《红楼梦》前八十回，描写了大小梦境二十多个。后四十回，又续写了十多个。这些梦境有一部分起着谶语的作用。
如第一回的甄士隐之梦。甄士隐做了一个白日梦，梦见了“太虚幻境”，梦见了神瑛侍者要下凡“造历幻缘”，梦见了绛珠仙草要下凡还泪，梦见了一僧一道携着“蠢物”（通灵宝玉）去投胎。
这个梦紧扣一个“幻”字，起着交代宝、黛等来历的作用，暗示他们的爱情在现实中是虚幻的、不真实的，最后的结局一定是悲剧。
第五回的贾宝玉之梦。贾宝玉也是白日做梦，他在警幻仙姑的引领下游历了“太虚幻境”（完全虚幻、虚无的地方）。警幻仙子让他看了“金陵十二钗”判词，闻了“群芳髓”（隐一“碎”字）幽香，品了“千红一窟”（隐一“哭”字）仙茗，喝了“万艳同杯”（隐一“悲”字）灵酒，听了“红楼梦”妙曲，拜见了痴梦仙姑、钟情大士、引愁金女、度恨菩提等仙子，最后还和兼美仙子共行云雨之事。
警幻仙子这样做，是受宁、荣二公之灵所托，意在开导、点化贾宝玉，使其警醒，“而今后万万解释，改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道”，不要沉溺于人世间的声色“幻缘”。然而贾宝玉乃“天下古今第一淫人”，他的“意淫”和痴情，致使他深陷“情（爱情、亲情、友情）网”，根本无法彻悟解脱出来。
从结构上看，这一梦起着“总纲”的作用。它挽起了两条线索，一是发生在贾宝玉身上的故事，记录了他“造历幻缘”的经历，暗示他最后自渡、自救和自觉的结局。二是发生在“金陵十二钗”身上的故事。贾宝玉既是梦中人，又是见证者。他目睹了大观园女儿们的悲欢离合，感受着她们的喜怒哀乐，最后的结局是：“食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！”
第十三回的秦可卿托梦。秦可卿临死之前，托梦给王熙凤。有下面几层意思：
一是称赞王熙凤，说她是“脂粉队里的英雄，连那些束带顶冠的男子也不能过你”。
二是预告贾府将要发生一件“烈火烹油，鲜花着锦”的喜事。
三是指出贾府面临的危机，借助“月满则亏，水满则溢”“登高必跌重”“树倒猢狲散”“盛筵必散”等俗语，揭示了贾府大厦将倾、由盛而衰、乐极生悲、众叛亲离的未来命运。四是提出解决的办法，多购置田舍，让子孙读书务农。
俗话说：“人之将死，其言也善。”秦可卿的遗梦在小说后面的情节中大多得到了印证。贾府这个百年望族已经走到了穷途末路，主要表现在“文”字辈、“玉”子辈、“草”字辈三代男人都很无能，他们或偷鸡摸狗，好色成性，毫无廉耻之心；或贪图享乐，无所事事，毫无责任感可言；或死读经书，抱残守缺，就是一个典型的“腐儒”。这座即将崩塌的大厦，外面靠贾元妃、里面靠王熙凤等两三个女人苦撑着。即将发生的喜事，更像是回光返照。
由于八十回后原稿遗失，我们不知道曹公会如何描写贾府的败落，也不知道秦氏提出的解决方法有没有起到效果，但是贾府“一衰便难再盛”的结局似乎已经注定。
第三十六回的贾宝玉之梦。贾宝玉睡午觉，忽然在睡梦中喊骂起来：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”
贾宝玉梦见了什么？他为什么会在梦中突然“喊骂”起来？我们不好妄加猜测。但是有一点很清楚，就是这个问题给贾宝玉带来了很大的困扰，他必须要作出抉择，必须要表明态度。他的态度就是反对“金玉姻缘”，赞成“木石姻缘”。
宝玉的梦话，让坐在床边正在绣肚兜的宝钗“不觉怔了”。“怔”，可以解释为发呆、发愣，也可以解释为惊惧、惶恐不安。宝钗在毫无心理准备的情况下，不仅被宝玉梦中的大喊大叫吓到了，而且也是对宝玉的梦话深感失望。
父母安排的“金玉姻缘”，自己不愿接受；自己选择的“木石姻缘”，父母又坚决反对。贾宝玉面对这一解不开的困局，除了逃避，除了出走，几乎无路可走。
