也不異言，非先王之法言不敢言，是無翻譯假托之辭也，不異服，非先王之法服不敢服，所服者黃帝之衣冠，是以有黃冠之稱也，不毀形，身體髮膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也，得其道者，白日上升，飛騰就天，以顯父母，孝之終也，不去姓，不忘其親，不滅其祖，人子之孝也，朝修有儀，行君臣之禮，臣事上帝，人臣之義也，讀聖人之書，行聖人之道，循乎禮義，儒道一理也，其道在天地未分之先所有，其教在三皇之世所立，又非孔子所謂後世有述焉，異端起而大義乖也，其徒，中國者列之於上，外夷者列之於下，教有先後之別，人有夷夏之分，貴賤之殊也，其女真之修道也，不出閏門，不群聚於宮觀，不藏匿於女男，衣衫有辯，教無邪僻也，不以因果禍福報應之說惑世誣民也，不以捨身捐資布施為福逼人以取財也，不悖所生之天，不忘所生之土，生於中國，奉中國之道，不忘乎本理也，反此道者，則不正矣，其教也，施諸四海，行諸天下，極天所覆，極地所載，日月所照，霜露所墜，凡有生之民，所稱之道，所用之字，所服之衣，所居之室，所用之器，皆吾中國聖人黃帝老子之所製也，豈非皆出於吾道教哉，周書曰：域中有四大：曰道大，天大，地大，王大，三界之內，大無加於此也，孔子曰：生而知之上也，學而知之次也，困而學之又其次乎，凡有修有為之法，聖人之所不取，故不為大，況非在開闢，與天地並立而有者乎，是以道教以天為主，曰天道者何其盛歟，余嘗見滅儒道之書，有云：其滅道也，使大羅玉帝魂驚於九天之中，元始天尊膽落于三清之上等語，惡言蜂生，難以筆述，其滅儒也，謂孔子之教，治世少用，不達性命，惟說見世，止可稱賢人，不足稱聖，又云：孔子名位同俗，不異常人，祖述先王，自無教訓，止可修述，非為教源，孔子所言矯世法也，孟軻所言疾專一耳，儒宗齷齪，但釵俗中之一物耳，皆用黃帝所製之文字而作書，反滅黃帝之教，詆孔老之學，毀天帝而自尊，不亦過之甚矣，噫，老子曰：上士不爭，下士好爭，夫惟不爭故，天下莫能與之爭，此聖人已有見於先也，余年方十有一，在齠此時遇一青衣老媪，謂曰：爾切勿忘夙念，六十年後方可許開口，余故宜書其事；曰于昔在少昊之四十七年，當昭陽赤奮若之歲，奉太清之命，封河東　　之主，至商武丁三十一年，桑兆崦茂之歲，一千二十九年，上升太清，特進南極沖虛妙道真君，居南極九十四宮之位，在天二千六百九十九年，太清授以蓬萊玉璽、太陽金符，令予下降人間，以匡天道，使振玄風，握靈樞而闡玄化也，於是，立勛三界，注名天府，又何偉歟，乃作是書，發天地秘藏之奧，襲日月霄漢之光，彼燐火之縱橫，妖芒頓息，令玄風之普扇，大道開通，使千載之幽陰，重開於化日，繼萬年之道統，再續於今時，以明吾
中國聖人之道焉，謹執筆焚香，告於
高厚而書之。
南極沖虛妙道真君遐齡老人臞仙主頁首書

原道終

天皇至道太清玉冊目錄
上卷
開闢天地章　　道教源流章
天皇龍文章　　幹運造化章
醮事儀範章　　天心玄秘章
道門官制章　　赤文天律章
清規儀範章
下卷
宮殿壇墠章　　奉聖儀制章
天樂仙仗章　　全真儀式章
冠服制度章　　修真器用章
玉笈靈文章　　朝修吉辰章
數目紀事章　　醮獻祭品章
目錄終

