钦定古今图书集成经济汇编食货典
第五十五卷目录
田制部汇考十五
农政全书二〈农桑诀田制篇〉
田制部总论一
商子〈来民〉
汉书〈食货志〉
盐铁论〈未通〉
申鉴〈时事〉
后汉仲长统昌言论〈损益篇〉
杜佑通典〈田制总叙〉
册府元龟〈田制总叙〉
朱子大全集〈井田类说〉
文献通考一〈沟洫总论 朱子开阡陌辩〉
食货典第五十五卷
田制部汇考十五
《农政全书二》《农桑诀田制篇》
王祯曰，器非农不作，田非器不成，
《周礼》：遂人凡治野，以土宜，教氓稼穑，而后以时器，劝氓命篇之义，遵所自也。夫禹别九州，其田壤之法固多不同，而稷教五谷，则树艺之方亦随以异，故皆以人力器用所成者，书之，各有科等，用列诸篇之右。
区田区田
王祯曰，按旧说，区田地一亩，阔一十五步，每步五尺，计七十五尺，每一行占地一尺五寸，该分五十行，长一十六步，计八十尺，每行一尺五寸，该分五十四行，长阔相乘，通二千七百区，空一行种于所种行内，隔一区种一区，除隔空外可种六百七十五区，每区深一尺，用熟粪一升与区土相和，布谷匀覆以手按实，令土种相著苗出看稀稠存留，锄不厌，频旱则浇灌，结子时锄土，深壅其根以防大风，摇摆，古人依此布种，每区收谷一斗，每亩可收六十六石，今人学种可减半计。
元扈先生曰，当考古今度量。
又参考泛胜之书，及务本书谓汤有七年之旱，伊尹作为区田教民粪种，负水浇稼，诸山陵倾阪及田丘城上皆可为之，其区当于閒时旋旋掘下，正月种春大麦，二三月种山药、芋子，三四月种粟及大小豆，八月种二麦、豌豆，节次为之，不可贪多，夫俭丰不常，天之道也。故君子贵思患而预防之，如向年壬辰戊戌饥歉之际，但依此法种之，皆免饥殍，此已试之明效也。窃谓古人区种之法，本为禦旱济时如山郡地土高仰，岁岁如此，种蓺则可常熟，惟近家濒水为上，其种不必牛犁。但锹钁垦斸又便贫难，大率一家五口可种一亩，已自足食家口，多者随数增加，男子兼作，妇人童稚量力分工，定为课业，各务精勤，若粪治得法，沃灌以时，人力既到，则地利自饶，虽遇灾不能损。耗用省而功倍，田少而收多，全家岁计指期可必实救贫之捷法，备荒之要务也。
《诗》云：昔闻伊尹相汤日，救旱有方，由圣智限将一亩作田，规计区六百六十二星，分棋布满，方畴参错，有条相列，次耕畬元不用，牛犁短锸，长镵皆佃器粪腴灌溉，但从宜庾坂，穷原俱美地，举家计口，各输力，男女添工到童稚坎馀种耨，非重劳，日课同趋等娱戏，菽粟藷芋杂数品办作储粮。接充饵岁馀，五口尽无饥，倍种兼收，仍不啻久知丰歉岁不常，大抵古今同一致。
贾思协曰：区田以粪气为美，非必须良田也。诸山、陵、近邑高危倾阪及丘城上，皆可为区田。区田不耕旁地，庶尽地力。凡区种，不先治地，便荒地为之。以亩为率，今一亩之地，长十八丈，广四丈八尺；当横分十八丈作十五町；町间分为十四道，以通人行，道广一尺五寸；町皆广一尺五寸，长四丈八尺。尺直横鉴町作沟，沟一尺，深亦一尺。积穰于沟间，相去亦一尺。尝悉以一尺地积穰，不相受，令弘作二尺地以积穰。种禾、黍于沟间，夹沟为两行，去沟两边各二寸半，中央相去五寸，旁行相去亦五寸。一沟容四十四株。一亩合万五千七百五十株。种禾、黍，令上有一寸土，不可令过一寸，亦不可令减一寸。凡区种麦，令相去二寸一行。一沟容五十二株。一亩凡四万五千五百五十株。麦上土，令厚二寸。凡区种大豆，令相去一尺二寸。一沟容九株。一亩凡六千四百八十株。
禾一斗，有五万一千馀粒。黍亦少此少许。大豆一斗，一万五千馀粒。