第七十七回的贾宝玉之梦。贾宝玉梦见晴雯来告别：“你们好生过罢，我从此就别过了。”宝玉哭着对袭人说：“晴雯死了。”第二天袭人派人去打听消息，晴雯果然死了。
晴雯死了，宝玉的态度是先难过后高兴。晴雯虽是丫头，却是宝玉的红颜知己。从晴雯被撵到晴雯病死，宝玉前后哭了好几次，伤心程度可见一斑。宝玉高兴是因为听信了小丫头的谎话，坚信晴雯是做了花神，上天掌管芙蓉花去了。
宝玉把这种又悲又喜、悲喜交加的感情，全都融进了《芙蓉女儿诔》的祭文里。在内心深处，宝玉“悲”是真的，“喜”是假的。对晴雯之死，他除了自我欺骗、自我麻醉外，又能奈何呢！
晴雯和黛玉有着很多的相似之处，外貌相似，命运相似，性格相似，就连待人处事的一些方法也相似。晴雯的结局，按理说也是暗示了黛玉的结局。宝玉的《芙蓉女儿诔》，既是祭奠晴雯的，何尝又不是祭奠黛玉的呢？
当宝玉把“红绡帐里，公子多情；黄土垄中，女儿薄命”，改为“茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命”，黛玉“忡然变色”，忧虑不安。“庚辰本”有一条夹批：“试问当面用“尔”“我”字样，究竟不知是为谁之谶，……当知虽晴雯而又实诔黛玉也。”
第八十二回的林黛玉之梦。林黛玉梦见父亲升了官，娶了继母，派贾雨村来接她回苏州，嫁给人家做续弦。邢夫人、王夫人、王熙凤等都来给她道喜。林黛玉不愿意，就向贾母求助。可贾母说做女人终究要嫁人的，她也没有办法，显得非常冷漠。最后黛玉向宝玉告别，宝玉叫她留下，还把心挖出来给她看，鲜血淋漓。黛玉看到宝玉死了，拼命大哭起来。这才发现自己做了恶梦。
日有所思，夜有所梦。林黛玉的这一恶梦，是现实与幻想、希望与绝望交织、累积的结果，反映了她在贾府寄人篱下的处境，渲染了她内心深处的忧虑、担心、悲痛、愤怒等复杂情感。
从这场恶梦开始，林黛玉开启了人生的最后一个阶段，悲秋抚琴，绝粒求死，焚稿断情，一步步走向死亡，直到“魂归离恨天”。黛玉的死，也宣告了宝黛爱情的彻底破灭。
第一百十六回的贾宝玉之梦。这是贾宝玉重游太虚幻境。和第五回相比，有很多地方不一样。
迎接宝玉的不是警幻仙子，而是一个和尚。原来牌楼上的匾额“太虚幻境”，被改为“真灵福地”；两边的对联由“假作真时真亦假，无为有处有还无”，改为“假去真来真胜假，无原有是有非无”。
原来宫门上的匾额“孽海情天”，被改为“福善祸淫”；对联由“厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难偿”，改为“过去未来，莫谓智贤能打破；前因后果，须知亲近不相逢”。
原来的“簿命司”，也变成了“引觉情痴”，对联“春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍”，也变成了“喜笑悲哀都是假，贪求思慕总因痴”。在幻境中，贾宝玉先后见到了尤三姐、鸳鸯、晴雯、王熙凤、秦可卿、贾迎春、林黛玉等人的魂魄。
贾宝玉重游太虚幻境，是在经历了家庭败落和爱情破灭的双重打击后，暗示他已经了悟和觉醒。
鲁迅先生说：“在我的眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡；证成多所爱者，当大苦恼，因为世上，不幸人多。惟憎人者，幸灾乐祸，于一生中，得小欢喜，少有偏碍。然而憎人却不过是爱人者的败亡的逃路，与宝玉之终于出家，同一小器。但在作《红楼梦》时的思想，大约也止能如此；即使出于续作，想来未必与作者本意大相悬殊。”（《〈绛洞花主〉小引》）
这段话不仅分析了宝玉出家之原因和必然，而且认为续作的安排基本上是符合曹公本意的。
“沉酣一梦终须醒，冤孽偿清好散场。”“红楼梦”到了曲终人散的时候了。神瑛侍者下凡“造历幻缘”的体验之旅也应该结束了。贾宝玉出家之日，就是顽石回到青埂峰下之时。