天皇至道太清玉冊卷之一
南極沖虛妙道真君遐齡老人臞仙製

開闢天地章

其道也，得之者可以超天地以獨存，歷萬劫而不朽。
天道
臞仙曰：其道也，老子所謂：昔在天地未判之先，有物混成，先天地生，惟象無形，窈窈冥冥，寂寥淡漠，不聞其聲，強為之名，曰道，夫道者，高不可極，深不可測，包裹天地，稟受無形，源流泏泏，沖而不盈，約而能張，幽而能明，柔而能剛，含陰吐陽，而張三光，山以之而高，淵以之而深，獸以之而走，鳥以之而飛，星曆以之而行，以亡取存，以卑取尊，以退取先，故視之不見，聽之不聞，無形而有形生焉，無聲而五音鳴焉，無味而五味生焉，無色而五色成焉，故有生於無，實生於虛，以一之理，施于四海之嘏，察於天地，其全也敦兮若撲，其散也渾兮若濁，濁而徐清，沖而徐盈，澹然若大海，氾兮若浮雲，若無而有，若存而亡，韋氏得之以摯天地，伏羲得之以襲氣母，維斗得之終古不忒，日月得之終古不息，崑崙馮夷得之以遊大川，肩吾得之以處太山，黃帝得之以登雲天，顓頊得之以處玄宮，禺強得之以處北極，王母得之坐乎少廣，莫知其始，莫知其終，彭祖得之，上及有虞，下及五百，傳說得之，以相武丁，奄有天下，乘東維騎箕尾而上為列星，是以孔子問於老子曰：今日宴閒，敢問至道，老子曰：汝齋疏淪而心，澡雪而精神，培擊而知，夫道窅然難言哉，將為汝言其涯略，夫昭昭生於冥冥，有倫生於無形，精神主於道，其來無迹，其往無涯，無門無房，四達之皇皇也，其用心不勞，其應物無方，天不得不高，地不得不廣，日月不得不行，萬物不得不昌，此其道歟，使道可以進人，則人莫不各進之於其親矣；使道可以告人，則人莫不告之於其兄弟矣；使道可以傳人，則人莫不各傳之於其子孫矣，然而，不可者，無他術也，因中無所主，則道不可得而知也，子若歸而求之於其身，則道不遠矣，孔子歸，三日不談，子貢怪而問曰：夫子見老聃，亦將何規哉？孔子曰：鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走，飛者，吾可以矰；游者，吾可以綸；走者，吾可以網，至於龍，合而成體，散而成章，乘雲氣而上天，吾所不能測也，今見老聃，其猶龍乎，吾口張而不能嗋，神錯而不知所居，吾又何規老聃哉，是以顏子贊聖人之道，仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽然在後，與夫老子所謂視之不見，聽之不聞，迎之不見其首，隨之不見其後，即此道也，故曰：皇天無二道，聖人無兩心，然如是，予當整襟肅容，抗手高揖，為智者一言之且曰：劫外有香應不遠，吹入玲瓏仙子家，若向這裏認得親切，只須這一個道字，若不具眼，又向鼻孔裏翻身去也，咄因開口為君笑，不覺西山生白雲。

元氣
有物混成，先天地生，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母，未有天地之時，其氣混沌如鷄子，溟涬始芽，鴻濛滋明，太極元氣，函三為一，極，中也，元，始也，清輕者上為天，濁重者下為地，沖和之氣為人，芒雜之氣為物，昔在天地未分之前，元氣混而為一，是太初、太乙也，道德經曰：道生一，一生二，即此太極之元氣也。

太極
無極而生太極，動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動，一動一靜，互為其根，分陰分陽，兩儀立焉，兩儀生四象，四象生八卦，造化定矣，謂天理之尊號也，極者，至極之義，樞紉，根柢之名，所謂天之樞紐，根柢也。

天皇至道太清玉冊卷之二

續道藏

陪二

天皇龍文章
道藏三洞經目錄
大乘上法洞真寶經，九聖之道一十二部，無極大道元始天尊以龍漢劫初，居清微天玉清境，所出號洞真經，計二十四萬九千三百八十卷
太玄部八千卷 妙林部五百卷 太清部八百卷 徹視部八千卷 上清部八千卷 開化部八千卷 元陽部一萬八千卷 妙真部一萬五千卷 開山部七千卷十仙部八萬八千卷 玉林部八萬四十卷 黃老部五千卷

