钦定古今图书集成经济汇编选举典

　第一百十九卷目录

　武举部艺文
　　驾幸春明楼试武艺绝伦赋　　唐韦肇
　　兵部议　　　　　　　　　　　蒋防
　　兵部试射判　　　　　　　　　阙名
　　与吴九论武学书　　　　　　宋刘敞
　　臣事策三　　　　　　　　　　苏辙
　　建白一十五事〈节〉　　　元马祖常
　　教规之十曰储武冑　　　　明范守己
　　设京卫武学疏　　　　　　　　朱鉴
　　武举疏　　　　　　　　　　刘大夏
　　两河甲子武科墨选叙　　　　　霍锳
　　湖广武举乡试录后序　　　　王世贞
　　武学记　　　　　　　　　　廖道南
　　增畿南武学疏　　　　　　　左光斗
　　拟上因思大风猛士命兵部广求于山林草泽之间并谕文武不得仍前牵制以展豪杰之用廷臣谢表〈天启元年〉　　　何匪莪
　武举部纪事
　武举部杂录

选举典第一百十九卷

武举部艺文

《驾幸春明楼试武艺绝伦赋》唐·韦肇

有武备者，国之嘉谟；习武事者，人之令图。其在易也，徵之击柝；其在礼也，取彼悬弧。盖居安虑危，而兵不可去，策兵委质，而艺不可无。我皇富有四海，光宅八区，然犹轸怀未达，惕虑不虞，欲以广盛业于二柄，选雄才于百夫，时乃驾幸于层楼，辟场乎九轨，森其羽卫，揭以弧矢列簪佩，而俨立端冕旒而高视。诏曰：惟尔力人惟尔爪士，食我场藿，今则至矣。歌乎采蘩，试可乃已，于是拜手稽首足之蹈之。骋技于非常之日，争锋于拔类之时，则有六钧，用壮百中，无疑和容就列省括于兹。射用臧兮，不独主皮之善，发殊罕忌而无失鹄之嗤。可谓措杯至习舍拔，必至尽其妙，而不弃前修，擅其功而若有馀地。天颜既瞩，且赏丽龟之功。人意所倾，敢争射隼之利，又若蒙轮之俊，超乘如飞骋，广场之永埒，揽繁弱而忘归，左旋右抽，擢两肩于敏，手奋髯增气示众目，以馀威立表，取准临危应机盘，过身之矛，所投皆中，执如组之辔，所向无违，宸心用多其勇捷观者，咸服其精微。至有术非五善取，非十全不能定是非。于己分而又争利害于君前，莫不心战股慄，落羽惊弦，岂搜扬之不至。谅工拙之相悬夫试也者，为求于众捷也者。为同于天，非侥倖之可窃用旌劝之无偏，是以诣阙者数百计，而升明者才一二焉。其或进而不滥动，必合雅靡，蹲甲以自媒思观礼之见，假始僶俛于法度，忽苍黄于取舍，信其命而有之，亦不得而无也。宜乎召墨客，授行者书绝艺于词，臣传不朽于天下。

《兵部议》蒋防

议曰：弧矢之利，以威天下，其来尚矣。仲尼有云：不教民战，是谓弃之，盖用仁义为之本，筹略为之次，果敢为之永。故曰齐之技击，不可以遇魏之武卒，魏之武卒不可以直秦之锐士，秦之锐士不可以当桓文之节制，桓文之节制不可以敌汤武之仁义。所谓善师者不阵，善阵者不战，盖由是矣。今之有司，不曾端其本而徒袭其末，取天下之士，以悬的布埒为之标准；舍矢之中否，跨马之迟速，以貌第其人升降，其秩岂暇全武，之七德射之五善者欤。及国家有边境之虞，则被之以甲冑，授之以弓矢，驱以就役，当数倍之师不能屠名城，克强敌者，何也。在司武之不经，择士之无本矣。孙吴者，兵家之首足不可以行也。今孙吴之术卷而不张，徒以干戈为择士之器何异夫。无首而冠，肘足而履哉。今请天下应兵部举选者，各习兵书一艺，然后试以弓矢复其武弁，所谓智勇兼资，才略并运，仁义之师，复行于汤武之代，岂惟式遏寇虐，震怛戎卤者哉。谨议。

