说到唐寅，大家可能有点陌生。但若说到唐伯虎，恐怕无人不知无人不晓。“唐伯虎点秋香”的故事家喻户晓，他风流倜傥的形象也因此深入人心。那么这个八卦是如何诞生的？唐寅真实的形象又是什么呢？
冯梦龙在谐谑笔记《古今谭概》、传奇小说集《情史类略》和话本集《警世通言》中，三次传述了“唐伯虎点秋香”的故事。
最初的《古今谭概·佻达部》中，是易名“华安”的唐子畏与华学士的交锋，从惊艳到逃归，仅寥寥五十余字，略述为佣窃婢之梗概。而主要篇幅则用来渲染重逢的徜恍，以华学士的局促衬托唐解元的旷达。
《谭概》各部辑录唐伯虎轶事多则，大抵慧黠游戏之类，因其倾心仰慕的视角，主人公不免神秘莫测。
其后仅年余，《情史类略·情豪类》复述了这个故事，文字篇幅翻了两番。铺述了茅山进香遇美、追踪投靠谋娶及挈婢逃归的过程，增加了人物、补足了细节。
《情史》已基本具备了这个故事系列中的关键情节，如伴读代笔、管摄典当毫不苟取；又特设华、唐二人“彼此神交有年，尚未觌面”的前提，及华学士赠奁缔姻的圆满结局，使得故事始末完整，逻辑严密。
《情史》沿袭了《谭概》将祝允明的枝指特征误植于唐伯虎之谬。作为配角的“华学士”不是唐伯虎的反衬，且坐实为“锡山华虹山”。
同时，《情史》开篇就完整提供了唐伯虎的清晰形象：“才高气雄，藐视一世，而落拓不羁，弗修边幅。每遇花酒会心处，辄忘形骸。”
《情史》丰富的情节与对唐伯虎形象的概括，是拟话本《一笑姻缘》的雏形。
《警世通言》卷二十六《唐解元一笑姻缘》，添加了唐伯虎生平经历与交游的详实信息，并穿插进唐伯虎本人的诗词，用以吐露心迹，使这一形象更完整、丰富，也更符合“风流才子”的声望。
故事的第一场景由锡山移回阊门，艳婢名字由“桂华”换成了“秋香”，青衣小鬟傍舟一笑，使唐解元曲折寻访，并于众里择娶的执着真正有了“情”的对象，而不再只是“豪狂”的猎艳。
从《谭概》到《情史》再到《警世通言》，冯梦龙在对同一个故事的加工完善中，精心塑造唐伯虎的形象。
虽然篇幅急剧增长、情节不断丰富，故事性愈强而可信度随之降低，但“风流才子唐伯虎”的形象却鲜活灵动起来，引起普遍关注，并从此深入人心。
《一笑姻缘》是唐伯虎故事在俗文学领域的第一次成功，其后姑苏抱瓮老人选编入《今古奇观》时，将篇名改为《唐解元玩世出奇》，精准地概括了主题。
因话本不以士林为唯一受众，这个故事从此走出了文人书斋，“一笑追舟”、“白鬻窃婢”不再只是“以资杯酒谐谑之用”的文坛掌故和风流佳话，而成了文学创作的热门题材。
自此在文苑与市井两个阶层都产生了大量通俗作品，唐伯虎风流才高的形象也流传开来。
后人在叙述唐寅的一生中，有几个事件是被反复提及的。一个便是唐寅最初受到程敏政的赏识，但最终因徐经科举舞弊而受到连累，终不再做官，开始自己放旷的一生。
袁表记载：“江阴徐经者，通贿考官故尚书程公敏政家人，得其节目，以示伯虎，且倩代草文字。事露，逮锦衣卫狱，掠问无状......竟以此论发为吏，耻不就，免归。”
《明史》中记载：“江阴富人徐经，贿其家僮得试题。事露，言者劾敏政，语连寅，下诏狱，谪为吏。寅耻不就，归家尽放浪。”
尤侗《明史擬稿》记载：“已未会试，敏政为考官，同舍生徐经，以币交敏政家人。为给事华昶所参，词连寅，俱下狱，掠问无状，竟坐乞文事，论发为浙藩为吏。”
第二便是修筑桃花坞，在桃花坞中宴寝宾客，广泛交游。祝允明《唐伯虎墓志铭》记载：“治圃舍北桃花坞，日饮其中，客来便共饮，去不问，醉便颓寝。”
三是唐寅在宸濠之乱时，佯狂自污，拒绝了宸濠财币的诱惑。由此可见，唐寅虽然表现不羁，但始终有一定的气节。袁表记载：“宸濠之谋逆，欲招致四方材名之士，乃遣人以厚币招，伯虎坚辞不可；至则阴知将有淮南之谋，遂佯狂以酒自污。”
