唐僧西天取经，历经九九八十一难，终于取得成功、修成正果。这个故事在中国世人皆知，而《西游记》中的唐僧，在历史上确有其人，取经也确有其事，这位大唐高僧就是玄奘，玄奘一去天竺长达十七年。
据《大唐西域记》记载：“以贞观三年，杖锡遵路……周流多载，方始旋返。十九年正月，届于长安。”当贞观十九年（645年）正月，玄奘带着五部五十七卷回到长安时，唐太宗欣喜若狂。可能很多人想不到，玄奘取经，不仅弘扬了佛法，还间接促成了一部伟大书法作品的诞生，他就是《圣教序》。
玄奘翻译完成后，志得意满的请太宗李世民为经文作序，李世民落笔而成，并取名为《大唐三藏圣教序》。这也就是我们今天看到的《圣教序》的主要内容，再加上玄奘的谢表、太子李治的《述圣记》等内容，总共1902个字。
为了宣扬这一事迹，怀仁决定把《圣教序》制成碑文，唐太宗是王羲之的忠实粉丝，当然要用王羲之的字来集。就这样，怀仁和他的助手们，遍观羲之真迹，经过仔细鉴别、选择，40余人耗时25年，终于完成了古今集字第一作，也是王羲之书法的集大成之作。
《圣教序》自完成以后，后世历代书家都把它奉为圭臬，米芾、赵孟頫、董其昌、王铎，都是学它而成为一代名家的。在集字过程中，为了将同一个字进行区分，往往要从王羲之各大书帖中遴选，如“之”“所”二字，就来源于《兰亭序》《游目帖》等不同的作品。
除了选字时极为用心，怀仁还进行了拼字，将偏旁部首重新组合，力求既符合笔法风格，又避免“状如算子”。只是把这些字找出来、组合好还不够，《圣教序》的结字大小、章法排布、通篇行气也有讲究，字迹错落有致，通篇揖让有序，上下贯通，一气呵成。
《圣教序》每个字都自然无比，不论是尖锋起笔，中锋行笔，还是结字上的错位腾挪、穿插避让、轻重疏密，都自然顺畅。《圣教序》自完成以来，历经多年风化侵蚀，碑体已不清晰，而在台北故宫博物院，至今深藏着一部《圣教序》墨迹本。
常言道“碑不如经，经不如帖”，这款墨迹本《圣教序》完美再现了原作的笔法、调锋、结字、行气，且比碑刻拓本更加纤毫毕现。想学书法，《圣教序》始终绕不开，而要学《圣教序》，墨迹本又最为细致易学，不可错过！
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