吕仙祖 聚灵

聚灵：

　　顾名思义，要把己身之灵识由分布全身而达到聚集于一处（或一点）。一贯天道有明师一指，乃借此打开（点开）玄关窍，以利元神出入；但这一原则上之行为，并不代表每个经过明师一指的道子，元神都能在此后自由出入，其关键仍是在精修不怠。所以聚灵也是如此意义，由自身的恒心修持，使灵神由面而点，能够发挥潜异能量，就是有成。

　　修持的过程又是如何呢？所谓万法归一，在灵神的修持工夫唯有使之入静而已。婴幼儿的成长主要不在于食物而是在睡眠，这就是个明证。灵神要茁壮有力也必须使其入静，因为人之日常不论醒睡之间，因受七情六欲以及人世间诸般事物生态的影响，灵神无法安静，更无法凝聚；所以聚灵的第一步工夫，就是使意念之纷乱，减轻至最低限度（当然能够入静至「忘我」是最佳状况），但并非每个人能够如此顺利，所以有赖恒心去行持。

　　至于这种聚灵的最基本功夫，是否一定要有静坐而行？吾前述已言及，禅不止于坐，则静亦如是。问题只在于各人如不由坐而行，是否能够入静？换言之，你若能不坐而静，则形式不拘。

　　昔日苦行者为何要盘坐禅定，此乃以有形躯体之崩紧而牵掣意志之紊念颇有收效，因而衍演成一脉之禅定。今日修行者与昔日修道者背景环境有所不同，所以不必执意于如何修持，应该注意如何融入修行的境界，直到个人的修持能够不受意念的困扰，最明显的现象就是可以入静（亦即进入忘我境界）。也有人不能进入忘我，但不受意念干扰的灵神会显现出特别敏锐的现

象。比如说：耳力听闻清晰；眼前显现明光心识；有时更可串连前世、未来世，亦即有神通现象，此都在正常现象。

　　最后一个步骤即是要恒心而加紧用功，因为静而忘我即是灵神可不受假体束缚，而可融入天地精华的孕育，可绵绵生息。不过在这个阶段也是最重要，因为灵神既可融入天地，亦即表示容易受到第三空间邪祟的侵扰；一旦灵神不适可立即回神醒来，以免受到不当干扰，久之灵神自有警觉；而变成一体时即可神游太虚，如道家之地行仙境界；更可因此使灵神结成元胎，不受物外假象之引力，而不用坠入九幽地狱了！