在王鸿绪的《明史稿》中还记载了一件唐寅的小事：都穆字元敬，吴县人，宏治十二年进士，官至太仆少卿。里人娶妇，夜雨灭烛，偏乞火不得，或言南濠都少卿家，有读书灯，往叩果然。其老而好学如此，以陷寅为世所薄云。
《明史稿》编纂于清康熙十八年，记录的真假我们无从得知，但唐寅老来读书刻苦艰辛，这与世人眼中风流才子的形象产生了偏差，可以姑备一说。
对于唐寅的诗文才华，我们记录了与唐寅同时代和后世人的评语。如袁宏道：“以文名，不专以文名”、“大都子畏诗文不足以尽子畏，而可以见子畏”。
再如袁表曾言：“少有隽才，性豪宕不羁，家贫不问产业，好古文辞。与故京兆祝公允明，博士徐公祯卿，今内翰文公徵明相友善。而尤工四六，藻思丽逸，翩翩有奇气，然行实放旷，人未之奇也。纵酒落魄，所著述多不经思，语殊俚浅。”
何大成曾言其词：“率辉映至今骚人墨士，以为美谈。” 可见唐寅的才学并非虚谈。在祝允明为他写的墓志铭中，有“其诗初喜秾丽，既又放白氏，务达性情；而语终璀璨，佳者多与古合”的评价。
可见历史真实的唐寅确有一定的才华，且其人风流跌宕，不拘小节，好广结好友，不以吏事所累，在文在诗在画都有一定的声名，但同时因为他诗酒放旷，他的作品也有流于俚俗，不够古厚的缺点。
唐伯虎一生中创作了数量可观的诗文。毕竟他精通诗文书画，后来又以卖画为生，所以经常在自己的画上题写诗句。
而诗文往往借着画幅留存了下来，这些内容很多的题画诗以配画的内容，以写山水胜景、历史人物及美女佳人为主。
从他的画、诗、文来看我们之前所提到的唐伯虎的风流跌宕。或许唐伯虎的风流之感最浅显而言是因为生活所迫，而美女佳人的画作往往受到欢迎，是被逼无奈的辛酸，才造成风流之感。当然这只是一种猜测。
风流之感其二则是自身的寄托比如《题枯木竹石图》《题琵琶美人图》《题自画洞宾卷》《题子胥庙》等。其中虽然有些是率尔写成，格调不太高，但是大多数的作品都是有所寄托。
《过闽宁信宿旅邸,馆人悬画菊,愀然有感,因题》:“黄花无主为谁容,冷落疏篱曲径中。尽把金钱买脂粉,一生颜色付西风。”通过题菊，寄托了自己的身世之感。
《题画》：“李白才名天下奇，开元人主最相知。夜郎不免长流去，今日书生敢望谁？”和《题自画墨菊》也是感慨颇深。
跌宕之高处：少年科第，再经过官僚乡绅的揄扬，唐寅声名大起。他自己也沾沾自喜，踌躇满志。
《题画》山水图：秋月攀仙桂，春风看杏花。一朝欣得意，联步上京华。这一心境是走在他人生高处时的内心活动，的确是因为自己才高而得意而自负的形象。
跌宕之低谷：不料后一年的北京会试中，受江阴富家子弟徐经科科场舞弊案的牵连而下狱，被革黜功名，发往浙江为吏。遭此打击，他绝意于功名。
唐寅的《与文徵明书》，写在遭科场舞弊案打击，返回苏州之后。当时，文徵明写信给唐寅，责备他不应该自暴自弃。唐寅为了剖明心迹，写了这封回信。
因为是朋友之间来往的书信，不是着意雕饰的文学作品，在内心情感的抒发和表达上就更加真实自然。这封信感情激越，结构严密，语言精彩，有很强的感染力。
跌宕之开拓：从此，他致力于绘事，遍游庐山、天台、武夷、衡山等名山，放舟洞庭、彭蠡，写下了《庐山》《游焦山》《姑苏八咏》山水胜景等诗篇。
《严滩》：“汉皇故人钓鱼矶,鱼矶自昔世人非。青松满山响樵斧,白舸落日晒客衣。眠牛立马谁家牧,?鸬鹚无数飞。嗟余漂泊随鰒粥,渺渺江湖何所归。”写出了眼前景物及自己的感慨。
跌宕之回归：归家后，筑室苏州金阊门外的桃花坞中，以卖画为生，直到去世。《贫士吟》:“十朝风雨苦昏迷,八口妻孥并告饥；信是老天真戏我,无人来买扇头诗。”（《风雨浃旬,厨烟不继,涤砚吮笔,萧条若僧,因题绝句奉寄孙思和》）
并且，他晚年放浪颓废，日常与朋友在苏州桃花庵饮酒、作诗、绘画，写下了《桃花庵与祝允明黄云沈周同赋》五首、《和沈石田落花诗》三十首等等。
