当年唐太宗李世民主持编写《圣教序》的时候，目的就是为了让它成为后世的一部“学王”范本，的确他也做到了，从学习价值上来说，《圣教序》的地位甚至已经超过了《兰亭序》。
美中不足的是，《圣教序》乃是刻本传世，对于一般的学习爱好者来说，想要“透过刀锋看笔锋”有难度，难以窥见其中的笔法秘诀，而在我们的整个书法系统中，笔法是最精微，也是最重要的。
在唐代以后，最得王羲之神髓的三个人，分别是米芾、宋高宗赵构，赵孟頫。在他们三人留下的作品当中，我们找到的能取代《圣教序》的作品，就是这件行书《千字文》，这是一件让《圣教序》重获新生的作品。
北宋的徽钦二帝被掳走，宋高宗白捡了一个“开国之君”的位置，他继承了父亲宋徽宗的书画理想，一生沉迷书法。他晚年在《翰墨志》当中自述：“凡五十年间，无大厉害相妨，未尝一日舍笔墨”。
意思是他五十年间，只要没有大的事情妨碍，自己没有一天不练字，并且是“专意羲献”，把自己逼成了一个王羲之专家。勤勉加上天赋，造就了一位超凡绝伦的艺术家。
这件行书《千字文》写于绍兴二十三年（1153年），这一年的宋高宗46岁，至少已经“专意羲献”三十年。
并且这件《千字文》并没有展现出非常强烈的个人风格，当中的文字都是自《圣教序》而来，是一件《圣教序》的集字作品。其中精熟的法度，从容不迫的帝王气息，米芾等书法家是达不到的。
宋高宗之后，赵孟頫就是学王羲之成就最高的人。其实赵孟頫一开始的书法蒙学就是以宋高宗为师。他以宋高宗为阶梯，此后才开始学王羲之。这件《千字文》对赵孟頫的影响也是不可忽视的。
宋高宗的这件《千字文》是纸本行书真迹传世，被保存得非常完好，能够帮助我们通过笔墨运转的痕迹，更好地学王羲之笔法。
作为一件非集字作品，宋高宗高超的技法下，对行气章法布局的巧妙安排，必定是集字版的《圣教序》作不能比的。
《千字文》本就是古代的蒙学识字著作，它当中的一千个字都是我们的日常常用字，把这件作品掌握熟练，我们日常的行书书写都不成问题。
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