《兵部试射判》

阙名得兵部试举人长垛，请用乐节，太常称洛令无文，此乃选士之礼。

射以观德乐，以和声将选士于泽宫，必张侯于相圃，所以誓宗庙之宾客，备飨宴之威仪，何忽武夫而要雅颂，岂曰强饮强食，劳祝史之正辞，采蘋采蘩，令太常之踰局，且五善之礼，无赳赳之武夫，三耦之间，尽呦呦之鸣鹿。苟用舍而有异，在格令而无文责，乃其不然乎，诉之又益耻也。

《与吴九论武学书》宋·刘敞

前此有人自京师至，言朝廷制作武舞教之庠中者，小人窃喜，以谓太祖太宗功业轶三王，德厚侔天地，而庙乐未立，雅颂未备，公卿大夫乃宜冬不裘，夏不葛，而日夜谋之，所以使名声洋溢与万世无穷。百姓有以咏歌四夷有以观听也。而阔然寖久，功烈掩塞，是必天子感焉，而作乐崇德以荐之宗庙，肆之上帝矣。周室既衰，管弦之书遂亡，于今千岁焉。而吾徒乃且复得阅其蹈厉，亲其文物，是千一之会也。以足下方为学官，所以欣然奉书，求粗问制度，亦欲夸动下国，奋扬辉光，今辱求讯，乃知传者之误。而国家自以边鄙未靖，故立武学，以校骁鸷之士。孙吴贲育之俦，小人失望，又重感叹昔三代之王，建辟雍成，均以敦化者危冠，逢掖之人，居则有序。其术诗书礼乐，其志文行忠信，是以无鄙倍之色，斗争之声，犹惧其未也。故贱诈谋，爵人以德，褒人以义，轨度其信，壹以待人。故曰：勇则害上，不登于明堂，民知所底而无贰心，是以其教不肃而成其政，不严而治未曾闻。夫武学之制也，夫缦胡之缨，短后之衣，瞋目而语，按剑而疾，视者此所谓勇力之人也。将教之以术，而动之以利，其可得不为其容乎。其容可得，无变其俗乎，吾恐虽有智者，未易善其后也，而况建博士之职，广弟子之员，本之不知教化既寖弱矣。夫战国之时，天下竞于驰鹜，于是乎有纵横之师，技击之学，以相残也。虽私议巷说，有司不及，然风俗犹以是薄，祸乱犹以是长，学者之所甚疾，仁人之所忧而辨也，若之何其效之，且昔先王务教冑子以道，而不及武者，诚恐示民以佻也。今既示之佻矣，道其已乎，四方之人何观焉。且足下预其议而不能救欤，吾所甚惑也。足下书曰：时事日新，恨不我见，此独非新事乎，吾既见之矣，故聊以裁答。