区种荏，令相去三尺。胡麻，相去一尺。区种，天旱常溉之，一亩常收百斛。上农夫区，方深各六寸，间相去九寸。一亩三千七百区。一日作千区。区种粟二十粒；美粪一升，合土和之。亩用种二升。秋收，区别三升粟，亩收百斛。丁男长女治十亩。十亩收千石。岁食三十六石，支二十六年。中农夫区，方九寸，深六寸，相去二尺。一亩千二十七区。用种一升。收粟五十一石。一日作三百区。下农夫区，方九寸，深六寸，相去二尺。一亩五百六十七区。用种六升。收二十八石。一日作二百区。
谚曰：顷不比亩善。谓多恶不如少善也。
区中草生，茇之。区间草，以划划之，若以锄锄。苗长不能耘之者，以
镰比地刈其草秽。又曰：兖州刺史刘仁之昔在洛阳，于宅田以七十步之地，域为区田，收粟三十六石。然则一亩之收，有过百石矣。少地之家，所宜遵用也。
元扈先生曰，区收一斗，亩六十六石，即区田一亩可食二十许人矣，盖古今斗斛绝异，
《周礼》：食一豆肉，饮一豆酒，中人之食也。孔明每食不过数升，而仲达以为食少事烦，若如今斗，则中人岂能顿尽孔明数升。已自不少而廉颇，五斗得无太多，计如今之亩，若斗则每亩可收数石，可食两人以下耳。见文学张弘言，有粪壅法郎今常种稻，田亦可得谷亩二十许斛也。近年中州抚院督民凿井灌田，窃意远水之地自应种旱谷，若凿井以为水田，此令民终岁
也，若云救旱谷则炎天燥土，一井所灌其润，几何必须教民为区田，家各二三亩以上，一家粪肥多在其中，遇旱则汲井溉之，此外田亩听人自种，旱谷则丰年可以两全，即遇大旱，而区田所得，亦足免于饥窘，比于广种无收，效相远矣。
圃田圃田
圃田种蔬果之田也，
《周礼》：以场圃任园地。注曰，圃树果蓏之属，其田缭以垣墙，或限以篱堑负郭之间，但得十亩足赡数口，若稍远城市，可倍添田数至半顷，而止结庐于上，外周以桑课之蚕利内，皆种蔬先作长生韭一二百畦，时新菜二三十种，惟务多取粪壤以为膏腴之本，虑有天旱临水为上，否则量地凿井以备灌溉，地若稍广又可兼种麻苧、果谷等物，比之常田岁利数倍，此园夫之业可以代耕，至于养素之士，亦可托为隐所因得供赡。又有宦游之家，若无别墅就可栖身驻迹，如汉阴之独力灌畦，河阳之閒居鬻蔬，亦何害于助道哉。
围田
围田筑土作围以绕田也，盖江淮之间地多薮泽，或
濒水不时渰没，妨于耕种其有力之家，度视地形筑土作堤，环而不断，内容顷亩千百，皆为稼地，后值诸将屯戍，因令兵众分工起土，亦仿此制，故官民异属复有圩田谓叠为圩，岸捍护外水与此相类，虽有水旱皆可救禦，凡一熟馀不惟本境足食，又可赡及邻郡，实近古之上法将来之永利。
《诗》云：度地置围田，相兼水陆全。万夫兴力役，千顷入周旋。俯纳环池地，穹悬覆幕天。中藏仙洞秘，外绕月宫圆。蟠亘参淮甸，纡回际海壖。官民皆纪号，远近不相缘。守望将同井，宽平却类川。隰桑宜叶沃，堤柳要根骈。交往无多径，高居各一廛。偶因成土著，元不畏民编。生业团乡社，嚣尘隔市廛。沟渠通灌溉，塍埂互连延。俱乐耕耘便，犹防水旱偏。翻车能沃槁，瀽穴可抽泉。拥绿秧锄后，均黄刈穫前。总治新税籍，素表屡丰年。黍稌及亿秭，仓箱累万千。折偿依市值，输纳带逋悬。岁计仍馀羡，牙筒许懋迁。补添他郡食，贩入外江船。课最司农绩，治优都水权。
架田缺
架田，架犹筏也，亦名葑田，集韵云葑菰草也，葑亦作
，江东有葑田又淮东二广皆有之，东坡请开杭之西湖，状谓水涸草生，渐成葑田。
元扈曰：东坡所云与此异。
考之农书云，若深水薮泽，则其葑田以木缚为田丘，浮系水面以葑泥，附木架上而种蓺之，其木架田丘随水高下浮泛，自不渰浸，
