伴随着佛教的传播和兴盛，《金刚经》等佛教典籍自公元402年被鸠摩罗什翻译为中文之后，就成为了世家大族和文人的必学篇目。佛教在中国的发展有两个高潮，一个是魏晋，另一个是唐朝。
唐朝不仅是佛教发展的高潮，也是王羲之书法传播，书圣地位确立的重要时期。王羲之行书《集王羲之圣教序》就是在唐贞观十九年集字完成的，这件作品也被历来学王羲之的书家奉为不可错过的经典作品。其实经典不止这一件，在北京故宫博物院，还有一件王羲之的行书《金刚经》全卷本，他比《圣教序》还要精良。
这件行书《金刚经》全卷一共5175字，字字平和简净，遒丽天成，此后还有柳公权等人的赞跋。这件作品相对于《圣教序》知名度相对较低是因为它的成书时间较晚，它成书的时候《圣教序》的经典地位已经确立，所以人们理所应当地忽视了他。
这件行书《金刚经》是唐文宗李昂命人集字而成，大和六年（832年）完成之后被摹刻上石，立于当时的长安兴唐寺。
说这件作品比《圣教序》更为精良并不是无稽之谈。要从王羲字库中选取相应的字来组成这样一件佛教典籍并不是一件容易的事。行书《金刚经》从开始编集到最后定稿摹刻上石前后一共历经六年时间，在《怀仁集王羲之圣教序》的基础上，不仅要考虑文字书写的典型性，还要考虑文字行列之间的向背开合。其简远的风神无异于王羲之亲手书写，经典性更是无以复加。
经典性也是集字作品相对于手书真迹的一大优势，在文字向背开合的基础上，便于初学者将其中单个字挑选出来进行集中的学习，其中的每一个字，都是教科书式的作法。
现在这件《金刚经》原石已经损毁，仅留拓本传世，在众多拓本当中以明朝南子兴藏拓本最佳，现今被故宫博物院珍藏。
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