中乘中法洞玄寶經，九真之道一十二部，三界醫王太上道君以延康劫初，居禹餘天上清境，所出號洞玄經，計八十五萬八千一百二十卷
靈和部八千卷 靈寶部一百二十卷 通神部十萬卷 無量部一萬卷 集仙部十萬卷 內秘部十萬卷 至真部十萬卷
集善部八萬卷 煉精部八萬卷 生死部八萬卷 官圓部十萬卷 煉魔部十萬卷

小乘初法洞神寶經，九仙之道一十二部，十方道師太上老君以赤明劫初，居太赤天太清境，所出號洞神經，計七十七萬四千卷
太真部八千卷 至德部九萬卷 黃庭部八萬卷 煉氣部八萬卷 道德部八萬卷 元神部八萬卷 大劫部八萬卷
內簡部十萬卷 神咒部八萬卷 三皇部八千卷 按摩部八萬卷 小劫部八千卷
自黃帝演道，老氏傳經，至宋上下百千萬億餘年，所有道藏經書一百八十八萬一千五百卷，自經胡火，今止存者五千一百三十四卷。
昔在金虜蒙古之時，當宋季中微之日，其羌人呼延邁，妒中國道藏內有藏天隱月之經，玉緯、九天等經，皆上天極玄至秘之書，乃詒胡主蒙哥忽必烈，盡令燒毀。其令有曰：漢人則興漢人之教，蒙古必興蒙古之教，豈可使漢人的經書勝俺蒙古的，凡有一書一字見，疾燒毀，勿留人間。今故絕而無傳焉。亦間有存者，未入經藏，今我大明麗天，其中國人必尊中國之道，故紀其名目于左：
藏天隱月經，玉緯經，九天經，上清經，赤書度命經，赤書經，靈寶二十四生經，聖紀經，十三虛無經，五公問虛無經，謗道釋經，道先生三清經，南斗經，西升經，化胡經，太上實錄，混元皇帝實錄，玄元內傳，高上老子內傳，樓觀先生內傳，辟邪歸正議，辯仙論，欽道明證論，輔正除邪論，道佛先後論，明真辯偽論，十異九迷論，三破論，齕邪論，十小論，歷代帝王崇道記，三天列記，青陽宮記，出塞記，三教根源圖，歷代應現圖，帝王師錄，猶龍傳，紀勝賦，<雨萌><雨苗>經，太上化胡書，至正辯偽錄，唐八學士議狀，心傳玉堂初階宗旨，心傳玉堂宗旨，太清玉珊，太清天籙，太清玉譜，重編猶龍傳，重編龍虎經，闡道論，三教本末，造化鉗槌，神隱，太極，丹髓，庚辛玉珊，遐齡洞天誌，蓬瀛志，玉宸玄範，玄範行移式，北辰奏告儀，水火煉度儀，禳五部儀，玉樞會醮儀，圜堂儀，水府撥幽燈儀，祈天懺，保命燈科，肘後神樞，肘後靈樞，肘後經，運化玄樞，乾坤生意，壽域神方，神應經，十藥神書，天地卦，北斗課，涉世圖，茶譜，洞天神品秘譜，神功妙濟丹方，注解道德經，注解清靜經，注解大通經，注解洞古經，注解太上心經，注解素書，注解長生久視經，唐聖祖傳。
劉基曰：元者祥邁等，妒中國道教之經典，皆天章龍文之書，琅函玉笈之典，時儒者多尚之，釋氏歸道者十有七八，祥邁乃詒胡主忽必烈，盡焚中國道藏經書，其令有曰：敢有收執片紙隻字者，勿赦。自是中國道藏經書始絕，時值宋遇傾圮，胡虜亂華，離明有晦，幽陰侵陽，故也。