《周礼》所谓：泽草所生，种之芒种，是也。芒种有二，义郑元谓有芒之种，若今黄穋谷是也，一谓待芒种，节过乃种。今人占候夏至小满至芒种节，则大水已过，然后以黄穋谷种之于湖田，然则有芒之种与芒种节候二义可并用也。黄穋谷自初种以至收刈不过六十七日，亦以避水溢之患，窃谓架田附葑泥而种，既无旱暵之灾，复有速收之效，得置田之活法，水乡无地者宜效之。
匮田缺
匮田筑土，护田似围，而小面俱置瀽穴，如此形制顺置田段，便于耕莳，若遇水荒，田制既小，坚筑高峻外，水难入内水，则车之易涸，浅浸处宜种黄穋稻。
《周礼》谓：泽草生，种之芒种，黄穋稻是也，黄穋稻自种至收不过六十日，则熟以避水溢之患。
如水过泽，草自生糁稗，可收高涸处亦宜陆种诸物，皆可济饥，此救水荒之上法，一名坝水溉田，亦曰坝田与，此名同而实异。
《诗》曰：江边有田以匮称，四起封围皆力成。有时捲地风涛生，外禦冲荡如严城。大至连顷或百亩，内少塍埂殊宽平。牛犁展用易为力，不妨陆耕及水耕。
梯田
梯田谓梯山为田也，夫山多地少之处，除磊石及峭
壁例同不毛，其馀所在土山下自横麓上至危颠一体之间，裁作重磴即可种蓺，如土石相半则必叠石相次，包土成田，又有山势峻极不可展足，播殖之际人则伛偻蚁沿而上耨土而种，蹑坎而耘，此山田不等，自下登陟俱若梯磴，故总曰，梯田上有水源，则可种秫粳，如止陆种亦宜粟麦，盖田尽而地地尽，而山山乡细民必求垦佃，犹胜禾稼，其人力所致，雨露所养不无少穫。然力田至此，未免艰食，又复租税随之良可悯也。
《诗》云：世间田制多等，夷有田世外，谁名题非水非陆何所兮。危巅峻麓无田，蹊层磴横削高为梯，举手扪之足，始跻伛偻前，向防颠挤佃作有具，仍兼携随宜垦斸或东西知时种早，无噬脐稚苗亟耨同高低，十九畏旱，思云霓凌冒风日面，且黧四体臞瘁肌若刲冀，有薄穫胜稗，稊力田至此嗟，彼啼田家贫富如云泥，贫无锥置富望迷，古称井地，今可稽一夫百亩，容可栖馀夫田数犹半圭，我今岂独非黔黎可无片壤充耕犁。
涂田涂田
涂田书云，淮海惟扬州厥土惟涂泥，夫低水种皆须涂泥，然濒海之地复有此等田法，其潮水所泥沙泥积于岛屿，或垫溺盘曲，其顷亩多少不等，上有咸草丛生，候有潮来渐惹涂泥，初种水稗斥卤，既尽可为稼田，所谓泻斥卤兮生稻粮，盈边海岸筑壁或树立桩橛，以抵潮汛，田边开沟以注雨潦旱，则灌溉谓之甜水沟，其稼收比常田利可十倍，民多以为永业，又中土大河之侧及淮湾水汇之地，与所在陂泽之曲，凡潢污洄互壅积泥滓退，皆成淤滩，亦可种蓺。秋后泥乾地裂，布扫麦种于上，其所收比淤田之效也，夫涂田淤田，各因潮涨而成，以地法观之，虽若不同，其收穫之利则无异也。
《诗》云：书称淮海惟扬州，厥土涂泥来已久。今云海峤作涂田，外拒潮来古无有。霖潦渗漉斥卤尽，沆
已丰三载后。又有河淤水退馀，禾麦一收仓廪阜。昔闻汉世有民歌，泾水一石泥数斗。且溉且粪长禾黍，衣食京师亿万口。稔知燕地多陂渠。
后魏裴延隽为幽州刺史，修复燕地故戾陵诸碣。及范阳督亢渠，溉田万馀顷，为利十倍。
粪溉膏腴倍常亩，若云是地可涂田，先愿滋培根本。厚阙政今知水利先。
昔司马温公言今阙政，水利居其一。
天下岂无霖雨手。
元扈先生曰，温公亦解此，但令王介甫为之，便不是东坡辈又附会而排笮之何哉。
沙田沙田
