無字天書的話要義〔一〕 無極關妙宮 關聖帝君題

咱這「無字天書」傳聖教.句句是法.理聖賢.結句心法是真理。良心必有良藥醫。良藥.才是真聖法。不知世人.是與否？咱現在來說.這良藥.什麼叫做良藥？心法就是良藥。一般凡夫俗子.想要有這良藥.特效藥。不知是叫做什麼？找醫生.那包藥吃下去.或去看中醫.那帖要吃下去.會馬上變良藥否？這就看你自己.對這帖藥的認為是如何？相對地.你要特效藥.必需.我這帖特效藥.沒有馬上給我解決事情。世間的東西都是假相。這些的假相.你若把它看作是真相的時候.你不管是特效藥來時.也是無效的。吾這帖「心法的良醫良藥」.對你這久年的病症。所謂的久年病症.是你的習氣.是你的五毒.是以你的三業身口意.是你的妄想.種種一些壞的習慣。吾這帖心藥給你.不可以馬上把你解除。但是你若有相信.吾關帝這帖心藥是個良藥。慢慢你這些的病症.一項一項.它就可以解除了。這就是相對地.你的業力.一項一項消。心病無藥醫。心理的病.種種的產生.來自於你的五毒的關係。不明實相.不明事理.空思夢想.雜念.煩惱障.所帶來給你的。致使你人不輕鬆.壓力到底.精神錯亂。人若要輕鬆不容易。你就要找到真正先生的良藥.就是良醫。你必需要有良藥.來把你治療。若是這樣的良藥.要哪裡找呢？這就看人的因緣。但是.只要你有心.要找良醫。你有心.要來學這心法。相信.佛菩薩會製造機會給你.會議賜這良藥給你。不過.良藥給你.你要認真來吃.這良藥下去。你不可以今日吃一泡.明日停二泡。後天.想一想.又不想要吃了。若是這樣.你的病就是那個結.一樣打不開。這個結.你自己所帶來的.佛菩薩無辦法替你解開。要怎樣解呢？你再去找最行的先生.或最行最好的.在把你改運的。道士.通靈者也好.算命管也好.他有辦法解你的結否？只是.你浪費金錢而已。所謂的花錢消災.可是.你的結.原由.它原在。結.你要怎樣來解開？就是要你自己解。但是咱自己解.你要有方法來解。這個方法.沒有其他的法門.乃是.你要學心法來解。由你的心.由你的良心來解。所以你的良心.必有你的良心的藥。你若要有良。心的藥.你必需要遇到良醫。這良醫等於善知識一樣。你就要願意接受.我的法。咱這個法.並沒有什麼的。無相.無玄奇.無靈通.無感應.唯有感應的.是什麼？是你的心。