《臣事策三》苏辙

臣闻天下有无穷之才，不叩则不鸣，不触则不发。是以古之圣人，迎其好善之端，而作其勉强之气，洗濯磨淬，日夜不息，凡此将以求尽天下之无穷也。夫天下譬如大器焉。有器不用，而置诸牖下，久则虫生其中。故善用器者，提携不去，时濯而溉之，使之日亲于人而获尽其力，以无速败。有小丈夫，徒知爱其器，而不知所以为爱也。知措诸地之安，而不知不释吾手之为不坏也。是以事不得成，而其器速朽。且夫天下之物，人则皆用其形，而不求其神也。神者何也。物之精华果锐之气也。精华果锐之气，其在物也，晔然而有光，确然而能坚。是气也，亡则物皆枵然无所用之。夫是气也，时叩而存之，则日长而不衰；置而不知求，则脱去而不居。是气也，物莫不有也，而人为甚。《孟子》有言曰：人之日夜之所息，与平旦之气，旦昼之所为，有以牿亡之矣。牿之反覆，则其夜气不足以存。夫夜气者，所谓精华果锐之气也。天下乱，则君子有以自养而全之；而天下治，则天子养之以求其用。今夫朝廷之精明、战阵之勇力、狱讼之所以能尽其情、而钱谷之所以能治其要、处天下之纷纭而物莫能乱者，皆是气之所为也。盖古者英雄之君，惟能叩天下之才而存之，是以所求而必从，所欲而必得。汉武帝、唐太宗国富而兵强，所欲如意，而天下之才，用之不见其尽。当其季年，元臣宿将，死者大半，而新进之士，亦自足以办天下。由此观之，则天下固有无穷之才，而独患乎上之不叩不触，而使其神弛放而不张也。臣窃观当今之人，治文章，习议论，明会计，听狱讼，所以为治者，其类莫不备具，而天下所少者，独将帅武力之臣。往者，天下既安，先世老将已死，而西寇作难。当此之时，天下茫然反顾，思得奇才良将以属之兵，而终莫可得。其后数年，边鄙日蹙，兵势日急，士大夫始渐习兵，而西夏臣服。以至于今又将有十馀年，而曩之所谓西边之良将者亦已略尽矣。而天下之人，未知谁可任以为将，此甚可虑也。夫天下之事，莫难于用兵，而今世之所畏，莫难于为将。责之以难事，强之以其所甚畏，而不作其气，是以将帅之士，若此不可得也。盖尝闻之，善用兵者，虽匹夫之贱，亦莫不养其气，而后求其用。方其未战也，使之投石超距以致其勇，故其后遇敌而不惧，见难而效死。何者。气盛故也。今天下有大弊二：以天下之治安，而薄天下之武臣；以天下之冗官，而废天下之武举。彼其见天下之安然，则摧沮退缩而无自喜之意。今之武臣，其子孙之家往往转而从进士矣。故臣欲复武举，重武臣，而天子时方亲试之以骑射，以观其能否而为之赏罚，如唐贞观之故事，虽未足以尽天下之奇才，要以使之知上意之所悦，有以自重而争尽其力，则夫将帅之士，可以渐见矣。
《建白一十五事》〈节〉元·马祖常
一诸翼军官自万户下至百户，子弟承袭父兄之职者，合参酌古今之宜，设立武举并须习学兵法武艺，如蒙古色目人，只试以武艺，如愿试兵法中者升阶，汉人兼试兵法，武艺中式者，方许承袭。如布衣之士愿试及中者，或各翼、或不叙、或户绝，等歇空相应名阙内擢用如此，庶使武备不弛，军政稍严，保大定功之事，为体不轻，必若今日难于更张，则四方宣力老将既已病死，承袭骄脆子弟，但知酒色裘马为华好，一旦直欲冒矢石，执干戈，以犯勍敌，不惟本人自取肝脑涂地，从军将吏死复何辜。卑职历观前古之迹，其祸患弊病未有不生于太平之世，窃虑及此伏乞施行。
《教规之十曰储武胄》明·范守己
今令甲武弁中应世其官者，俱群之学校养育，而薰陶之意欲得祭遵，杜预其人者于诸将中也，法至良备，顾纨裤子弟骄媠成性，驱而事咿唔如华人之学，梵呗也能口诵心惟者几何。今后教官严立之程武，经百将传等帙务，令熟计通解其大义，每月考诸生时，亦按其书出论或策一篇群校而殿，最之以加奖罚，本道按临校艺附名生员册，后同送考试，其有志儒业者，一体课读，论孟经史等书，勿限进取，假如受经而弁髦之扑责，又何逭焉。