在《红楼梦》的人物对话中，经常出现一些“一语成谶”式的语言，本是一句无心的话，竟然变成预言而且应验了。
如第一回中，茫茫大士、渺渺真人对想去红尘经历一番的“石头”说：“那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。”
“红尘”指人世间。“魔”是“魔罗”的略称。佛教中指一切扰乱身心、破坏行善、妨碍修行的心理活动。“万境归空”，形容最后一切归于虚无。
这段话虽然比较消极悲观，却是贯穿《红楼梦》始终的纲领性谶语。与其说是一僧一道在劝阻“石头”，不如说是作者在经历家族变故之后的痛苦反思，并借以告诫和警示芸芸众生。
第一回中，癞头和尚对甄士隐说：“施主，你把这有命无运、累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”其中“有命无运、累及爹娘”这八个字就是谶语，为后面的故事情节所印证。
“有命无运”指命虽好，但运气差。英莲出生在乡宦之家，是父母的独生女儿，掌上明珠。她的“命”本来是不错的，但是“运”太差了，她遇到了几个改变她人生轨迹的人，如霍启、拐子、薛蟠、夏金桂等，上演了一幕幕的人生悲剧。
英莲丢失后，甄士隐夫妇日夜啼哭，思念成疾，因病而贫，贫病交困，家道彻底败落，甄士隐出家当了和尚。
第三回中，林黛玉向众人介绍自己有不足之症，转述了癞头和尚的一段话：“既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。”
对林黛玉而言，这段话就是一个魔咒。癞头和尚要度化黛玉出家，林如海夫妇坚决不从，黛玉的病就注定好不了。黛玉要想一生平安，必须做到不能见外人，不能见哭声。但是造化弄人，父母双亡，她不得不寄居在外祖母家；她与宝玉相爱，而宝玉又是一个“情种”，一次次无心无心的伤害，又让黛玉伤心流泪。仅前八十回，黛玉流泪就多达十五六次。所以，这是一个无解的魔咒，黛玉惟有一死。
第七回中，惜春对前来送花的周瑞家的说：“我这里正和智能儿说，我明儿也剃了头同他作姑子去呢，可巧又送了花儿来，若剃了头，可把这花儿戴在那里呢。”
智能是水月庵的小尼姑，“姑子”是口语中对尼姑的俗称。惜春说这番话时，年龄尚小，她貌似在和周瑞家的开玩笑，实际上却是一语成谶。从此以后，她出家的念头就像一条“草蛇灰线”，贯穿了小说的始终。梳理如下：
第五回，贾宝玉梦游太虚幻境时看到的惜春的图画、判词和《虚花悟》；第十八回，元妃省亲时惜春作的一首很有禅意的题额诗；第二十二回，元宵节制灯谜惜春作的“海灯”灯谜；第八十七回，惜春和妙玉在一起下棋，后来妙玉走火入魔，惜春口占一首偈语；第八十八回，贾母要积功德，要惜春帮助抄《心经》，惜春欣然答应；第一百十五回，惜春对地藏庵的姑子说，要铰了头发出家去；第一百十八回，邢、王夫人及尤氏见惜春去意已决，只好答应让她出家；第一百二十回，惜春带着紫鹃在栊翠庵修行。
惜春出家的原因很复杂，大概有下面几个方面：一是小时候的遭遇，母亲早亡，父亲不疼，哥嫂不爱，养成她廉介孤独、心冷口冷的性格；二是家族的种种不堪、丑恶和败落，让惜春唯恐避之不及；三是三个姐姐的不幸，让她看透了那个时代女人的命运；四是惜春有佛缘，“性中自有大光明”。
第十一、第十二回中，贾瑞贪图凤姐美色，想占凤姐便宜。凤姐有一段心理独白：“这才是知人知面不知心呢，那里有这样禽兽的人呢。他如果如此，几时叫他死在我的手里，他才知道我的手段！”平儿听后也很气愤，骂道：“癞蛤蟆想天鹅肉吃，没人伦的混帐东西，起这个念头，叫他不得好死！”此时的贾瑞色胆包天，他向凤姐表示，“我怎么不来，——死了也愿意！”
