前两天，去黑龙江省图书馆看书。看了本书《围棋圣经》。书很好，开头就有这13篇。当然是张版的。今天搜索来另外[宋]张靖版，序列于下，读者观之。
愚以为，张拟所撰棋经13篇句句至理，字字珠玑。读后能清明心志，品来可涤荡心胸。以下灰色字纯系本人狗尾续貂，情不自禁之作。高谈阔论，愚（我）不可及，留作纪念，方家见笑。[森奎]
棋经十三篇
张拟 撰
[论局篇第一]
夫万物之数，从一而起。局之路，三百六十有一。一者，生数之主，据其极而运四方也。三百六十以象周天之数。分而为四，以象四时，隅各九十路，以象其日，外周七十二路，以象其候。枯棋三百六十，白黑相半，以法阴阳，局之线道，谓之枰，线道之间，谓之卦。棋方而静，圆而动，自古及今，弈者无同局。传曰：“日日新”。故宜用意深而存虑精，以求其胜负之由，则至其所未至矣。
围棋历史渊源流长。天下变了又变，一年还是360天。黑白静动俯仰阴阳，无论世界怎样变化，还是律动于两极之间。
围棋代表一种境界！玩玩围棋，虽然谈不到怎样境界。但围棋中包涵、体现的道理，早已深深潜藏在那19×19的纹枰，18×18的卦象之中。
求生求胜，人之常情！
[得算篇第二]
棋者，以正合其势，以权制其敌。故计定于内而势成于外，战未合而算胜者，得算多也；算不胜者，得算少也；战已而不知胜负者，无算也。兵法曰：“多算胜，少算不胜， 而况于无算乎?”由此观之，胜负见矣。
人与人斗，国与国争。凡兵甲所向，利益所求，不外乎计算多少。多谋者多胜，寡欲者寡求。算不只是种计量，也不只是某某伎俩。盘算盘算，整盘而算！算盘，整算一盘？
[权舆篇第三]
权舆者，奕棋布置，务守纲格。先于四隅分定势子，然后拆二斜尽，下势子一等。立二可以拆三，立三可以拆四，与势子相望可以拆五。近不必比，远不必乖。此皆古人之论，后学之规，舍此改作，未之或知。诗曰：“靡不有初，鲜克有终”。
权舆2字，指开端萌芽。权，可以看作是力量；舆，可以看作是仪仗。整盘的根源，胜败的开端。
说三岁看小，七岁看老。人生与棋局有何分别？
[合战篇第四]
博弈之道，贵乎严谨。高者在腹，下者在边，中者占角，此棋家之常然。法曰：宁输数子，勿失一先。有先有后，有后有先。击左则视右，攻后则瞻前，两生勿断，皆活勿连。阔不可太疏，密不可太促。与其恋子以求生，不若弃之而取势。与其无事而强行，不若因之而自补。彼众我寡，先谋其生。我众彼寡，务张其势。善胜者不争，善阵者不战，善败者不乱。夫棋始以正合，终以奇胜。必也。四顾其地，牢不可破，方可出人不意，掩人不备。凡敌无事而自补者，有侵袭之意也；弃小而不就者，有图大之心也；随乎而下者，无谋之人也；不思而应者，取败之道也。诗云：“惴惴小心，如临于谷”。
先，先机。机不可失，……都知道失不再来。俗话说，机会总是钟情有准备的头脑（时机只偏爱那种有准备的头脑）。
原文气势澎湃，合战两字，涉及极广。阵势谋略，生死成败，皆系于此。
不思而应，取败之道！不可不知。
[虚实第五]
夫奕棋，绪多则势分，势分则难救，投棋勿逼，逼则使彼实而我虚。虚则易攻，实则难破。临时变通，宜勿执一。传曰：“见可而进，知难而退”。
太极拳，或者说所有拳都讲究拳路步法，都离不开虚实。兵法战略从古至今，更是一天都离不开TA。
实，生力。虚，出气。或者说，实为力量，虚为气象。
下棋的小弟，年纪小喜欢边棋下边聊天，即下文所谓“品之下者”。嬉笑怒骂，可谓对手的情绪管理大师。实在于实，虚幻于虚。人间万象不过如此。
[自知篇第六]
夫智者见于未萌，愚者暗于成事。故知己之害而图彼之利者胜，知可以战不可以战者胜，识众寡之用者胜，以虞待不虞者胜，以逸待劳者胜，不战而屈人者胜。老子曰：“自知者明”。
凡事不可勉强。弱者，强变作强者；或强者，弱化为弱者，不能长久。
历史上可引用的例子典故非常之多。端午时读书，感慨光绪帝无绪，康有为无为。也算是相应的一个变例吧。
[审局篇第七]
夫奕棋布势，务相接连。自始到终，着着求先。临局交争，雌雄未决，毫厘不可以差焉。局势已赢，专精求生；局势已弱，锐意侵绰。沿边而走，虽得其生者败。弱而不伏者愈屈，躁而求胜者多败。两势相违，先蹙其外。势孤援寡则勿走。机危阵溃则勿下。是故棋有不走之走，不下之下。误人者多方，成功者一路而已。能审局者多胜。易曰：“穷则变，变则通，通则久”。
局，会意。从口,从尺。“尺”示规矩法度。口易出错,故以尺相拘束。本义:局促。
人生有许多局面，社会也有多种局面。相同的局面，可以有不同的变化。
[度情篇第八]
人生而静，其情难见；感物而动，然后可辨。推之于棋，胜败可得而先奏。持重而廉者多得，轻易而贪者多丧，不争而自保者多胜，务杀而不顾者多败。因败而思者，其势进；战胜而骄者，其势退。求己弊不求人之弊者，益；攻其敌而不知敌之攻己者，损。目凝一局者，其思周；心役他事者，其虑散。行远而正者吉，机浅而诈者凶，能畏敌者强，谓人莫如己者亡，意旁通者高，心执一者卑。语默有常，使敌难量；动静无度，招人所恶。诗云：“他人有心，予忖度之”。
情，生于心旁身上。体大情广，事多情杂。忖度之，可以推知动向。
[斜正篇第九]
或曰：棋以变诈为务，动杀为名，岂非诡道耶?予曰：不然。易云：师出以律，否藏凶。兵本不尚诈。谋言诡道者，乃战国纵横之说。棋虽小道，实与兵合。故棋之品甚繁，而奕之者不一。得品之下者，举无思虑，动则变诈：或用手以影其势，或发言以泄其机；得品之上者，则异于是。皆沉思而远虑，因形而用权；神游局内，意在子先；图胜于无朕，灭行于未然。岂假言辞喋喋，手势翩翩者哉?传曰：“正而不谲”。其是之谓欤!