《设京卫武学疏》朱鉴

臣稽诸典籍成，周以射御宾兴，已有用武取士之意，汉以兵法召募，遂有用武取士之名，唐有军谋宏远，能谙孙吴之科。故初举而得裴端，复再举而得郭子仪，此武举得人之验也。汉有怀士之官，宋有武学之设。故程颢学问渊源，而召判武学，陈莹中学术醇正，而擢为博士，此武学官制之备也。臣伏睹皇上嗣位以来，屡敕五军都督府及在外各都司卫，所有推举武职之条，有比试军职之例，即成周汉唐武举之科也。今公侯伯已设教官训其子孙，都指挥以下等官。又设训导教诲，即汉唐宋武学博士之制也。至于各都司卫所，莫不有学实。皇上深谋远虑，作养武职之盛意，然外而卫所虽蒙设，学未见考试，其成功内而京师虽已训教，未蒙设立武学。盖学制之设未备，则教法之条不立；武举之科未举，则得人之效未著。况一应公文难以行移训导，未知隶何管属，乞敕该部计议，在京亦合开设武学，颁降印信立学规之典，兴武举之科，议官制，定员名，访保学问渊源者，以总其纲，学术醇正者，以分其目。自公侯伯都督以下等官，应袭儿男及敦敏英俊，幼官趁其年少，不妨操备选送武学习，读历代臣鉴等书，讲明武经孙吴等法。每年一小比，三年一大比，如此有弓马，惯熟兵法，精通智谋，宏远文武双全者，量加升赏，录名听用。一长可取者，亦与录名，再比二次三次不中者，黜退别项差用，非应袭儿男自愿入学习举业者，听其考试，照例出身，及照今选年老不能记诵，官员合无，俱与幼官一处，会同听讲用兵方略并武经等书，然后回斋习读，则讲解归一，劝课有方，亦无时过。后学之患，而大小武职皆得人矣。仍行各处都布，按三司卫所，府州县文武学校，一体训教，著令提调学校佥事，并监察御史等官，照依考试如式者，具其名实奏闻，以备取用。其不中者亦如之如此，则建武学教之，于未用之初，立武举试之，于将用之，际殆见学制以备教法，以立武举以设，而公侯伯等官之子孙，他日可无骄奢误事之失，俱得实材为国之用矣。

《武举疏》刘大夏

武举之设，将以延揽英雄，广储将帅，招徕韬略之士，收拾跅弛之才。盖以古今治天下之具，惟文武二道，天下之生材以供世用，惟文武二艺。凡国家求相于文，求将于武，亦惟文武二科。我朝设文举以求士，诚足以备一代之彝典，而其网罗之周密，自阀阅以及草泽，不以远而遗，不以贱而弃，故得人以备，任使其用。武臣也，甄别军功之大小，以为升擢之阶级，内或陟督府之崇班，外或膺边方之重寄，或处以方面之长贰，或列于行伍之师帅，世享簪缨，家足饩廪，奖励武臣，作兴士气，意甚善矣。但求采止于武弁一途，凡授钺推毂，非出于贵宠之子弟，即拔自行伍之粗材。近岁虽有保举将材之例，但据其见有官职之人而推荐之，其间往往徇名而不责实，挽强引重者目为勇敢，谈说纵横者号为谋略，及委以重兵临以大敌偾事者多而成功者少，盖求将之意虽劳，而选将之路太狭。宋臣范仲淹有言：议者不知取将之无术，但云当今之无将。今日之弊殆亦坐此。且天之赋人以材，拙于文者或优于武，亦不以远而啬，不以贱而限，如穰苴生于寒微，吴起困于羁旅，乐毅出于疏贱，黥布杂于舆台，卫青辱于人奴，去病辱于假子。若当时非有知识之人为之汲引，岂能自致通显建功于世，而垂名于后耶。今四海之大，生聚之繁，宁无若斯者在于侧陋之间乎，夫武以用将为先，亦犹文以求相为先。孙武曰：将者人之司命，国家安危之主也。司马曰：将不能设无以应卒。昔唐知求将为，重视进士科，而增置武举，遂得郭子仪，卒成再造之功。宋知求将之为，重视制科，而详定武举，遂得高志宁。令狐挺卒，能制元昊之背叛，破智高之猖獗。盖异人杰士，感奋而兴饮气挟行，以赴功名之会，此前代故事，有足徵也。宋臣苏洵言于仁宗曰：文有制科，武有武举，陛下欲得将相于此乎。取之十人之中，岂无一二。此名儒之格言为足徵也。兹者适当武举，再开之时，臣等见法制未备，礼仪未隆，上未足以承陛下旁求之心，下不足以付豪杰登进之望。宋臣富弼请置武举，尝曰：法度龌龊，未能致特起之士。臣等窃与之异世而同怀也。盖事既当重，则品式宜加，详备恩礼宜从优厚。今欲依仿唐宋故事，参酌会殿二试事例，少加损益。每遇文举乡试之年，亦将武举预期行移。两京各省令其转行晓谕，如有究极韬略、精通武艺者，或隐于山林，或育于学校，或羁于戎卒，或系仕籍，许各赴所在官司投报礼送赴试，果可取者，礼送兵部会萃数月，请于次年四月开科，初较骑射，人发九矢中三矢，以上为合式。二较其步射亦发九矢中一矢以上者，为合式。三试策二道论一道优者，列职论官以示崇异。其非全材，黜之以候后举。此制一定，庶法式昭宣足以备彝宪礼遇，崇重足以激人心，凡海内智勇之士，莫不仗剑而起，各集其材，期以效用于世，是驱天下之英雄而入于吾之彀中，陛下出群策而用之，何忾之不可敌。何侮之不可禦。虽鞭笞四夷，神威万里，将无不如吾意中者，又何假拊髀而叹息，借才于异代也哉。

