经过张芝、王羲之等人的不懈努力，草书在魏晋时期从最早的典雅拙朴，变为了连绵轻灵，笔势简洁奔放，蕴含着潇洒自如的艺术气息。
因此自魏晋之后，写章草的人就日益减少，到了唐代在张旭、怀素诡谲缠绕的改造下，让点画呈现平滑恣意之态，一提一按都是情感宣泄。
彻底化身为艺术品，激励着一批批的学书者效仿创作，就这样章草可谓被彻底抛弃，甚至有人因为它的古拙稳重之态，而对其产生抵触情绪。
其实相较于迅疾飞动的今草跟狂草，章草是草书发展变化的源头和根基，无论之后如何创新，都要打好铺垫，保持“万变不离其宗”的原则。
就像它庄重古雅的特点，有利于初学者稳固法度意识，让笔力凝劲醇厚，充分体会笔画间的微妙变化，逐步熟悉草书的字形与笔法体系。
以防直接学习狂草，无法把握技法跟格调，而产生的软弱虚浮、杂乱无章等弊端，由此可见，章草是所有学草者的必经之路，可惜受朝代变迁的影响。
流传下来的晋唐章草真迹少有，深得古法雅韵的更是凤毛麟角，其中能被宋徽宗赞为“神品”的只有一件，它就是孙过庭写的《佛遗教经》。
对于孙过庭的草书，大多数人的印象都停留在《书谱》上，确实《书谱》在用笔技法、理论观点等方面，都是世所罕见的“巨著”。
不过它的完整度不够高，是一卷残本，真迹论证存在众多疑点，所以对初学者来说，最好从这卷《佛遗教经》入手，此作全文共计2500多字。
远比《书谱》震撼，用笔率真从容，变化丰富多彩，笔势坚挺而沉着，章法上畅通跌宕，富有清扬悠远的节奏感，而且此作是为宫廷抄写的经文。
乃奉赦之作，所以点画精到准确，遵守章法规范，但又不显死板，加入了魏晋的飘逸轻灵，行笔翰逸神飞，拙朴而生动，没有一丝偃笔拙滞，带有清幽萧远之气。
清代收藏家华廷黻曾称赞曰“此帖笔意圆浑，纯从章草夺胎，较之《书谱》，有放敛之别。盖《书谱》乃是属稿，非经意作，虽同出一手而实不相逮也。”
这件《佛遗教经》在孙过庭书写完成后，就一直被深藏在王宫之中，大概在明朝时期不慎流传到日本，深得日本王室的欣赏，被他们“供奉”了500多年。
所以如今见过的人不多，时常临摹，可以在增强法度意识，跟稳固笔力的同时，体会到运笔婉转灵动的状态，锻炼对于细节的观察力和大局观。
体会正宗的典雅浑厚之态，让笔法日益成熟精善，这样在之后学习“二王”的今草，或者张旭、黄庭坚等人的大草时，就能胸有成竹，顺势上手。
经多方努力我们对孙过庭的《佛遗教经》（二玄社版本）进行超高清复刻，采用博物馆级别，12色超高清微喷复刻工艺，对比原作进行1：1还原。
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