自靖康徽欽北狩，當金虜亂華之日，羌胡乃作，滅中國大道之書，至胡元二百七十二年之間，所作妖書九十卷，假以唐人道宣、道世、玄嶷、智升、法琳等所作，而滅中國之道，其辯偽錄有曰：使大羅玉帝魂驚於九天之中，元始天尊膽落於三清之上，萬天教主羞赧難神，九府洞仙慚惶無地，毀天帝，滅孔老，眨黃帝之惡，言不可盡書。蓋黃帝乃繼天立極之始祖也，老子乃唐之祖也，安有當時之人自滅時君之祖，豈中國人自滅中國之道，實遼金胡元之人所作。宋理宗端平間，因胡寇鈔邊，乃得是書一二卷，帝覽書嘆曰：縱爾百千萬卷，只以中國夷狄之道論之，其高下不待辯而可知矣。故紀滅道妖書名目于左：
佛道論衡實錄四卷，續佛道論衡一卷，甄正論三卷，辯正論八卷，破邪論二卷，弘明集十四卷，廣弘明集三十卷，法苑珠林內第五十五卷，至元辯偽錄五卷，佛祖通載二十二卷。

正一諸品籙
太上正一盟威修真延生秘籙，一部三卷。
總二十四品，此籙威禦萬魔，超騰九祖，疑真仙於蓬戶，拜列聖於瓊都，進職陞階，言功遷賞，精虔佩奉，感應昭彰。
太上三五都功版券職籙，一階。
此籙職可進於仙階，體不千於邪氣，如有初真，先宜佩受。
太上升真內教秘籙，一階。
太上紫虛自然秘籙，一階。
二籙，籙諸天之隱諱，輔八景之玄樞，可以咀嚼太和，詠歌空洞，勤修妙道，克證仙階。
太上中天北斗七元秘籙，一階。
此籙總璇璣之奧旨，運斗極之玄樞，覆育群生，陶熔萬化，至心佩受，景福大來。
太上遷山破地九牛秘籙，一階。
此籙可以遷墳立宅，賓服土神，化三十六煞而為祥，使二十四向而獻瑞，資扶至術，溥濟群倫。
太上玄天真武無上將軍秘籙，一階。
此籙隱虛危之內篆，藏水火之元精，默運至神，潛消魔障，奉持不怠，福慶無涯。
太上正一金橋度化秘籙，一階。此籙過度星津，辟除天狗，躋虹橋而無阻，叶熊夢以開先，永保後昆，益綿家慶。
太上延生保命護身秘籙，一階。
此籙三元保命，五斗藏形，度厄扶衰，固神益算，至心佩受，福慶有餘。
太上正一解相刑六害神符秘籙，一階。
此籙解命中刑害、禳寡宿孤辰，諧叶夫妻，增延壽命。
太上翻解五音咒詛秘籙，一階。
此籙解釋冤由，杜除咒詛，怨結冰消，褔齡川長。
太上正一童子將軍護身秘籙，一階。
此籙安身保命，剪祟除邪，翊護孩童，開通智慧。
太上正一三元考召秘籙，一階。
太上正一斬邪華蓋秘籙，一階。
此二籙，結蟠瑞氣，召集眾真，度厄扶危，剪邪辟惡，精虔修奉，永遂闡揚。
太上北帝伏魔神咒殺鬼秘籙，一階。
此籙總制群魔，部勒神吏，揮斥八極，剪馘萬邪，志心佩受，衛正除妖。
太上洞淵三昧神咒秘籙，一階。
此籙凡疫毒流行，妖氣傳染，死亡相繼，無地禬禳，宜受此籙，五瘟遠却，永保安昌。
太上洞玄靈寶預修九真妙戒秘籙，一階。
此籙義出洞玄，經參靈寶，悟九戒者超凡入聖，佩二符者出苦登真，俟他年運應滅度，證此日生前預修，福報無邊，人天永賴。
太上洞玄靈寶金籙度命生身受度十宮東岳預修黃籙，一部總二十二階。