相信.你只要你若相信。你的心.一定會產生感覺應.這都不免人家教。你自己就會感應一些.你所需要的東西來。除了.金錢以外錢財是你身外之物。學道者.對錢財.乃是一個無相的錢財.它是今生這世給你用而已。用多少.算多少。你該享受的.是你自己的想起.你要享受什麼的。在物質上的享受.現在的人.都有物質上的享受過。所以不免.要求物質上的享受.要多高多好。最主要的是.要治你良心的病。良心.你這顆病.若治未好些.就不是叫做良心。治未好些.你這顆心.就等於煩惱的心.無明的心.愚癡的心.貪念的心。所以種種都是一些的醜陋.污穢的。若要去掉這些.事實上.你若是學心法的.若要去掉這些是很簡單的事情。是看你這顆良心.你有想到否？所謂的.你有去覺悟到否？你的心.一定要有法。但是.咱心的法.是由哪裡來？由教化而來.由你自己體悟而出來。為什麼這心法.叫做「無字天書」？因為它沒有教你什麼。一個無字.你就可以悟解很多很多的道理的。像上前一課.佛祖所把你教的.現在的時代.你用現代的思想.去參悟這佛.聖賢它們的道。所以那個道.叫做「無」字。你要了解.簞只有一字無.乃是一個道。道.它原底.就是沒有的東西。只是要給世人知道.所以叫做道。所以你要了解無字天書。你的心.一樣是無字天書的無法字。所以心法等於你的道。也是無就是道。心中有法.你心中有道。你可以參悟很多很多的事情.什麼事情.它就會出來。只要你若有這顆心.悟.忄是心字旁。吾是你自己。你自己的心.若有去悟出來.這就是你的「心法」。所以為什麼科學家.他們有辦法發明那麼多的東西出來？這是研究。這個研究.就是學心法的那種的研究。一項一項把它挖取來.一項一項去把它研究。不管是細是粗的.就是去把它研究。研究不行.又再研究。所以它所發明的東西.很精緻。所以它貢獻人類.那裡方便使用。這也是由無字天書.那字無字.所演變。利用這字無.就是這道字.作為奉獻人類的方便法。所以不要把無字天書.當作是神秘的東西。你若要說.它神秘是沒有錯。但是.你若把它解開出來以後.它不是神秘。它是要給人家知道.這字無字.可以奉獻給人類.產生智慧.來製造很多很多.給人類來使用的東西。但是這使用完以後.也是「回歸道」去。由無到有.有又到無。這就是生生死死.就是這樣的演變。人也是一樣.生生死死.這樣的演變。

所以這字道字.就是「無字天書」.就是咱所要的「心法」。但是.心法並不是很神秘的法。只要.你若知道這心法.是要怎樣來使用。你要怎樣把這心法.把它奉獻出來。這就是你的管道。你若是要比喻三教教典.這也是一字無字。所以你把看.所有的經典.都是在說這字無字。所以這字無字.是指道。所以它是心道.是心法。你看的教典中.都是無字天書。你看有這經意.你就知道了.是在說些什麼。大家都知道.經書都是在說心。但是那個心.是在指什麼？這就無人知了。心.並不是你肉體的心。是你本靈的良心.你這本靈這顆心.叫做「無心」。也可解釋「良心」.也可解釋「佛心.道心」。就是這樣來的。但是.你若了解它是你靈性上的這顆心.你就要會利用你這顆心。要怎樣出你這良心的東西。學心法.每一項都能夠學到。前一課科學家.醫學家.哲學家.心理學.光學家。所以你若了解它.你都可以使用你們這顆心。就是這個光.把這個光.現出光明相。不管你在.任何的所在.你的靈性上.你這顆心.它是無限的。這所謂的「無相」。所以你不要去把它執著。你若執著.這就是你肉體上的心。在靈性上的.它不會執著。所以你若會達到那個境界.相信.你的靈感.來自於宇宙那麼寬的所在。你的靈感就會越來越寬。你好好.用你的靈體上.去把它體會。你無辦法.可以去思考的事情.你體會不到的事情.或你現在.正在徬徨的事件的事情。你靜靜下來.用你的靈性上的心.好好去把它參與.思考.你有個忽然間的靈感給你.可以解開.你所要的東西或你的問題。所以說破了.靈通並沒有什麼的。一般人.用肉體上的靈通.在騙人。你若不是學心法的.你用靈通在騙人。這都不是心法.這都是有形相。心法的境界.它並沒有達到任何的境界。你現在處於什麼的境界.你就處於什麼的境界。你說.你要更高的境界.若是這樣.你就要再悟出很多很多的道理出來。這很多很多的道理.是你不曾聽過.從來沒有聽過的道理。你從來沒有接觸到的.你從來沒有看過的。現在.咱在這世間所看到的都是「有形相」的東西。在你自己的範圍內底.你所看見的.都是一樣而已。所以你就會認為.這些的東西都是這樣而已。你的境界.只有到此而已。但是你有辦法又能聽到很好的道理.你從來沒有聽到這「無相的心法」的道理。它的境界.你有辦法達到那個境界.所給你看到的。這是和人間是不同的。這是人.你所學出來心法的層次是不一樣的。道理也是不一樣的。

