都知道《周易》里面有大量的数字九和六。
但是实际上还有大量的数字七和八，它们是以卦爻的形式出现的。
被称为“九”的阳爻，实际上是写成“一”的数字“七”。
被称为“六”的阴爻，实际上是写成“_ _”的数字“八”。
所以，《周易》里的六、七、八、九这四个数字，光是在卦象中就出现了各192次。
如此大量频繁出现的数字，却被很多人熟视无睹了。
那么，六七八九这几个数字，究竟有什么含义？
答案在《月令》中。
“春……其日甲乙。其帝大皞，其神句芒……其数八。”
“夏……其日丙丁。其帝炎帝，其神祝融……其数七。”
“秋……其日庚辛。其帝少皞，其神蓐收。……其数九。”
“冬……其日壬癸。其帝颛顼，其神玄冥……其数六。”
原来，八七九六这四个数对应的就是春夏秋冬四时和木火金水五行。
四时，原本就被称为四象，“四象生八卦”的四象。
《易·系辞上》:“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。” 虞翻注:“四象,四时也。”
所以，《周易》作为“易以道阴阳”的一部阴阳之书，用六七八九这四个数字来指代四时四象，是顺理成章的事情，同时也是《周易》明确运用五行学说的铁证，更是证明五行学说早在万年以前易学起源之时就已经成熟的铁证。
除了出现六七八九这四个数字，《周易》的每一卦还出现了二、三，四、五的序数，如“九二”，“六三”、“九四”、“六五”等，这些爻题中的二、三、四、五这四个数字各自出现了384次之多！
也就是说，《周易》里面有八个数字反复出现，分别是二、三、四、五、六、七、八、九！
其中，二三四五这四个数字，在《尚书洪范》里面就已经明确指出是五行之数。
五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。
《月令》中同样把数字“五”作为五行之土的数字。
中央土。其日戊己。其帝黄帝，其神后土……其数五。
“五”作为中宫之帝黄帝的数字，远在万年以前的彭头山文化和上山文化中均已出现，本号已有专文，此不赘述。
《周易》的作者分明也是把数字“五”当成了五行之土和黄帝的象征，所以在《坤》卦的第五爻写下了“黄常，元吉”的文字。
黄常，正是黄帝的天子之旗，又名太常，上面绘有一阴一阳的两条蛟龙和日月。
据此，我们可以确定，《周易》的作者是有意按照五行学说来给每个卦爻都赋予了不同的数字！
而且，哪怕是用我最不成器的脚趾甲盖想一想也知道，《周易》里面高频出现的从二到九这这八个数字，跟八卦的卦序一定有关系！
首先，八个数字与和河图十数的五行匹配完全相同，唯一缺少的是河图上一和十这两个数字。
按照十干与十数的搭配关系，数字一和十对应的是甲和癸这两个天干，在清华简八卦配天干的关系中恰恰是乾坤二卦！
那么，剩下的八个数字按照从乙到壬的顺序，依次对应的应该是：
（乾1）坤2艮3兑4坎5离6震7巽8乾9（坤10）
这是《周易参同契》里面提到的先天卦序，也是彝族毕摩传承万年的先天卦序！
邵雍先天八卦
彝族先天八卦
我们如何这么确定《周易》的作者也知道这个卦序？
因为《周易》排第一卦和第二卦的就是乾坤！
因为离卦纳甲为第6个天干“己”，《革》卦下卦为离，所以爻辞说“己日乃革”！
因为《复》的下卦为震，震数为7，所以说“七日来复”！
因为坤卦纳甲为癸，属第十个天干，所以凡是爻辞里面出现“十”字的卦，卦象里都有一个坤卦！
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