此籙重宣妙典，分隸真司。此日參傳，無再三瀆蒙之咎，他時證驗，有十回度人之功。增福壽於今生，佈津梁於異日，至心信受，妙利無邊。
太上洞玄靈寶金籙度命冥府十宮東岳拔亡魂黃籙，一部總二十二階。
此籙洗愆拔罪，救苦度亡。誰無孝悌之心，必仗追修之典，代參秘笈，繳達冥司，頓令返照回光，便可登真受度，一忱孝感，九祖升仙。
上清大洞回車畢道秘籙，一部八卷：
靈寶中盟秘籙，一部八卷。
此二籙，玉清瓊札，太霄琅書，內誥密言，中黃秘語，開明三景，混合百神，服餌黃華，捲舒元氣，玉田花滿，徜徉三島，烟霞金鼎，丹成嘯咏，九霄日月，致虛抱一，飛步凌空。參受者仙藉登名，天宮進職，宿愆對九祖超升。
高上神霄玉清真王三五璇璣洞陽天仙秘籙，一部
高上神霄玉清真王玄一混成上陽神仙秘籙，一部
高上神霄玉清真王七九飛仙紫陽真仙秘籙，一部
高上神霄玉清真王長生護命保仙秘籙，一部
此四籙，神霄秘札，玉清真文。聲動震宮，克廣好生之德，神司巽戶，全持代惡之機。修之躡景沖虛，用之濟人利物，興雲致雨，馘毒除妖，篤志修行，靡不嚮答。
上清三洞混一成真飛魔演化飛仙上陽五雷秘籙，一部
此籙括玉樞之徵妙，運金虎之神通，動蕩威聲，參贊造化，至心佩受，隨事請禱，轉乖沴而致豐年，禳天昏而齊仁壽，至誠勿怠，妙應無方。
太上敕赦登真受道金液煉形生天寶籙，一階
此籙九龍示篆，十極垂慈，落滅惡根，疾除罪薄。若有孝子順孫，欲超上世先亡，時刻升仙，功德無量。
高上神霄敕赦寶章三元三官輔化寶籙，一部
此籙玉清敕赦，三官分治。佩受之人，靈官天丁護衛身形，應有陽誅陰譴，赦恩所到，悉令清淨。或為先亡參受焚繳，即遂超升。
靈寶升玄濟度血湖保生真籙，一部
靈寶升玄濟度血湖拔亡真籙，一部
此籙元始流傳，元皇敕赦，地有血湖之獄，經傳陝石之名。凡世女身難逃生育，或前身惡果，或現世冤仇，落孕傷胎，珠隨蜂碎，身辭陽世，魂墮陰池，若有信女早發善心，躬參寶籙，或孝子順孫代為參受，即得書名玉籙，削籍幽宮，現居人世，福壽增崇，異日冥途逍遙無礙，濟生度死，功德無邊。
高上神霄玉府大都督主管龍虎玄壇金輪趙元帥秘籙一階。
此籙玉府玄機，金輪秘典，自祖師煉丹於龍虎，而元帥下鎮於玄壇，八王配八卦之神，五虎奮五方之勇，興雲致雨，拔厲除邪。敬而奉之，則保己寧家；體而行之，則濟人利物。既崇香火，宜佩靈文。
太上正一趙侯驅邪辟瘟正竅秘籙，一部。
此籙正竅靈文，真形寶篆。七十二侯之毒，不令而消；二十四氣之魔，聞風即遁。延生保命，護正除邪，神化無方，所宜佩受。
太上九天玄女斬邪秘籙，一階。
此籙恭行天律，部領雷兵。如有下界精邪，北陰午酉，出沒岩穴，蟠踞山林，窺闞家庭，損傷人命，神威所到，一切掃除，福佑生人，肅清魔魅，至心佩奉，感應無方。
高上太洞九天開化文昌司祿紫陽寶籙，一部。
此籙九天奧旨，七曲靈章。秘於紫陽雲錦之囊，出自天真皇人之筆。宏敷道妙，益闡儒風。佩之者，心地開聰；悟之者，性天頓徹。桂籍名標，棘圍神助，文學之士，篤志參傳。