我们在学书法时,一般以楷书为基础,有一定功底后,再练习行书和草书。行书是联系楷、草的“中介”字体,苏轼就说:“真如立,行、草如行如走”。所以说,把行书学好,既能巩固楷书笔法,又让后期学草书时少走很多弯路,省时省力。
在学这一字体时,我们会面对两个问题,其一是以谁为师?其二是练习何帖?这时就要秉持“取法乎上”原则,魏晋名家的经典法帖都可以被奉为圭臬。因此,“书圣”王羲之就成了首选。
他的行书法帖很多,最出名的就是《兰亭序》,但这部作品真伪难辨,而且他是羲之酒后的信笔之作,情感压倒了笔墨。对于初学者来说,临摹它的难度太大,一是笔法太过自由且复杂,其二就是我们很难还原他当时的情感,这是没法模仿的,不论是形似,还是神似,都太难驾驭。
而王羲之的行草书书信手札,也不太适合我们练习,一是字数少、篇幅短,难以作为“日课”。其次,伪迹、托名之作太多,很有可能没把书圣的笔法精髓学来,反倒被“带进沟里”了。
综合来说,对初学者最友好,最容易上手和出成果的,当属唐代怀仁集字的《圣教序》了。此作来历清楚,玄奘法师翻译完成《瑜伽师地论》后,太宗亲自作序,后来高宗又加了一篇记文。怀仁“半为佛法半求官”,带领弟子耗时20多年,在皇家支持下,集成了这部巨著。
《圣教序》除了序和记之外,还有玄奘翻译的佛经一篇,全文共计1900多字,体量是《兰亭序》的四倍,几乎囊括了我们能用到的日常汉字。由于得到了皇家的支持,怀仁能看到宫内所藏的王羲之真迹。
经过优中选优、反复挑选,怀仁敲定了所需的1900多字,然后经过临摹、布置,才有了我们如今看到的《圣教序》。在摹刻上石之前,怀仁一众先把这些字临摹到纸上,这就是墨迹原稿,再书丹于碑面,并请刻工镌刻。
经过这多种程序,其实原碑上的书法在笔画细节上已经不那么细腻真实了。又受到自然侵蚀和人为破坏,原碑损伤就更严重了,这也是市面上所有拓本都难以避免的问题。幸运的是,集字原稿保留了下来,卷后还有苏轼所写跋文,鉴定为真迹。
直到最近,台北故宫才正式展出了这件作品,王羲之行书的更多用笔细节得以公开,论用笔的细腻真实,笔画、章法的自然流畅,墨迹稿都是拓本无法比拟的,它也纠正了拓印过程中的一些失误,让我们不再被“误导”。将此作临摹通透,我们也就学到了正宗的魏晋用笔了。
而今,我们将怀仁《墨迹圣教序》进行了超高清复制,见此作如见原作,非常便于您临摹和欣赏。如果您感兴趣,请点击下方链接一观!
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