三人的话中都包含一个“死”字，三个“死”字暗示贾瑞死定了。结果，贾瑞真的死在凤姐的“毒设相思局”中。
第十九回中，黛玉正在睡午觉，宝玉对她说“我也歪着”；黛玉说“你就歪着”，宝玉说“没有枕头，咱们在一个枕头上”；黛玉说外面“拿一个来枕着”，宝玉说“那个我不要”；黛玉没有办法，只好把自己的枕头让给他。面对宝玉的“无赖”，黛玉很无奈，笑道：“真真你就是我命中的‘天魔星’！”
“天魔星”，在古代星命学中指每日当值的凶曜恶星。“天魔星”一出现，意味着灾难就要来临。黛玉说宝玉是她的“天魔星”，从当时的情境看，是戏谑之语，是对宝玉的昵称，意指缠人的“冤家”。
从后来的结局看，这句话更是谶语，暗示宝玉就是黛玉的“灾星”，每次来了就没好事，总是让黛玉以泪洗面，从秋流到冬，春流到夏，直到泪尽而亡。
第三十回中，宝玉拉着金钏的手说：“我明日和太太讨你，咱们在一处罢。”金钏笑道：“你忙什么！‘金簪子掉在井里头，有你的只是有你的’，连这句话语难道也不明白？”
金钏是王夫人房中的丫头，平时爱和宝玉打闹。“金簪子掉在井里头，有你的只是有你的”，这是一句歇后语，意思是该你得到的东西，它也跑不了。
正是这句玩笑话，惹得王夫人又打又骂，还把金钏赶出贾府。所以，这又是一句谶语，用“金簪子”借代金钏，暗示她投井而死的结局。
第三十回，因为金麒麟事件，黛玉与湘云产生误会，宝玉前来安慰，二人有一段对话。黛玉哭道：“你也不用哄我。从今以后，我也不敢亲近二爷，二爷也全当我去了。”宝玉笑道：“你往那去呢？”黛玉道：“我回家去。”宝玉笑道：“我跟了你去。”黛玉道：“我死了。”宝玉道：“你死了，我做和尚！”
第三十一回，晴雯和袭人怄气，黛玉前来劝解。黛玉、袭人、宝玉三人之间有一段对话。袭人笑道：“林姑娘，你不知道我的心事，除非一口气不来死了倒也罢了。”黛玉笑道：“你死了，别人不知怎么样，我先就哭死了。”宝玉笑道：“你死了，我作和尚去。”袭人笑道：“你老实些罢，何苦还说这些话。”黛玉将两个指头一伸，抿嘴笑道：“作了两个和尚了。我从今以后都记着你作和尚的遭数儿。”
很显然，“你死了，我做和尚去”这句话，宝玉第一次是对黛玉说的，第二次是对袭人说的，相关情境一清二楚。但是有人非要说这句话是宝玉的爱情宣言，既是爱情宣言，就只能是对黛玉而言，言下之意是袭人没资格、配不上。
其实这就是一句谶语，暗示宝玉最后做和尚的结局。就像黛玉对袭人说“你死了……我先就哭死了”一样，“哭死了”也是一句谶语，暗示黛玉最后是哭死的而已。黛玉不仅为宝玉哭，也为自己的身世哭，还为春残花落、红消香断而哭。
第四十二回，刘姥姥给大姐儿起名字，她对凤姐说：“就叫他是巧哥儿。这叫作‘以毒攻毒，以火攻火’的法子。姑奶奶定要依我这名字，他必长命百岁。日后大了，各人成家立业，或一时有不遂心的事，必然是遇难成祥，逢凶化吉，却从这‘巧’字上来。”
大姐儿的生日是七月初七。七月初七是“七夕节”，传说牛郎织女在鹊桥相会。凤姐说大姐儿的生日不好、不吉利，就是因为牛郎织女离多聚少，一年才能见一次。
这一天又叫“乞巧节”，古代妇女们拜祭七姐（织女星），希望能像织女编织彩云一样心灵手巧。刘姥姥就是巧妙移用了“乞巧节”的“巧”字，来给大姐儿起名，可见刘姥姥是一个极富生活智慧的人。
脂本在此处有一条批语：“作谶语以影射后文。”据此推断，在八十回后，曹公写了巧姐曾遇到一时“不遂心”的事情，最后都能“遇难成祥，逢凶化吉”。巧姐虽然从天堂跌落民间，由豪门千金变成普通村妇，但是这毕竟不是最坏的结局。
关于晴雯的结局。第三十一回，晴雯跌折了一把扇子，还和宝玉顶撞起来。宝玉说：“不如回太太，打发你去吧。”晴雯说：“只管去回，我一头碰死了也不出这门儿。”然而事实是，“碰死”也不想离开怡红院的晴雯，却是第一个被撵走。