《两河甲子武科墨选叙》霍锳

古者造士具备六德六行，故士负完才养兼文武，三代以下文武殊科，遂畸有轻重矣。明兴彷古建制，文武兼收，硕辅鸿儒俱起家制科，而武闱亦三载一举，率循故事不得卓绝瑰玮之士而用之，岂其尽自菲薄，毋亦上之人广励未尽使然。今博士家言，一点朱衣之额，遂悬国门，汗牛充栋。方且牛鬼蛇神咤为奇宝。试按其行卷帖，括不过镂脂刻冰，即工如宋人玉楮，其于表饵之术，固已疏矣，又安知夫雕虫小技。壮夫不为而聚米，为山者之非真经济耶，岁甲子两河武闱，余奉命按阅西陲实司其事，选额虽稍逊省直，然所赏拔皆一时材官骏品，居恒请缨，志壮敌在目中，异时脱颖而出，固有建营平伏波之烈辉映，五凉之墟者，则兹者得俊士所持论策，不为之券耶，又安可尽谓健儿骈枝，一切刍狗弃之乎。昔人云：待以国士彼将国士自为也，是编之授梓不作珷玞之观，而作球琳之观，则照乘夜光，且从此出讵，得谓杀青氏之灾也，诸士勉之余日望之矣。

《湖广武举乡试录后序》王世贞

万历元年冬十月，御史舒公例试，楚武举如期武举录成，而某职司陬以序序末简，前是八月，而楚士之拖，绅衿握管，而待荐者获其俊九十矣。今兹士乃曳组练手弓矢，纠纠若有献初试之骑而射合者，若而人再试之步而射鹄，加远而合者若而人三试之。其射策校论，以文辞合者，仅若而人视向所获文俊，中半耳上之待，而曹亦严且慎哉，夫所谓以文辞合者何也。今夫虓勇之人，不介马而驰，搏㧙若风雨，持满若月，鸣镝若雷电，提一剑而出，五步不留行，其于气亦足自雄，何至乃取龌龊文辞为也，是不然吾请以楚事语，若养叔之射也，蹲甲而踰七札焉。楚子不悦曰：诘朝而射死艺。然竟以其艺出其主，于险吕锜之，项伏于韬，以一矢复命，而楚子不为色解也。战而遇郤至，必下免胄而趋风，然后嘉其有礼。夫以公子围之，强至凌盟主乘广林，植鍪刃锋戛。赋诗一不当而后言者，数国屈将军禦齐，所谓方城汉水之固，一语出而齐盟遂成，若是乎文之不可以已也，且所谓论者辨析往古成败，策者决策，利害与国，计边事所，宜欲以观，而曹异日用耳，非有取于俳偶声律之学，以资若觞咏也。楚人不云乎剑，一人敌不足学，学万人敌，则所以三试而加严且慎意也。今天下称治平无事相业，独盛楚藉令前是九十俊者，尽出而疏附后，先相与折冲万里，于一尊俎之上，亦安所事若曹。然吾闻之天下安，注意相天下危，注意将安不忘危，古训不亦章章称哉。今文士之用显，而不尽若技于折冲禦侮者，即汉班史所云，左将军辛庆忌为国虎臣，遭敌不竞以威名再世，亦胡不愉快也。吾故述御史公之指而进而曹以此。