沙田，南方江淮间沙淤之田也，或滨大江或峙中州，四围芦苇骈密以护堤岸，其地常润泽可保丰熟，普为塍埂可种稻秫，间为聚落可萟桑麻，或中贯湖沟，旱则平溉或傍绕大港，涝则泄水，所以无水旱之忧，故胜他田也。旧所谓坍江之田，废复不常，故亩无常数税无定额，正谓此也。宋乾道年间，近习梁俊彦请税沙田以助军饷，既施行矣。时相叶颙奏曰，沙田者，乃江滨出没之地，水激于东则沙涨于西，水激于西则沙复涨于东，百姓随沙涨之东西而田焉，是未可以为常也。且比年兵兴两淮之田，租并复至，今未徵况沙田乎。其事遂寝时论是之，今吾国家平定，江南以江淮旧为用兵之地，最加优恤，租税甚轻，至于沙田，听民耕垦自便，今为乐土，愚尝客居江淮目击其事，辄为之赞云，江上有田总名曰沙，中开畎亩外绕蒹葭，耐经水旱远际云霞，耕同陆土横亘水涯，内备农具傍汨鱼杈，易胜畦埂肥积苔华，普宜稻秫可殖桑麻，种则杂错收则倍加，潮生上溉水夹分叉，涝须浚港旱或戽车，地为末业姓随某家，三时力穑多稼逾秅，公私彼此横纵迩遐，租赋不常丰稔惟嘉。元扈先生曰，肥积苔华此四字，弗轻诵过，是粪壤法也。今滨湖人漉取苔华以当粪壅甚肥，不可不知王君既作赞而粪壤篇，又不尽著其法，此为不精矣，余读农书谓王君之诗，学胜农学，其农学绝不及苗好，谦畅师文辈也。
又曰，苔华壅田，惟滨湖之北者乃可，夏月苔乘风则聚于北岸故也。
田制部总论一
《商子》
《来民》
地，方百里者：山陵处什一，薮泽处什一，溪谷流水处什一，都邑蹊道处什一，恶田处什一，良田处什四，
〈阙〉此食作夫五万。其山陵溪谷薮泽可以给其材，都邑蹊道足以处其民，先王制土分民之律也。今秦之地，方千里者五，而谷土不能处二，田数不满百万，此人不称土也。
《汉书》《食货志》
圣王量能授事，四民陈力受职，故朝亡废官，邑亡敖民，地亡旷土。理民之道，地著为本。故必建步立亩，正其经界。六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋三为井，井方一里，是为九夫。八家共之，各受私田百亩，公田十亩，是为八百八十亩，馀二十亩以为庐舍。出入相友，守望相助，疾病相救，民是以和睦，而教化齐同，力役生产可得而平也。民受田，上田夫百亩，中田夫二百亩，下田夫三百亩。岁耕种者为不易上田；休一岁者为一易中田；休二岁者为再易下田，三岁更耕之，自爰其处。农民户人已受田，其家众男为馀夫，亦以口受田如比。士工商家受田，五口乃当农夫一人。此谓平土可以为法者也。若山林薮泽原陵淳卤之地，各以肥硗多少为差。有赋有税。税谓公田什一及工商衡虞之入也。
《盐铁论》《未通》
御史曰：古者，制田百步为亩，民井田而耕，什而籍一。义先公而后己，民臣之职也。先帝哀怜百姓之愁苦，衣食不足，制田二百四十步而一亩，率三十而税一。惰民不务田作，饥寒及己，固其理也。其不耕而欲播，不种而欲获，盐、铁又何过乎。
《申鉴》《时事》
诸侯不专封富人，名田踰限，富过公侯，是自封也。大夫不专地，人卖买由己，是专地也。或曰：复井田与。曰：否。专地非古也。井田非今也，然则如之何。曰：耕而勿有，以俟制度可也。
《后汉·仲长统·昌言论》《损益篇》
井田之变，豪人货殖，馆舍布于周郡，田亩连于方国。身无半通青纶之命，而窃三辰龙章之服；不为编户一伍之长，而有千室名邑之役。荣乐过于封君，势力侔于守令。财赂自营，犯法不坐。刺客死士，为之投命。至使弱力少智之子，被穿帷败，寄死不敛，冤枉穷困，不敢自理。虽亦犹网禁疏阔，盖分田无限使之然也。今欲张太平之纪纲，立至化之基趾，齐民财之丰寡，正风俗之奢俭，非井田实莫由也。此变有所败，而宜复者也。
《杜佑·通典》《田制总叙》
