广东省作家协会主席 蒋述卓 题
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【诗说道德经】第四十四章《知止不殆》
·李先竻
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名利既为身外物,
缘何难舍亦难分?
贪心不足蛇吞象,
慧眼常观水与云。
【原文】名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费,多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
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【诗释】
一问名声与身体,
谁更亲来谁更爱?
二问身体与钱财,
谁更宝贵不可再?
三问获得与失去,
焉知是福还是灾?
过分爱惜必然造成更大的破费,
过多储藏必然带来严重的损害。
所以知足而免受耻辱,
适可而止则远离危殆,
从而处在长久的安全地带。
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【小思考】
如此经典三问,应是世人都难以回避的现实问题。静而反思,道理似乎都懂:名利身外物,钱财若浮云,塞翁失马焉知非福,等等。但当身处其境时,往往又会忘乎所以,或知易而行难。何故?皆因人生在世,自身与名利、得失,总是剪不断理还乱,犹如量子纠缠,形影相随。
其一,人类有别于动物,身与名即使不是与生俱来,也是伴随终身的社会特征。自尊心、虚荣心、攀比心,心心念念,自身名声谁不珍重?从杜甫的“尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。”到李白的“事了拂衣去,深藏身与名。”身与名俨然是联体儿,实难割舍。
其二,身体生存的物质基础也离不开货(钱财物)的支持,而货的获得又必须有健康的身体去实现。两者皆可爱,缺一不可,教我如何放得下?
其三,得与失是一对永恒的矛盾,似得而若失,若失又似得,人们总在取舍之间做选择。得失相依,利弊互存,似乎无关对错。
基于此,老子告诉我们一个必然逻辑:甚爱必大费,多藏必厚亡。凡事都有成本代价,收益与风险总成正比。而智者多会知足、知止,故能不辱、不殆。明哲而保身,不失为长久可安之计。即使以逐利为唯一目的股巿里,不是也有适时止盈、止损之说吗?故曰:知足之足,常足矣!
【联语】
名货缠身谁可脱?
知行止足尚能安。
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