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無字天書的要義〔二〕無極關妙宮 關聖帝君題

靈性上的心法.它沒有五毒的。它所有的是這字「無」而已.就是道。為什麼有這個道？道在進去.又有什麼的東西。當然那些的東西.是無法度比喻的。你現在有形相的東西.它簡單說是一個道。所以有相.無相都以道來解釋。但是用你的心法的境界.進入道的內底進去.是細的東西。「道的內底的內底.還有東西」。這個東西.並不是你在生.用你的肉體可以看得到的。這是要用你的靈性上.這顆心去看.才有辦法看出來的。不過.這不是簡單的。這就要靠你有懂道理的層次.你的修持的層次在靈性上.你有達到透徹否？所以說.「其外之物」.能夠讓你了解很多.讓你看很多。你們現在是有肉體.把你們包住。你們所看的是肉眼.有形的東西。你生在台灣.你們只是看台灣的東西.此景而已。你生在國外.也許是看國外此景而已。山看山景.海看海景.樹林看木.草木看草木的景。但是這些以外.還有東西否？肉眼是看無的.看不見的。相信這些以外.還有東西。但是這種是有的.比較不愛表達。因為這種神奇的東西.你若不是科學家的思想.你不是學心法的思想的人。說這玄奇的東西.人家會認為.你在說怪力亂神.不可能的事情。所以不管咱這裡是「卵生.胎生.濕生.化生」。你出生什麼道.你就處在這個道。不過你若有靈性的智慧.相信.不管你是卵生.胎生.濕生.化生。你若有智慧.相信你這項東西.特別是和別項的東西.是不一樣的。人也是一樣。只要你若有智慧.比人較好.你是不是比和人家不一樣。所以一個「無字天書」.它是無辦法說的東西。這種要表達的東西.是進入虛空的內底。所以這虛空的內底.並不是你做人.你的肉眼.你就有辦法去體會的。虛空的東西.它是無相的。但是虛空它的東西.內底還有它的東西。到底它哪些的東西.達到什麼的東西？這就是一個奇怪.一個虛空的東西。還有比虛空的東西.還是更有的。但是這個東西是什麼的東西？這不是這裡人間可以說的東西。所以若以道來比喻.所以你把看.咱這裡是地球.天上有星星.有月亮.有太陽.又有其他的星球。其他的星求.也有所住的.其他奇奇怪怪的東西。你說它像人嗎？它不像人。但是.它像什麼.無辦法表達。它們的生活和咱這裡生活.不一樣。你這裡要吃.你就要賺錢要煮.要耕種。那裡〔星球〕不免的。所以說一個地球.它所生存下來的人類.這是一種宇宙世界.一種奇妙的東西。所以這個東西.就是一個「無」字。無辦法說的東西.叫做「無」字。也是以簡單說是「道」字。無辦法比喻的東西.叫做「道」。