谷者，人之司命也；地者，谷之所生也；人者，君之所治也。有其谷则国用备，辨其地则人食足，察其人则徭役均。知此三者，谓之治政。夫地载而不弃也，一著而不迁也，安固而不动，则莫不生殖。圣人因之设井邑，列比闾，使察黎民之数，赋役之制，昭然可见也。自秦孝公用商鞅计，乃隳经界，立阡陌。虽获一时之利，而兼并踰僭兴矣。降秦以后，阡陌既弊，又为隐覈，隐覈在乎权宜，权宜凭乎簿书。簿书既广，必藉众功，藉众功则政由群吏，政由群吏则人无所信矣。夫行不信之法，委政于众多之胥，欲纪人事之众寡，明地利之多少，虽申商督刑，挠首总算，亦不可得而详矣。不变斯道而求理者，未之有也。夫春秋之义，诸侯不得专封，大夫不得专地。若使豪人占田过制，富等公侯，是专封也；买卖由己，是专地也。欲无流冗，不亦难乎。
《册府元龟》《田制总叙》
昔黄帝之有天下也，画野分州列为万国，周礼小司徒之职，有井邑丘甸之制，以建民中，以裁军赋，公羊所谓颂声。繇什一而作，孟轲亦称仁政，自经界而始，皆井田之谓也。及战国异政，谋臣变古，王制既坏，兼并遂起，历世弥久，因时立法或限以自占之数，或差其命秩之品，原其创制改作之意，率以敦本革弊，为念盖将禁抑豪侈，惠绥困穷在上者之心，亦已勤矣。然其旧典斯废大道云，丧命令之出，奸诈随生，虽齐之以刑亦不能胜矣。故周之中正，坠而莫举汉之极盛，邈不能及焉。
《朱子大全集》《井田类说》
汉文帝十三年六月，除田租荀氏论曰，古者什一而税，以为天下之中正也。今汉民或百一而税，可谓鲜矣。然豪彊富人占田逾侈，
〈此处疑有阙字〉输其赋大半，官收百一之税，民收大半之赋，官家之惠优于三代，豪彊之暴酷于亡秦，是上惠不通威福，分于豪彊也。今不正其本而务除租税，适足以资富彊，夫土地者，天下之大本也。春秋之义，诸侯不得专，封大夫不得专地，今豪民占田或至数百千顷，富过王侯，是自专封也。买卖由己是自专其地也，孝武时董仲舒尝言宜限民占田，至哀帝时乃限民占田，不得过三十顷，虽有其制，卒不得施，然三十顷有不平矣，且夫井田之制宜于民众之时，地广民稀，勿为可也。然欲废之于寡，立之于众，土地既富，列在豪彊，卒而规之，并起怨心则生纷乱，制度难行。由是观之，若高帝初定天下，及光武中兴之后，民人稀少，立之易矣。就未悉备井田之法，宜以口数占田为立科，限民得耕种不得买卖，以赡贫弱，以防兼并，且为制度张本，不亦宜乎。虽古今异制，损益随时，然纲纪大略，其致一也。本志曰，古者，建步立亩，六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋三为井，井方一里，是为九夫，八家共之，一夫一妇，受私田百亩，公田十亩，是为八百八十亩，馀二十亩以为庐舍。出入相交，伫
〈班志作守〉望相接，疾病相救，民受田上田夫百亩，中田夫二百亩，下田夫三百亩，岁更耕之，换易其处。
〈注〉何休曰，司空谨别田之高下，善恶分为三品，上田一岁一垦，中田二岁一垦，下田三岁一垦，肥饶不得独乐，硗埆不得独苦。
其家众男为馀夫，亦以口受田，如此比士工商家受田五口，乃当农夫一人，有赋有税，赋谓计口发财，
〈六字系班志颜注〉税谓公田什一，及工商衡虞之入也。赋供车马兵甲士徒之役，充实府库赐予之用，税给郊社宗庙百神之祀，天子奉养百官，禄食庶事之费。
〈注〉充实以下并班志文。
民年二十受田六十，归田种谷必杂五种以备灾害，田中弗得有树以妨五谷，力耕数耘收穫，如寇盗之至，环庐种桑菜茹，有畦瓜瓠果蓏植于疆畔，鸡豚狗豕无失其时，女修蚕织五十，则可以衣帛七十，则可以食肉，五家为比，五比为闾，四闾为族，五族为党，五党为州，五州为乡，乡万二千五百户，比长位下士自此以上稍登一级，至乡为大夫矣，于是闾有序而乡有庠序，以明教庠，以行礼而视化焉。春令民毕出于野，其
