在《西游记》中，唐僧师徒四人西天取经，遇到的镇元子实在是个趣人。他号称地仙之祖，是三清的朋友，可是孙悟空在天宫混那么久，连二郎神母亲下凡这种八卦都清清楚楚，就没听说过此仙。他的道场五庄观，似道非道，似佛非佛，连孙悟空也没看出来。
在他的身上，出现了几次不合理之处。在唐僧师徒即将到来的时候，他就要出门，等孙悟空推倒果树要溜之大吉的时候，他又正好归来。
唐僧是金蝉子转世的事情，他洞若观火，他算得到取经和尚即将上门，还嘱咐清风明月打下果子给唐僧吃，难道偏偏算不到人参果将会在孙悟空手上遭遇大劫吗?
更何况孙悟空是唐僧的徒弟，镇元子是心知肚明的，而且有蟠桃的前车之鉴，难道镇元子心里一点都不慌吗?
更不合理的是，当清风明月告诉他人参果不仅被孙悟空偷吃了，而且连果树都被推到之后，他的表现竟然是：更不恼怒。
最后让人难以置信的是，就是这位只拜天地，连三清、四帝也不放在眼里的镇元子，竟然主动提出医活人参果树，就与孙悟空结拜。而且他胸有成竹地等到孙悟空带着观音而来，似乎就在等着这个晚辈结拜。
看似完全不合理的事情，其实只有一个理由可以完美解释。那就是镇元子静心安排了这一切，从唐僧要来五庄观起，赠送人参果给唐僧，就是清风明月要将这个消息透露给猪八戒，而且就是要激得孙悟空推倒果树。最后的一切，只有一个理由：镇元子想和孙悟空结拜。
在整部书中，和孙悟空正儿八经结拜的还有在花果山时遇到的六个妖怪，与孙悟空称兄道弟的还有二郎神等一干天神。然而，这些人都是在孙悟空得势的时候才聚拢，可谓是真正的酒肉朋友。
小珏并非单说牛魔王那些妖怪，包括天上的神仙也是如此。在孙悟空当齐天大圣的时候，整天游手好闲与很多神仙都有往来，但他被群殴甚至被压在五行山时，又有谁去看过他?给他过只言片语的温暖?
一部《西游记》，表面上说的是各路神仙妖怪，实际上写的就是整个社会的人间百态。作者吴承恩就是要以世俗化的笔法，来描述这些神仙，让他们变得有血有肉有感情，这本书才如此好看，如此长盛不衰。
再说回镇元子，他是什么身份，是地仙。所谓地仙，就是还没有取得天仙的资格。以他的实力、辈分、地位，怎么可能取不到天仙的资格呢?那必然是有人阻挠，想方设法不让他当上天仙。能够阻挠镇元子称为天仙的，又必然是地位崇高的道教老祖，离不开三清四帝。
五庄观中不设三清，本来就是一个很奇怪的事情。三清创建并发扬了道教，镇元子地位再高，也不可能与他们真正平齐。即使他不用拜三清，作为道观，难道他的徒子徒孙都不拜道教创始人?理由还是印证了上面的猜测，镇元子是和上头的道教老祖们闹掰了。
不光如此，镇元子和道教闹掰之后，又有意无意向佛教靠拢。在《西游记》中，佛教本来从弱到强的过程，自从如来降伏孙悟空，取得玉帝信任之后，佛教就能够向南瞻部洲传教。这是佛教一个重大胜利，也是佛教向道教发起挑战的一个信号。
镇元子参加过盂兰盆会，并获得了如来的尊重，让二弟子金蝉子为他奉茶。盂兰盆会的重要性非同小可，佛教定下向东土大唐传经的策略，就是在盂兰盆会之上。当然，按照金蝉子当时还未传世来看，这并非同一次会议。
不过，镇元子能够参加佛教如此高级别的会议，说明他已经取得了如来的信任。当观音来到五庄观时，号称连三清、四帝也不放在眼里的他，却带领人马列队欢迎。
也就是说，镇元子绞尽脑汁，就是要和孙悟空结拜。与孙悟空结拜有什么好处?当时自然看不出来，别人还以为多了一个累赘。直到《西游记》的最后一回，唐僧被封为旃檀功德佛，孙悟空被封为斗战胜佛之后，人们才发现，镇元子不声不响获得了两个重要的助力。
镇元子已经得不了道果，无法成为道教的天仙。谁修道又甘心如此?他也就恰好抓住了佛教大兴的机会，准备依托佛教成正果。这是镇元子的大目标，只不过，他的名声太响，佛教以哪种形式安置他，又是日后要处理的问题。
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