《武学记》廖道南

今上元祀觐光扬烈，畅幽宣郁，表忠树节，于时巴川赵公、体仁擢居宪职备兹徐土，徐土罹眚灾，邦乃大恐。赵公煦以惠和威以震耀民，始有生气；明年训以彝典，示以兵法，士始有固志；又明年告以物宜，谕以侯度，职官始有法守。而无淫朋乃毁淫庵，建为武举书院，书院成使南告若曰，于乎易象有之，地中有水师先王以容民畜众言伏险也，泽上于地萃，君子以除戎器，戒不虞言，谨微也。古之神圣知微所当防，故轩征涿鹿，尧战丹水，弗忘兢惕，知险不可恃，故礼敕九伐，诗严三事，克致敬戒。周家承之法制大备中春，振旅中夏，茇舍中秋，治兵中冬，大阅而财赋相联，蒐狩相继，闾旅鄙党，民皆知武，伍两师徒，士皆可举，亦既弘远尔矣。我国家法，周治军禁，术有骁勇，武学有俊，又京辅有材官要害，有节制边陲，有经略而于三岁，文举之期，申之以武举，所以拔贤豪重韬略也。孔子夹谷之会曰：有文事者必有武备，有武备者必有文事。文武并用，长久之术，今之武举，皆能知文事所当务者乎，天下无事则文士揖逊而有馀，天下有事则武夫奔驰而不足。匪曰：全才其曷以济是。故全才之为世用也，测日玦以知变，测月晕以知精，测星纬以知化，测云气以知卜，测风角以知占。其观于天道有如此者，趋平原以俟战，趋城郭以俟守，趋险阻以俟伏，趋康衢以俟正，趋间道以俟奇，其察于地理有如此者，设天衡以达阳，设地衡以达阴，设奇耦以达方员，设主客以达内外，设坚瑕以达险易，其通于人事，有如此者，象蛇鸟以效后先，象龙虎以效左右，象云雷以效震肃，象日星以效照临，象虹霓以效神化。其鉴于物理有如此者，制人而毋制于人，弭变而毋狃于变，相机而毋逆于机，运算而毋纷于算，彷古而毋泥于古。其符于世道有如此者，是故符世道之谓信鉴，物理之谓智通，人事之谓敏察，地理之谓宜观，天道之谓，神神以审，宜宜以知，敏敏以用，智智以行，信有此五德而武举之道备矣。粤稽诸古，徐居九州之一，上应奎娄，分野春秋，大书彭城与郑之虎，牢秦之崤，函晋之壶，关其险一也。故其山峻以踞，水奔以驶，野旷以迥，士皆负气而好侠，轻生敢死，而崇大义，用之可以理盘错而纡大难，赵公早见而豫待，乃为辟邪崇正，树风章采以拓厥基，以作厥士，以垂厥训，是有大造于徐人也，习斯举者安知无全才出于其间，是故望子房之故墟，必有魁梧奇伟智越万夫者，出履淮阴之故垒，必有嗾暴匡仁建盖世之勋，铭钟鼎而纪旂常者，出吊王陵之墟墓，必有守正不阿，无纵诡随托孤寄命者，出上之为方叔、为召虎、为吕尚，庶无负于兹举也，已不然王道废而霸诈兴，岂其光于彭城敢庸书以告从事者。

《增畿南武学疏》左光斗

窃惟顺天设有武学，督以专官与文学等祖制，良有深意，即蓟密与永平保定河间等处，每岁申议武生六七十名寄学，其能武与否皆不可知，而相沿已久，惟真顺广大，四府则虚无人焉，八郡之内偏枯若此，殊不可解，岂近边重武腹里重文，非上靳而不与，则士薄而不为耳，今时不为不岌矣。职待罪学政，仿会典及钦约中谕诸生习射，兼使其子弟习之，一时儒童彬彬家弧矢而决，拾除文理平通者，职收入庠序外，其馀不胜收，亦不忍弃，且恐有终不能文者，又职之初心，实欲合有用之文为有用之武，而复弃有用之武转趋无用之文，殊甚惜之在北，四府则有武生之实而靳其名，此士绅所以不平而鸣，道府所以比例而请也。近据景州枣强武邑衡水报称：擒禦妖贼，多系生童，职已檄行分别奖赏外，激发人心全在此举，合无比照永定河事例，每遇考试，职亲试之，儒童能中五矢以上，准收试七矢以上者，准给武生衣巾，复其身即附入儒学，内学不必另设官，不必另添其能文者径送县试，武科年分即就此中起送，既不能文又不能武者黜之。其永平河间保定蓟密等处武生，容职于巡行时严加甄别，务使文成其为文武成其为武，庶几名实各相副，而彼此竞相劝，行之二三年，安知无岳武穆奋起于诸生，郭子仪崛兴于武举也哉。