所以「情與無情」來說.情是你看得見的.你和他有接觸的.你和解它有體會的.有感應的.你和他生存在一世人。這情的東西.到尾呀幻化無去.消失.空去。最後幻化為「無情」。無情就是虛空.你摸不到.你接觸不到.感觸不到。「情與無情」都是一樣的道理。一樣的道理就是這個道。無字.無情的東西.只要你用這顆靈性的東西.去把它體會出來。你就知道.無情和有情.是有點一樣的.只是還有差別的。所以說.你不要把世間的東西.看了太重。親情.感情.愛情.金錢.物質和你所需要的東西.不必看了太過於重。必定那些.都會幻化不見了。親情也會分開.感情也會破裂.愛情也會出問題.金錢更不用說。有錢變無錢.無錢變有錢。這就是生生死死.循環在變化。等你有錢變無錢.痛苦就產生了。但是.你若了解實相以後.你不會痛苦。因為你會認為這是生生死死.它會變化的.它不是固定。我有錢.我就有錢.不是固定的。「無常」它會怎樣的變化.隨它無常的變化。有錢變無錢.給你一種的體會。是你這世.給你生存.顧你的肚子.給你三餐.一些的人情世事。你若要追求那麼富翁財富.並不是你要追求.就能追求可到的。「人必有終始」.「財也有必有終始」。你何必會著那些錢.痛苦不捨.甚至變為神經發瘋.刺激受不了。又會愛情.感情來破裂以後.出問題以後不和.夫妻來離婚。若不是夫妻的.情人的也是會分開了。所以說咱這有形相的人.你在世間.你要了解你做人.並不是做一些被你看了很重.離不開。你要了解肉體上.它絕對是會幻化不見了。總是有一天.它幻化不見了以後.它「回歸自然」。肉體你也要火化去.或入土葬。而且你入土葬.也要求被蟲把你吃啄.肉體是臭的東西。所以這外殼的東西.這外相的東西.你當作是走一回.輪一回.這樣而已。咱學心法的人.他就不會注重這些.你肉體上的輪迴。他是要去求一些.不曾接觸到.或有一些奇奇怪怪的一些知識。我們從來沒有聽過的知識.沒有接觸到的東西。有人會說.這就是有人.有去發覺或有人去吸收到。所以咱就多減去聽。只是說.咱聽.咱就要了解那個東西.是不是屬於靈性的心法否？就是「無字天書」〔道〕否？這玄奧的東西.有很多的人.「口才很好」.都把它說到幻化.顯化去.所以人會「入迷」。這樣就錯誤。所以要說真實法就是這樣。這真實法就是真正的心法。所以說.大家認真「做你的人」。

因為你現在還是人.認真做你的人。盡量去吸收你靈性上.所要的無字天下書.我所要的這個道。我利用人.但是我有辦法解開這無字天書.這是你厲害的所在。因為你是人.你可以做很多的事情.你可以很多的事情。但是你要了解.你所做的.你所想的.並不是肉體上的五毒。是你真真正正要.所要的精神的法。相信.你若心有心.要去吸收這真實的法。佛菩薩祂自然會助你一個力量.你自然會感觸會到。這就是咱靈性的功夫.你本身.你自己去了解。別人是無辦法去了解你的。只有.你自己感觸會到。他人.有他人的感觸.這是個人的靈性上的差別而已。悟解性.不同而已。但是都是靈性上的悟解。所以說.咱的課.不是說.專門都說一些死法的東西。那些在文的東西.你要了解.現在的課。事先.你要先去了解古文的東西.然後漸漸進入.你才有辦法.現在在把你說些什麼。聖賢的道理.只要你有時間去把它參與.句句都是死法.句句都是「無字天書」。聖賢所留下的東西.它是不騙人的。只是人.會去利用這些聖賢的東西去騙人.或用一些怪力亂神的.去騙財騙色。所以說.咱學道.你要真真正正要去了解道。這個道.它給你的是什麼。當然它給你的是一個良藥。這良藥等於特效藥一樣。你若沒有它.你要什麼.是治不好的。所以現在的人.因為科學發達.都要求快速。俗語說.「吃快弄破碗」。你越快速.越求不到。相對地.你所做的都是錯誤。所以你就吃快弄破碗。所以古聖賢的.祂不鼓勵.你用快速的東西。你所要的.是一步一腳印。知道.吾所教你的.那些古文的東西.你有真的要把吾得這法否？所以大家認為學道是在學什麼？總說一句.就是學「無字天書」。這若要說給人家聽.也聽不懂.什麼是「無字天書」？你學道.學無字天書.你是在學什麼的？它到底是寫什麼.你甘看有？你看不懂.你有什麼的道理可懂？這是一般凡夫的人.一種他的反應出來.就會這樣把你問。所以說.不懂的人.等於說「吾在上面看下來.你就像一隻螞蟻一樣.吾不免用腳把你踏.吾用手把你壓一下.你就沒有呼吸了」。所以你若要去〔死亡〕是很快的事情.這就是不懂的人。我懂的人.我有需要。你不懂的人.在這裡亂造是非謠言。我必需要停止你的是非謠言.避免你造口業。「無字天書」來自於佛菩薩祂們所留下來的一種「無相」的一種道.就是「心法」。這是最好的良藥.要把你救。世間人.不明實相。所以都不要接受.不要接納。只要求快速.求顯化.敢快的.這特效藥給他。所以這就是「吃快弄破碗」.得不到效果。所以各位.只要你現在還是人.你不免追求你物質上.所要的什麼.求一大堆。