第五十三回，晴雯病补雀金裘，结果风寒症更重了。面对嘘寒问暖的宝玉，晴雯不耐烦地说：“好太爷！你干你的去吧！那里就得痨病了。”后来晴雯被赶出大观园，王夫人的借口就是晴雯得了女儿痨。
第五十二回，晴雯受了风寒，头上贴着西洋膏子药。麝月取笑她说：“病得蓬头鬼一样，如今贴了这个，倒俏皮了。”蓬头鬼是传说中的鬼怪，头发一根一根竖起来，蓬松散乱。后来晴雯被赶走时“蓬头垢面”，临死前“直着脖子叫了一夜”，果真作了“蓬头鬼”了。
关于王熙凤的结局。第六十八回，因为贾琏偷娶尤二姐，王熙凤大闹宁国府，嚎天动地，大放悲声：“我既不贤良，又不容丈夫娶亲买妾，只给我一纸休书，我即刻就走。”这与第五回判词“一从二令三人木，哭向金陵事更哀”说法一致。所以，王熙凤后来很可能是被贾琏休回娘家。
第七十二回，平儿和鸳鸯谈论凤姐生病。鸳鸯问：“是什么病呢？”平儿向耳边说道：“只从上月行了经之后，这一个月竟沥沥淅淅的没有止住。这可是大病不是？”鸳鸯听了，忙答道：“嗳哟！依你这话，这可不成了血山崩了。”血山崩，又叫“血崩”，俗称“大出血”，中医指妇女不在行经期子宫大量出血的病。鸳鸯说她的姐姐就是死于这种病，是不是暗示王熙凤最后也是死于这种病呢？
关于贾府的结局。第二十六回中，小红对佳蕙说：“俗语说的好，‘千里搭长棚，没有个不散的筵席’，谁守谁一辈子呢？不过三年五载，各人干各人的去了。”
“千里搭长棚，没有个不散的筵席”，意谓有聚就有散，势所必然。这句话虽然由丫头们之间的小事引发，说的是怡红院，但是怡红院是贾府的窗口，暗示了贾府“盛筵必散”的结局。
第五十四回，元宵节夜宴，凤姐对贾母说：“外头已经四更，依我说，老祖宗也乏了，咱们也该‘聋子放炮仗——散了’罢”。
“聋子放炮仗——散了”是一句歇后语，形容聋子听不见炮仗的声音，只能看见爆炸后散开来了。一般而言，歇后语表达的含义重点在后半句上。“散了”，就是散伙的意思。凤姐本来是戏谑之语，提醒贾母时间不早了，聚会该结束了。
不过在过年节这样的吉辰良时，让众人“散了”很不吉利，似乎意味着贾府气数将尽，即将要“树倒猢狲散”“作鸟兽散”。
至于“聋子”“炮仗”有什么喻意，没有必要去作牵强附会的解读。
第七十四回抄检大观园，探春说：“你们别忙，自然连你们抄的日子有呢！你们今日早起不曾议论甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。咱们也渐渐的来了。可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，……必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！”
梳理一下这段话有三层含义：
一层是“自己家里好好的抄家”，本来就是家庭矛盾，为什么要兴师动众，搞得人人过关、人人自危呢？
二层是“必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地”，强调内因的作用，内部争权夺利、不择手段，必然导致四分五裂、一败涂地。
三层是“自然连你们抄的日子有呢”，抄检大观园是个危险的征兆，果然后来贾府真的被抄家。
探春虽是女儿身，却很有胆识，富有远见，是贾府不多的几个清醒者之一。她这一番话义正辞严、振聋发聩，可惜此时的贾府已经是病入膏肓，积重难返，探春独木难支，回天无术，坍塌和败落只是早晚的事了。
《红楼梦》是一座巨大的语言宝库，其中谶语之内容丰富精彩，形式巧妙多样，真是让人目不暇接。
本文罗列的也只是冰山一角，其它还有如偈语谶、联句谶等，不一而足。这些谶语或明或暗，或隐或显，包含着厚重的文化密码，有着深邃的思想内涵，值得读者反复品读，仔细咀嚼。
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