唐太宗当初命人花二十多年的时间，从天下能搜罗到的所有王羲之真迹中，集字成篇组成了《圣教序》，其目的就是为了弘扬王羲之书法。
《圣教序》自成书以来，就是大家学习行书的“标准范本”，可是任何一件法帖都不是尽善尽美的，《圣教序》也有它的缺点。
首先，《圣教序》毕竟是集字作品，纵然怀仁当初在集字的时候，充分考虑了章法和行气的和谐，但拼凑在一起的作品，总不是浑然天成的，无法与手写真迹相比。
其次，《圣教序》是碑刻作品，我们能学到的都是拓本。作品经过摹刻和拓印之后，就只剩点画形状，看不到用笔的痕迹。
再者，经过岁月的风雨侵蚀，再好的碑刻作品，也会出现点画失真的问题。拓本的可信度、还原度，终归是不如墨迹本的。
在这样的情况下，元代书法宗师赵孟頫的这件《圣教序》，就很好地弥补了《圣教序》原作的不足，甚至可以说比原作还要好。
书法史上有不少书法大师，都有临写的《圣教序》版本传世，为何偏偏赵孟頫的是首选？
宋代书坛在“尚意”书风的影响下，黄庭坚、米芾等书家，书法都存在一定的过分追求个性表达，而轻视古法的弊端，这种风气一直延续到了元初书坛，赵孟頫就是那个矫正积弊的人。
元末明初书法家卢熊说，“本朝赵魏公识趣高远，跨越古人，根柢钟王而出入晋唐。不为近代习尚所窘束，海内书法为之一变。后进咸宗师之。”
赵孟頫的书法学习，历来以复古为己任，跨越唐宋，直接晋唐。他钻研了王羲之几十年的时间。
“清四家”之一的翁方纲鉴定此作为“赵氏真迹”，并称其为“神品”。这件《圣教序》写于皇庆二年（1313年），当时赵孟頫已经六十岁，到达了“人书俱老”的炉火纯青之境，作品中每一个字，每一笔都蕴藏着他五十余年的功力。
这件《圣教序》法度精熟，落笔从容不迫，气韵流畅自然，每一笔都是源自王羲之，整体还多了几分雍容华贵之感。
赵孟頫的这件《临集王圣教序》弥补了《圣教序》原作作为集字作品，气韵不通畅、无法窥探用笔等一系列问题，更便于我们行书入门的学习。
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