    無字天書的要義〔三完〕無關妙妙宮 關聖帝君題

可是.你所用的有用那麼多否？沒有那麼多。所以那些的東西.是不是都浪費掉了。無彩那些的今錢。因為東西它是會迷人的。我這項東西.給你看到.你買了下來.或是你有在用.你用不那麼多.你用不完。用不完.沒多久.我另外一項東西又出來了。你再來追求這個東西.而你用沒完的東西.把它丟垃圾.丟掉了。所以就都是這樣循循環環.一直一直在浪費。把金錢上都浪費掉去。所以物質上的享受.你說.你要達到目標願望。當然你就達不到。物質隨時.它都實現在你的眼前.一項換過一項.一項換過一項。所以你無辦法達到你所要的那項東西是什麼？自己也不知道。你是追求時髦這樣而已。人家有在用.阮也買來用。跟著人家時髦在用。所以不必要去羨慕.也不必要去浪費金錢。你要了解這金錢是給你三餐飽.剩下來的.用人情世事。你要游玩.你要享受的。有點錢.你要去玩.也是可以的。在於你自己去控制金錢.看你是怎樣使用的。不過.你布施越多.是對你越好的。布施.不一定用金錢布施。是看你哪一種的布施。所以好好完成你這世.你應該做的「無字天書」〔道〕.你的心法。所以說.徹底去了解你的「實相」。明白以後.你就知道我做人的目的是什麼？只是我現在做人.用無量的心.去對待天下的人.沒有什麼「好計較」的。他是我的冤仇人.是不是真的.冤仇人？也不一定.他是我的冤仇人。只是.你是在肉體上.我不願意而已.把他當作是冤仇人。你看他.看不甲意。但是.你若放個角度.把他看甲意呢？是不是又不一樣了。那個相.所現出來的就不一樣了。心的對待是不同的。所以說.人要看相.不管看人相也好.看物相也好.不管他要看什麼相。你現什麼心.就看什麼相.自由它就什麼相。好壞.你自己顯現你這顆心。所以咱這良心.就要有這良醫。要怎樣良醫？醫你自己這顆心.叫做「良心」。靠醫生是無效的。那帖藥是越吃越工苦。所以今晚咱這「無字天書」解釋清楚.你們就知道原來無字天書是這麼一回事而已。乃是叫你「學心法」.叫做「心道」。凡事用「無」去看事情.用無.去感觸。無就是心道也。

＊靜思語：「打開小心眼」.放下私我.放寬心胸.莫讓小心眼.狹窄的心態造成彼此對立。用愛引導.走出障礙。

＊人生路.本有坎坷.就如爬階梯.需要出力。若甘願走.一步一步拾級而上.總會行過坎坷路。

＊靜思語：身體沒有健康.什麼都是假的。＊「一心」就是無住的心。過去心.現在心.未來心.三心不可得.是指無住的心。

＊打開心結.人員和事成。開闢心胸.廣納百川.個人事小.天下事大。莫以私我的小心眼.狹窄的心態.造成彼此對立。心結.不只要放下.也要了解誤會的產生。只是各人所站角度不同.所見互異.是心態造成的。要心寬念純.謹記「合心.和氣.互愛.協力」。放寬心胸.自然容納更多人。〔上人說〕