《诗》云：同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜，冬则毕入于邑。其
《诗》云：同我妇子，曰为改岁，入此室处，春则出民闾胥，平旦坐于左塾，比长坐于右塾，毕出而后归，夕亦如之入者，必薪樵轻重相分，班白不提挈。
〈注〉何休曰，晏出后，时者不得出，暮不持樵者不得入。
冬则民既入，妇人同巷，夜绩女工一月得四十五日功，必相从者，所以省费烛火，同工拙而合习俗也，男女有不得其所者，因而相与歌咏，以言其情，是月馀子亦在序室。
未征役为馀子。
八岁入小学，学六甲四方五行书计之事，始知室家长幼之节。
始知以下班志文。
十五入大学，学先王礼乐，而知朝廷
〈二字班志〉君臣之礼，其有秀异者，移于乡学，乡学之秀移于国学，学于小学诸侯岁贡，小学之秀者于天子学，于大学其有秀者命曰造士，行同而能偶，别之以射。
于乡学以下，以何休说增损修定。
然后爵命焉，孟春之月群居将散，行人振木铎以徇于路，以采诗献之太师，比其音律以闻于天子。
何休曰，男年六十，女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。
三年耕则馀一年之畜，故三年有成，成此功也。故王者三载，考绩九年，耕馀三年之食。进业曰，登故三考，黜陟再登曰平馀，六年食三登，曰太平，二十七岁馀九年食，然后至德流洽礼乐成焉，故曰如有王者必世而后仁，繇此道也。
九年以下并以班志修定。
《书》曰：天秩有礼，天罚有罪，故圣人因天秩而制五礼，因天罚而制五刑，建司马之官，设六军之众，因井田而制军赋，地方一里为井，井十为通，通十为成，成方十里，成十为众，众
〈班志并作终字〉十为同，同方百里，同十为封，封十为畿，畿方千里，地四井为邑，四邑为丘，丘十六井，有戎马一匹，牛三头，四丘为甸，六十四井有戎，马四匹，兵车一乘，牛十二头，甲士三人，步卒七十二人，干戈备具是谓司马之法。一同百里提封万井，除山川坑堑城池邑居园囿街路三千六百井，定出赋六千四百井，戎马四百匹，兵车百乘，此卿大夫采地之大者，是谓百乘之家，一封三百一十六里，提封十万井，定出赋六万四千井，戎马四千匹，兵车千乘，此诸侯之大者，谓之千乘之国。天子畿方千里，提封百万井，定出赋六十四万井，戎马四万匹，兵车万乘，戌马车徒干戈素具，春振旅以蒐，夏拔舍以苗，秋治兵以狝，冬大阅以狩于农隙，以讲事焉。五国为属，属有长，十国为连，连有帅，三十国为卒，卒有正。二百一十国为州，州有牧。属长连帅，比年简车卒，正三年简徒群牧，五年大简，舆徒此先王为国，立武足兵之大略也。
连帅以下，并依班志。
文献通考一
《沟洫总论》
陈及之曰，周制井田之法，通行于天下，安有内外之异哉。遂八言，十夫有沟，以一直度之也，凡十夫之田之首，必有一沟以泻水，以方度之，则方一里之地所容者，九夫其间，广四尺，深四尺，谓之沟。则方一里之内，凡四沟矣。两旁各一沟，中间二沟。遂人云，百夫有洫，是百夫之地相连属而同以一洫，泻水以方度之，则方十里之成所容者九百夫，其间广八尺，深八尺，谓之洫。则方十里之内凡四洫矣。两旁各一洫，中间二洫，至于浍亦然。若川则非人力所能为，故匠人不为川，而云两山之间必有川焉。遂人万夫有川，亦大约言之耳。大概𤰝水泻于沟，沟水泻于洫，洫水泻于浍，浍水泻于川，其纵横因地势之便利，遂人匠人以大意言之，遂人以长言之，故曰以达于畿。匠人以方言之，故止一同耳。