拟上因思大风猛士，命兵部广求于山林草泽之间，并谕文武，不得仍前牵制以展豪杰之用。廷臣谢表〈天启元年〉　　　何匪莪

伏以干羽舞阶圣世，展平戎之烈鼓鼙，思武王猷需轶代之材，推毂情殷廑旁搜于特简，折冲威远隆异数于非常气奋敷天声腾大地，臣等诚惶诚恐，稽首顿首上言，窃惟帝王以全取胜，彰九伐于五戎长子之利，帅师怀万邦而三锡，故穰苴直刑贵宠而叔通不进，儒生无双国士初收。惊传汉垒有一博徒不用，喜动条侯卫青之天幸，诚多门下盛侯封龙额李广之数，奇不遇军前辄对簿虎符，寸管能投铭玉关之燕，颔片帆直指收吴会于龙骧令公，奋迹于米科光弼，起家于异种伏波，识主景略无人自细柳风微至，长杨日炫，急则效揣摩之论，宽则用名誉之人，衣黄衣白以相畴谁，参王辇赤囊皂囊之纷，上徒乱金城。颇牧思殷冯，唐用晚自非取人于无方之地，曷以收功于不制之徒，兹盖伏遇皇帝陛下，河清应瑞天表凝香，讲幄宜亲绮篆绕鸾坡之驭，閟宫初饬萧芬升鷩冕之将虞，裳拱己晋，岳牧而煇如周荇，宜人美君子之乐，只迓微风于少女深宫之祷，惟虔挟暖气于边人积帑之藏，立发言投若水人树如林属，以火彻甘泉，风惊绝塞，念彼深山大泽，必有蟠龙啸虎之奇，当此选将徵兵，应多跃马斗鸡之愤，追思猛士大风起白云之歌，伫建肤功落日照大旂之影，谕传枢府，榜辟贤关，其有气贯白虹，书穷黄略，碎羊膊而擅劲，落鹏翼以称雄，或沈沦于烟寒雾冷之中，或啸傲于金铄骨销之外，悬格以示谋野之画，必先建鼓而招敌王之忾，是录苟任干城之寄，无惜受钺之隆，公尔忘私，愿无爱此七尺急而求子，吾惟救此一方，诏下凤凰，感怒蛙而思奋，樊开隼鹗，聚凫藻以偕，来臣等拊心多难，几深鸣剑之心，触目寡筹空结请缨之恨，幕内佐青，有术兵间破白，无期敢不百目为罗，三科效募，试看秋冷芙蓉，决霜前之承影，为问春纤杨柳影日下之雕弧，千里奔踶，期早收于骏骨，九霄健翮当直纵乎鹰绦，下靖陆梁，上舒宵旰，此臣等所为勉承圣算，恭布明纶者也。伏愿日励方新，雨求益辅六师靺韐，丰功独责边陲，四辟铎鼗谠议，尤通宫府功隆千古，揭晓日以中天，治冠百王振淳风，于上理则金石勒乾坤之颂，而钟簴增尧舜之华矣。臣等无任瞻天仰圣激，切屏营之至谨奉表称谢以闻。