＊前腳走.後腳要放。昨日已過.今天就要展開嶄新的生活。＊靜思語：誤會.是錯誤的體會。不只要放下.還要化解。＊佛心就是大慈悲心.人生最喜歡的.莫過於做對的事。付出無所求.非為「得」而付出.而是應他人需求.盡自己使命付出。能付出.就是最幸福的人生。

＊心寬不傷人.念純不傷己。將心念照顧得很單純.人與人之間就不會起摩擦而致結怨連仇。

＊莫造惡業.結惡緣。一念偏差.造作惡業。一念善心.利益眾生。行善造惡都是一念心。凡夫心念.常在生住.異滅中.若能堅持善念.修除習氣.方能解脫煩惱纏缚。

＊靜思小語：說話用心.聽話細心.傳話不偏。靜思小語：心寬能容納一切.念純則行事無私。靜思小語：一念慈悲是菩薩.一念煩惱是凡夫。靜思語：教之以禮.育之以德.導之以正.傳之以道。

＊三心不可得：過去心.不可得.就要「感恩」。現在心.不可得.就要「知足」。未來心.不可得.就要「祝福」。也就是要感恩.知足.祝福也。

＊作家羅曼.羅蘭名言：「真愛是在這愛裡.沒有其他人的犧牲和其他人的痛苦。

＊信仰防憂鬱：有宗教信仰的人.較不會有自殺意念或嘗試自殺的傾向。出現憂鬱.焦慮症狀的比率也普遍較低。有宗教信仰的人.情緒不好時.有傾訴的對象。想想當你向耶穌基督告白.或對佛陀.觀世音菩薩傾訴時.看到那麼莊嚴慈祥的面貌.心中錯綜複雜的心情.已平靜許多。當你說出心中的煩悶時.因為專注.虔誠禮拜.無形中也釋放壓力.甚至從中找到解答。從聽經聞法.誦經.從禱告唱聖歌.讀聖經中.能體會生命的真理.洗滌心中的垢染.了解人生最終的目的。〔人間福報.另類財富.莘子〕

＊論語衛靈公第十五篇：子曰：「君子求諸己.小人求諸人」。〔君子責己.小人責人〕。

＊呂純陽祖師：君子責己而不責人.故成其道也。小人則反是.惟知責人而不自責於己.故違道敗德。故曰：「君子求諸己.小人求諸人」。求.責也。諸.於也。

＊王善人嘉言錄：君子求己.小人求人。君子無德怨自己.小人有過.怨他人。嘴裡.不怨.心裡怨。越怨.心裡越難過。怨氣有毒.存在心裏.不但難過.還會生病.等於是自己服毒藥。

＊法語彙：世人大病.只自己不肯認差.所以多鬱多怒。若能自反自修.則吝氣自消。＊讀書錄：日省已過之不暇.何暇責人之過？＊「已所不欲.勿施於人」.提升到「施己所欲於人」境界。

＊只有面對自己.不斷的和自己習氣.五毒貪瞋癡慢疑.挑戰.才能嘗到修行甘美的果實。

＊已生惡令斷.未生惡令不生。未生善令生.已生善令增長。

＊起信論：自性清淨.名如來藏。＊佛光大辭典：真如又作如如.如實.法界.法性.實際.實相.如來藏.法身.自性清淨心.佛性.一心.不思議界。

＊無量義經：善男子.我先於菩提樹下.端坐六年.得成阿耨多羅三藐三菩提。是時以佛眼觀一切諸法.不可直宣說真理.何也？諸眾生性欲不同也。故以方便力.說種種說.是故四十年來.未顯真實。

＊道德經：最後一句：「天之道.利而不害：聖人之道.為而不爭」。互相討論而不爭論。