总有些蠢货说，河图洛书是宋朝发明的，与《周易》没有关系。
这是眼瞎心盲，不是蠢就是坏，或者又蠢又坏。
来看白纸黑字的河图洛书，就明明白白写在《周易》里面。
随便翻开一个卦，都是由阴阳爻组成，阴爻本是数字八，称为“六”；阳爻本是数字七，称为“九”。
每卦如此，无一例外。
八七九六，正是河图上表示东南西北四方的数字，也是《月令》中代表春夏秋冬四时的数字。四时为四象，因此这四个数字又被称为“四象”。
“四象生八卦”，所有的卦象都是由七八九六这四个数字组成，唯有《周易》开篇的乾坤二卦例外：乾卦独占奇数七和九，坤卦唯有偶数八和六，故乾坤象征天地阴阳，称为“两仪”。
这就是“两仪生四象”。
乾坤二卦的第一个字，都是“元”字。
元元本本，数始于一。——《律历志》
所有的数字，都由数字“一”这个“元”产生。
元，始也。从一从兀。——《说文》
一，就是太一，就是道，就是太极。
惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。——《说文》
太一出两仪，两仪出阴阳。阴阳变化，一上一下，合而成章。——《吕氏春秋》
“唯初太始，道立於一”，《周易》里每一卦都有“初”字，每卦的第一爻，都被称为“初”。
这就是“易有太极”。
所以，河图就是八卦的生成图，《周易》里面已经白纸黑字告诉我们，什么叫做“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”
乾为天，坤为地，河图上一到十的十个数字，奇数为天数，偶数为地数。
天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合；天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。——《系辞》
天数七和地数八，天数九和地数六，其和均为十五，这是洛书九宫图上任意一条直线上的三个数字之和。
天道左旋，洛书上的天数三九七一分布东南西北四方，呈顺时针方向排列：一三得三，三三得九，三九二十七，二十七乘以三，乘积的个位数又回到一，周而复始，永远不变。
地道右旋，洛书上的地数二四八六分列四隅，呈逆时针排列：二二得四，二四得八，二八一十六，十六乘以二，所得数字的个位数又回到二，周而复始，永远不变。
洛书上的天数皆乘以三而进入循环，地数皆乘以二进入循环，这就是“参天两地而倚数”！
昔者，圣人之作易也，幽赞神明而生蓍。参天两地而倚数，观变於阴阳，而立卦；发挥於刚柔，而生爻；和顺於道德，而理於义；穷理尽性，以至於命。——《说卦》
那么，八卦与河图洛书究竟有何关联？
答案就在最古老的易纬《周易乾凿度》里面。
这里记载了“太一下九宫”之法。
太一下九宫，从坎宫始。坎，中男，始亦言无适也。自此而从于坤宫，坤,母也。又自此而从震宫，震，长男也。又自此而从巽宫，巽，长女也。所行者半矣,还息于中央之宫。既又自此而从乾宫，乾，父也。自此而从兑宫，兑，少女也。又自此从于艮宫，艮，少男也。又自此从于离宫，离，中女也。行则周矣。上游息于太一天一之宫，而反于紫宫。行从坎宫始，终于离宫。
这里的太一下九宫，是按照后天八卦方位来命名的，太一所经过的九宫方位依次是：
北—西南—东—东南—中—西北—西—东北—南
换成后天八卦方位来表示就是：
坎（北）—坤（西南）—震（东）—巽（东南）—中宫—乾（西北）—兑（西）—艮（东北）—离（南）
把一到九这九个数字按顺序代入，就得到了赫赫有名的洛书九宫图。
你以为这就完了？
图样图森破！
我们把九宫图上表示方位的后天八卦去掉，换成先天八卦图试试看。
太一下九宫的顺序不变，还是：
北—西南—东—东南—西北—西—东北—南
所经过的卦却变成了：
坤—巽—离—兑—艮—坎—震—乾
按照各卦对应的家庭关系，依次是：
老母（坤）—长女（巽）—中女（离）—少女（兑）—少子（艮）—中子（坎）—长子（震）—老父（乾）
乾天也，故称父，坤地也，故称母；震一索而得男，故谓之长男；巽一索而得女，故谓之长女；坎再索而得男，故谓之中男；离再索而得女，故谓之中女；艮三索而得男，故谓之少男；兑三索而得女，故谓之少女。——《说卦》
阴阳消长的现象，一目了然。
你说《周易》有没有先天八卦？
上经开篇两卦就是乾坤二卦，这就是“天地定位”。
下经开篇第一卦就是《咸》，内卦为艮上卦为兑，艮为山，兑为泽，这就是“山泽通气”。
下经开篇第二卦就是《恒》，上卦为震下卦为巽，震为雷，巽为风，这就是“雷风相搏”。
上经结尾是坎离二卦，下经结尾是坎离二卦组成的既济和未济，坎为水，离为火，这就是“水火相射”！
邵雍说，先天八卦就是按照《说卦》里的这一段排列的。
天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火相射，八卦相错。——《说卦》
居然有蠢货说先天八卦是邵雍发明的，咋不说《周易》也是邵雍写的呢？
那说《周易》里没有河图洛书的，是不是瞎？
联系客服