武举部纪事

《晋书·马隆传》：泰始中，将兴伐吴之役，下诏曰：吴会未平，宜得猛士以济武功。虽旧有荐举之法，未足以尽殊才。其普告州郡，有勇壮秀异才力杰出者，皆以名闻，将简其尤异，擢而用之。苟有其人，勿限所取。兖州举隆才堪良将。稍迁司马督。
《唐书·郭子仪传》：子仪，字子仪，华州郑人。长七尺二寸。以武举异等补左卫长史。
《宋史·苏绅传》：绅，为开封府推官、三司盐铁判官。陈便宜八事：六曰择将帅。汉制边防有警，左右之臣，皆将帅也。唐室文臣，自员外、郎中以上，为刺史、团练、防禦、观察、节度等使，皆是养将帅之道，岂尝限以文武。比年设武举，所得人不过授以三班官，使之监临，欲图其建功立事，何可得也。
《田京传》：京，举进士，为经略安抚判官。以武略应运筹决胜科，及试秘阁，与他科偕试六论，京自以记诵非所长，引去。
《王士言传》：士言，武举进士。累立战功，西北服其威名。宣和初，擢河东廉访使者。方腊为寇，诏择才略之士，冯熙载荐为东南第三将，首解嘉兴之围。靖康元年，诏以浙西兵往河东防秋。金人攻泽州，毕力守禦，金兵日增，士言分必死。他将力屈，城西南遂陷，乃使亲卒持剑归报，巷战而死。康允之上其事，赠忠州团练使，官其后五人。
《徐徽言传》：徽言，字彦猷，衢之西安人。少为诸生，汎涉书传。负气豪举，有奇志，喜谈功名事。大观二年，诏求材武士，韩忠彦、范纯粹、刘仲武以徽言应诏，召见崇德殿，赐武举绝伦及第。
《名臣言行录外传》：朱韦斋先生建言，宜复武举，责实用必其洞晓韬钤，长于绥御者，以储将帅之才，下州郡选骁勇悉送行，在以补周卫之缺，精择帅守使蒐卒乘以壮藩维之势，皆长久之至，计反覆惓惓不能自已。
《宋史·李孟傅传》：孟傅，除太府丞。兼考功郎。因对言：武举及军士比试，专取其力，临敌难以必胜。唐世取人由步射、弓弩以至马射，各以其中之多寡为等级。《宁宗本纪》：开禧元年，武学生华岳上书，谏朝廷不宜用兵，恐启边衅。以忤韩𠈁冑，送建宁府编管。《王霆传》：霆，字定叟，东阳人。少有奇气，试有司不偶，去就武举，嘉定四年，中绝伦异等。乔行简考艺别头，喜曰：吾为朝廷得一帅才矣。授承节郎。
《王奇传》：奇，汾州人，武举中第。章惇经营湖北溪洞，以为将领，降其酋舒光贵，缚元猛，平懿、洽等州。累湖南都监，徙广西。宜州蛮寇边，奇领兵至天河县，期旦日会战。裨将费万夜以众窃出河泥隘，战没。经略使移书迫奇，奇不能堪。后数日，蛮万人骤集，奇轻出，遂败。麾下犹数百人，劝策马逃去，奇骂曰：大丈夫当尽节以报国，何走为。战而死。诏赠皇城使、忠州防禦使，官其家六人，仍赐金帛。
《金史·古里甲石伦传》：石伦，隆安人。以武举登第。为人刚悍，颇自用，所在与人不合。宣宗以其勇善战，每任用之。
《明外史·丁汝夔传》：嘉靖二十八年十月，拜兵部尚书。明年八月，俺答犯宣府，引而东驻大兴。是时册籍皆虚数。禁军仅四五万，老弱半之，乃发四方应举武生乘城，且大颁赏格。
《商大节传》：俺答大举薄都城。诏城中居民及四方入应武举者悉登陴守，以大节率五城御史统之。《刘显传》：显，南昌人。生而膂力绝伦，稍通文义。家贫落魄，之丛祠欲自经，神护之不死。间行入蜀，为童子师。已，冒籍为武生。嘉靖三十四年，宜宾苗乱，巡抚张臬讨之。显从军陷阵，手格杀五十馀人，禽首恶三人。诸军继进，贼尽平。显由是知名。
《李锡传》：尹凤，字德辉，南京人。早孤。读书，娴骑射。嘉靖中举武科，乡、会试皆第一。擢署都指挥佥事。

武举部杂录

《见闻搜玉》：神宗用王安石议，始以经义取士，策武举士，此会试武举之始。
《求志编》：今世文重而武轻，武举不能精选，莫若召募天下有勇力及谋略者，郡县给以路费，诣阙廷选充团营固京师禦守。
《春明梦馀录》：宋时武学与太学宗学共称三学，其时中武科者授簿尉之职，初调即可补州县，与文科不甚远。文武之途不合，而天下欲治不可得也。