唐寅《秋葵图》扇页 现存于北京故宫博物院
跌宕之偶起：值得一提的是，在晚年生活中，他又经历了宁王宸濠南昌之乱所带来的惊恐。
明正德九年（公元1514年），建藩江西南昌的宁王朱宸濠慕唐寅才名，征聘他到南昌。此时唐寅已经四十五岁，他在南昌觉察到朱宸濠有反叛的企图，便假作颠狂，使朱感到不能利用，脱身回到了苏州。五年后，朱宸濠起兵反叛被平定。
跌宕之绝尘：唐寅虽然没有卷入漩涡，逃脱了杀身之祸，但也因与宁王的交往引起当权者的怀疑，平添了不少麻烦。由于生活不顺遂，他思想渐渐消沉，转向信仰佛教，并号六如居士。
唐寅中晚年的一些作品带有幽默感和讽刺的味道，科举制度是封建社会套在知识分子脖颈上的一条绞索，唐寅尝了个中滋味，经历了苦——乐——苦的过程：起初是为了功名苦读，接着是短暂的科举登第的欢欣，结局是因科举而落得个身败名裂。
于是他痛定思痛，大彻大悟：“兀兀腾腾自笑痴，科名如鬓发如丝”（《自笑》）以及《梦》：二十余年别帝乡,夜来忽梦下科场。鸡虫得失心尤悸,笔砚飘零业已荒。 自分已无三品料,若为空惹一番忙。 钟声敲破邯郸景,仍旧残灯照半床。
造成他风流跌宕的根本原因在于他的性情与气节：唐伯虎是一位率真正直的文人，卑微的出身和坎坷的生活道路使得他可能接近下层群众，体察人间疾苦。
他目睹民不聊生的生活现状，产生了强烈的同情心，在诗中揭露了封建弊端：《姑苏杂咏》长洲茂苑古通津，风土清嘉百姓驯。小巷十家三酒店，豪门五日一尝新。市河到处堪摇撸，街巷通宵不绝人。四百万粮充岁办，供输和出似吴民？
并且，更有侠义气概的诗句：
题子胥庙：眼前多少不平事，愿与将军借宝刀。表达了关心苍生的情怀。
秉性刚直：《抱琴图》“低眉宁肯谒王公”在中晚年尝到了人生苦涩的滋味，对封建社会的炎凉世态有切肤之感：《和雪中书怀》暗笑无情牙齿冷，熟看人事眼睛酸。
唐寅行书《自书词》卷 现藏于北京故宫博物院
因为不肯屈己下人，境遇始终没有改变，内心充满失望与愤怒。因此，他这一时期的诗，从遭际出发，抒写个人困顿失意的愤世嫉俗的作品增多，傲兀不平之气中往往夹带着消极悲观的情绪。
《漫兴》：落魄迂疏自可怜，棋为日月酒为年。苏秦扪颊犹存舌，赵壹倾囊已没钱。满腹有文难骂鬼，措身无地反忧天。多愁多感多伤寿，且酌深杯看月圆。
同一首诗中，既包含了对封建社会现实的不满，又糅合着低沉消极的思想情绪。这种积极与消极共存的现象，在其作品中屡屡出现。
《祭妹文》是唐寅为了祭悼亡妹而写的祭文，篇幅很短，不足三百字。文中没有一般祭文中常见的溢美之词，而是用平常的原因回忆前事，如叙家常，文章朴实无华，却真切感人。“
前七子”文必秦汉、诗必盛唐的主张盲目尊古，流于形式主义，而唐寅却不屑以“空言自苦”，不以世间毁誉为意，显露自己的真情实感，反而受人喜爱。
唐伯虎一直背着个“放荡不羁”潇洒的名声，用他自己的诗说：“此生甘分老吴阊，宠辱皆无剩有狂”（《漫兴》），即使是他临终前写下的《绝笔》诗里，仍然充满着唐伯虎式的豪气：“一日兼他两日狂，已过三万六千场；他年新识如相问，只当漂流在异乡”。在儒家士大夫乃至后人的眼里，唐伯虎是一个典型的“浪子”。
不过，正是因为唐伯虎的真实、消极与积极共存，又有对天下苍生的挂念和顶天立地大丈夫般的气概，却不故作深沉，而是充满豪气，作品语言生动通俗易懂，才会让后世的百姓宁愿相信他娶了一个漂亮的秋香，不那么跌宕悲惨。
最后让我们以唐伯虎的《桃花庵歌》作结，或许他也认为自己是整个世间最清醒的那个人。
报告人：张睿
小组成员：韩沁妍，李想，曹玥，南智佑，马海燕
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