《朱子语录》曰：沟洫以十为数，井田以九为数，决不可合，近世诸儒论，田制乃欲混井田沟洫为一，则不可行郑氏注，分作两项却是。
永嘉陈氏曰，乡遂用贡法，遂人是也，都鄙用助法，匠人是也。按遂人云，百夫有洫，十夫有沟，沟即不见得包沟洫在内，若是在内，当云百夫十夫之间矣。匠人沟洫却在内，故以间言方十里者，以开方法计之为九百夫，方百里者以开方法计之为万夫，遂人匠人两处各是一法，朱子总其说，谓贡法十夫有沟，助法八家同井，其言简而尽矣。但不知其必分二法者，何故窃意乡遂之地，在近郊远郊之间，六军之所从出，必是平原旷野，可画为万夫之田，有沟有洫又有涂路，方圆可以如图盖万夫之地，所占不多以井田一同法约之，止有九分之一，故以径法摊算，逐一见其子数，若都鄙之地谓之甸，稍县都乃公卿大夫之采地，包山林陵麓在内，难用沟洫法整齐分画，故逐处画为井田，虽有沟洫不能如图，故但言在其间其，地绵亘一同之地，为万夫者，九故以径法纽算，但止言其母数。
按自
《孟子》有：请野九一而助，国中什一使自赋之说，其后郑康成注周礼以为周家之制，乡遂用贡法，遂人所谓十夫有沟是也。都鄙用助法，匠人所谓九夫为井是也。自是两法晦庵以为，遂人以十为数，匠人以九为数，决不可合以郑氏分注，作两项为是，而近世诸儒合为一法，为非然。愚尝考之孟子所谓野九一者，乃授田之制，国中什一者，乃取民之制，盖助有公田，故其数必拘于九八居四，旁为私而一居其中为公，是为九夫多与，少皆不可行，若贡则无公田孟子之什一，特言其取之之数，遂人之十夫特姑举成数以言之耳。若九夫自有九夫之贡法，十一夫自有十一夫之贡法，初不必拘以十数，而后可行贡法也。今徒见匠人有九夫为井之文，而谓遂人所谓十夫有沟者，亦是以十为数，则似太拘盖自遂而达于沟，自沟而达于洫，自洫而达于浍，自浍而达于川，此二法之所以同也。行助法之地，必须以平地之田分画，作九夫中为公田，而八夫之私田，环之列如井字，整如棋局，所谓沟洫者，直欲限田之多少而为之，疆界行贡法之地，则无问高原下隰，截长补短，每夫授之百亩，所谓沟洫者，不过随地之高下而为之，蓄泄此二法之所以异也。是以匠人言，遂必曰二尺言，沟必曰四尺言。洫必曰八尺言。浍必曰二寻，盖以平原旷野之地画，九夫之田以为井，各自其九以至于同，其间所谓遂沟洫浍者，隘则不足以蓄水，而广则又至于妨田，故必有一定之尺寸，不可踰也。若遂人止言夫间有遂，十夫有沟，百夫有洫，千夫有浍，盖是山谷薮泽之间，随地为田，横斜广狭皆可垦辟。故沟洫亦不言其尺寸，所谓夫间有遂，遂上有径，以至万夫有川，川上有路云者。姑约略言之大意，谓路之下即为水沟，水沟之下即为田耳。非若匠人之田必拘以九夫，而其沟洫之必拘以若干尺也。订义所载，永嘉陈氏谓遂人十夫有沟，是以直度之匠人九夫为井，是以方言之又谓遂人所言者，积数匠人所言者，方法想亦有此意，但其说欠详明耳。然乡遂附郭之地，必是平衍沃饶，可以分画宜行助法，而反行贡法，都鄙野外之地，必是有山谷之险峻，溪涧之阻隔，难以分画宜行贡法，而反行助法，何也。盖助法九取其一，似重于贡然，地有肥硗，岁有丰凶，民不过任其耕耨之事，而所输尽公田之粟，则所取虽多，而民无预贡法，十取其一似轻于助，然立为一定之规以乐岁之数，而必欲取盈于凶歉之年，至称贷而益之，则所取虽寡而民已病矣。此龙子所以言莫善于助，莫不善于贡也。乡遂迫近王城，丰凶易察故可行贡法，都鄙僻在遐方，情伪难知，故止行助法，此又先王之微意也。然乡遂之地，少都鄙之地，多则行贡法之地，必少而行助法之地，必多至鲁宣公始税亩，杜氏注以为公无恩信于民，民不肯尽力于公田，故履践案行，择其善亩好谷者税取之，盖是时公田所收必是不给于用，而为此横敛。
