古人学习书法，只要靠寻访名师、家传和临帖这三种手段，其中笔法最正宗的无疑是“家传”，那么哪个家族的书法最知名、学得人最多呢？毫无疑问，就是王羲之家族。除了“书圣”，王献之、王徽之、王珣、羊欣、王僧虔，一直到智永，都是王氏一脉的血亲。
王羲之十分看重笔法的“保密性”，还叮嘱王献之要“千金勿传”。不过，显然他的后代没有做到。从南朝开始，王羲之的书法便被贵族阶级收藏，到了唐太宗李世民、武则天在位期间，收藏“王氏一门”书法达到了高潮。后人奉为圭臬的《圣教序》《十七帖》汇编完成。
如果说没有临摹过《圣教序》，不敢开口说自己懂行书，那么没学过《十七帖》，就好比草书没入门。《圣教序》是集字之作，而《十七帖》则显得更加自然，它是将王羲之与周抚十五年来的通信信札进行汇编而成。
我们常说“碑不如帖，帖不如信，信不如稿”，从书写状态和情绪角度来说，书信和手稿是最为自然的；另一方面，王羲之草书“不激不厉，风规自远”的韵味，也更适合初学者，像张旭、怀素、黄庭坚等人的草书个性过于强烈，没有扎实的基础，很容易学入歧途。
目前市面流行的《十七帖》均是刻本，在笔法、调锋细节上无法纤毫毕现，而纸本墨迹则可以弥补这种遗憾。明代书法家朱大有的《临十七帖》，极度还原羲之原作，如“书圣”重生，做到了“如灯取影，不失毫发”。
朱大有一生临摹《十七帖》不下百遍，对于这件作品，他很是满意：“右军书法，生平最喜临摹。至十七帖，尤深嗜笃好。数十年来，临摹几及百卷，自幸神情相肖，无拘孪苦涩之态……”自认为神形皆备，且无丝毫败笔。
此帖书于明嘉靖六年（1527年），全卷99行、661个字，包含《十七帖》《逸民帖》《龙保帖》《丝布衣帖》《积雪凝寒帖》等21帖。朱大有再现魏晋笔法，尖锋入纸，行笔中锋，使转连带极为自然。与章草和西晋时期草书相比，王羲之的草书连带明显增加，圆笔绞转更加自如。
《临十七帖》笔画连绵，如绸带般连为一体，一笔顺势而下，书写时调锋、转向遒媚灵活，尽显运笔之娴熟。全卷一气呵成，并无停顿迟滞，字与字之间“意连”，笔画则为“实连”，形成鲜明的节奏感。《十七帖》被称为“书中龙象，无上范本”，而朱大有临摹，再现了王羲之的笔法技巧和变化规律。
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