王献之与父亲王羲之并称为“二王”，我们现在普遍认为，论影响力、知名度王献之都要略逊其父，从而觉得王献之的书法水平是不如王羲之的，其实这是错误的观念。
梁代的陶弘景就曾经说：“比世皆尚子敬（王献之）书”、“海内非惟不复之有元常（钟繇）、于逸少（王羲之）亦然。”这句话的意思是在梁代的时候，世人只知王献之，而不知有王羲之、钟繇。
后来因为李世民推崇王羲之，贬斥王献之书法，导致王献之的作品“仅有存焉”。在唐太宗朝之前，王献之才是真正的书圣。
作为父亲的“亲传弟子”，王献之极具创新意识，一直在有意识地突破王羲之的书法，还曾“劝父改体”。事实证明王献之的努力是颇有成效的。
在草书上，他力破其父章草的体势，独创“一笔书”；在楷书领域改变其父的古朴之气和具体笔法，也颇有成就，这件小楷《玉版十三行》就是见证。
此作被历代书家称为“小楷极则”。宋代书家刘或就曾说：“献之变右军法为今体，宇画秀美，妙绝时伦。”指的就是这件《玉版十三行》。
在《玉版十三行》之前，王羲之与钟繇的楷书都带有隶意，风格古雅拙朴，王献之在他们的基础上进行了革新。
其点画的起笔收笔，都被处理得干脆利落，毫不拖泥带水，这种轻盈俊俏的用笔正是晋楷的精髓，在此之外，王献之让文字结体更加开张舒展，疏密有致，呈现出来的是一种潇洒秀雅的风神。
在用笔上，《玉版十三行》采用的是外拓结构，正是这种用笔启发了后世颜真卿、柳公权的楷书。
《玉版十三行》标志着晋楷的终结与唐楷的先声，以来都被颜真卿等书家奉为无上范本。
大家为什么这么重视这件作品，北宋的董逌给出了我们答案：“字法端劲，是书家所难。偏旁自见，自相映带，分有主客，趣向严整，非善书者不能也。”
《玉版十三行》字法端劲，结构精严，主次分明，意趣丰富，是我们非常好的小楷范本，练习这件作品，也能够更好地帮助我们理解“颜柳”的楷书。
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