《孟子》曰：诗云：雨我公田，遂及我私。惟助为有公田。由此观之，虽周亦助也。则是孟子之时助法之废已久，尽胥而为贡法矣。孟子特因诗中两语而想像成周之助法耳。自助法尽废，胥而为贡法，于是民所耕者，私田所输者，公租田之丰歉靡常而赋之额数已定，限以十一，民犹病之，况过取于十一之外乎。
《朱子开阡陌辩》
汉志言，秦废井田，开阡陌，说者之意皆以开为开置之开，言秦废井田而始置阡陌也，故白居易云，人稀土旷者，宜修阡陌户，繁乡狭者则复井田，盖亦以阡陌为秦制，井田为古法，此恐皆未得其事之实也。按阡陌者，旧说以为田间之道，盖因田之疆畔，制其广狭，辩其纵横，以通人物之往来，即
《周礼》所谓：遂上之径，沟上之畛，洫上之涂，浍上之道也。然
《风俗通》云，南北曰阡，东西曰陌，又云河南以东西为阡，南北为陌。二说不同，今以遂人田亩，夫家之数考之，则当以后说为正，盖陌之为言百也，遂洫从而径涂亦从，则遂间百亩，洫间百夫，而径涂为陌矣。阡之为言千也，沟浍横而畛道亦横，则沟间千亩，浍间千夫，而畛道为阡矣。阡陌之名由此而得至于万夫有川，而川上之路周于其外，与夫匠人井田之制，遂沟洫浍亦皆四周，则阡陌之名疑亦因其横从而得之也。然遂广二尺、沟四尺、洫八尺、浍二寻、则丈有六尺矣。径容牛马，畛容大车，涂容乘车，一轨道，二轨路，三轨则几二丈矣。此其水陆占地，不得为田者，颇多先王之意，非不惜而虚弃之也，所以正经界止侵争时蓄泄备水旱为永久之计。有不得不然者，其意深矣，商君以其急刻之心，行苟且之政，但见田为阡陌所束，而耕者限于百亩，则病其人，力之不尽，但见阡陌之占地太广，而不得为田者，多则病其地，利之有遗，又当世衰法坏之，时则其归授之际必不免有烦扰欺隐之奸，而阡陌之地切近民田，又必有阴据以自私而税。不入于公上者，是以一旦奋然，不顾尽开阡陌，悉除禁限而听民兼并，买卖以尽人力，垦辟，弃地，悉为田畴而不使其有尺寸之遗，以尽地利，使民有田，即为永业。而不复归授以绝烦扰欺隐之奸，使地皆为田，而田皆出税，以覈阴据自私之幸，此其为计，正与杨炎疾浮户之弊，而遂破租庸以为两税，盖一时之害虽除，而千古圣贤传授精微之意，于此尽矣。故
《秦纪·鞅传》皆云为田，开阡陌，封疆而赋税平。蔡泽亦曰，决裂阡陌以静生，民之业，而一其俗详味，其言则所谓开者乃破坏划削之意，而非创置建立之名，所谓阡陌乃三代井田之旧，而非秦之所制矣。所谓赋税平者，以无欺隐，窃据之奸也。所谓静生民之业者，以无归授取予之烦也，以是数者合而證之，其理可见，而蔡泽之言尤为明白。且先王疆理天下，均以予民，故其田间之道有经有纬，不得无法，若秦既除井授之制矣。则随地为田，随田为路，尖斜屈曲，无所不可，又何必取其东西南北之正以为阡陌，而后可以通往来哉。此又以物情事理推之，而益见其说之无疑者，或乃以汉世独有阡陌之名，而疑其出于秦之所置，殊不知秦之所开，亦其旷僻而非通路者耳。若其适当冲要而便于往来，则亦岂得而尽废之哉。但必稍侵削之，不复使如先王之旧耳，或者又以董仲舒言，富者连阡陌，而请限民名田、疑田制之坏由于阡陌，此亦非也。盖曰，富者一家兼有千夫、百夫、之田耳，至于所谓商贾无农夫之苦，有阡陌之得，亦以千夫、百夫之收而言，盖当是时去古未远，此名尚在，而遗迹犹有可考者。顾一时君臣，乃不能推寻讲究，而修复之耳。岂不可惜也哉。