彖曰．大壮．大者壮也．刚以动．故壮．大壮利贞．大者正也．正大．而天地之情可见矣．
品形，一上，二下。低者众，高者寡。
[洞微篇第十]
凡棋有益之而损者，有损之而益者；有侵而利者，有侵而害者；有宜左投者，有益右投者；有先着者，有后着者；有紧辟者，有慢行者。粘子勿前，弃子思后。有始近而终远者，有始少有终多者。欲强外先攻内，欲实东先击西。路虚而无眼，则先觑；无害于他棋，则作劫；饶路则宜疏，受路则勿战。择地而侵，无碍而进。此皆棋家之幽微也，不可不知也。易曰：'非天下之至精，其熟能与此'。
这一段洞微，宏远，辽阔。
棋，可以看作形符。用之于沙场，是丁勇枪矛；用之于交际，是举止言谈；用之于纹枰，是黑白两色，兵车马炮。
[名数篇第十一]
夫弈棋者，凡下一子，皆有定名。棋之形势，死生存亡，因名而可见。……围棋之名，三十有二，围棋之人，意在可周。临局变化，远近纵横，吾不得而知也。用悻取胜，难逃此名。传曰：“必也，正名乎棋”之谓欤。
知名，知耻，知人，知己。
雁过留声。凡一子，皆有名。
[品格篇第十二]
夫围棋之品有九。一曰入神，二曰坐照，三曰具体，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙。九品之外不可胜计，未能入格，余不复云。传曰：'生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之又其次也'。
生而知之，生有前生，此生，他生，己生。贵在活学活用。
人品若干，愚贤不一。故步自封，无异于画地为牢。
自无出有曰生。――刘巘《易义》
生，也是活。活是也，生。
[杂说篇第十三]
夫棋边不如角，角不如腹，约轻于捺，捺轻于辟。夹有虚实，打有情伪。逢绰多约，遇拶多粘。大眼可赢小眼，斜行不如正行，两关对直则先觑，前途有碍则勿征，施行未成，不可先动。角盘曲四，局终乃亡；直四板六，皆是活棋；花聚透点，多无生路。十字不可先纽，势子在心勿打角图。弈不欲数，数则怠，怠则不精；栾不欲疏，疏则忘，忘则多失。胜不言，改不语。振廉让之风者，君子也；起忿怒之色者，小人也。高者无亢，卑者无怯。气和而韵舒者，喜其将胜也。心动而色变者，忧其将改也。赧莫赧于易，耻莫耻于盗。妙莫妙于松，昏莫昏于复劫。凡棋直行三则改，方聚四则非。胜而路多，名曰赢局；改而无路，名曰输等。皆筹为溢，停路为吊。打筹不得过三，子不限其数。劫有金井，辘轳，有无休之势，有交递之图。奕棋者不可不知也。凡棋有敌手，有半先，有先两，有桃花五，有北斗七。夫棋者无不之相生，远近之相成，强弱之相形，利害之相倾，不可不察也。是以安而不泰，存而不骄。安而泰则危，存而骄则亡。易曰：'君子安而不忘危，存而不忘亡'。
讲棋似乎说人，谈人仿佛论棋。
易曰：'君子安而不忘危，存而不忘亡'！
写到这里，终于又把这一十三经重读一遍。心情爽快，恰如吸虹饮露，有超然飘忽之感；又似赏花品茗，唇齿留香，怡悦非常。
写的略有点酸，BUT我喜欢。
棋经十三篇——[宋] 张靖
序
《传》曰：“饱食终日，无所用心，不有博弈者乎？”桓谭《新论》曰：“世有围棋之戏，或言是兵家之类。上者远其疏张，置以会围，因而成得道之胜。中者则务相绝遮，要以争便求利，故胜负狐疑，须计数以定。下者则守边隅，趋作卦，以自生于小地。”春秋而下，代有其人，则奕棋之道，从来尚矣。今取胜败之要，分十三篇，有与兵法合者，亦附于中云尔。张靖序。
棋局篇第一
夫万物之数，从一而起，局之路，三百六十有一。一者，生数之主， 据其极而运四方也。三百六十，以象周天之数。分而为四隅，以象四时。 隅各九十路，以象其日。外周七十二路，以象其候。枯棋三百六十，白黑相半，以法阴阳。局之线道谓之枰，线道之间谓之卦。局方而静，棋圆而动。自古及今，奕者无同局。《传》曰：“日日新”。故宜用意深而存虑精，以求其胜负之由，则至其所未至矣。
得算篇第二
棋者，以正合其势，以权制其敌。故计定于内，而势成于外。战未合而算胜者，得算多也。算不胜者，得算少也。战已合而不知胜负者，无算也。兵法曰：“多算胜，少算不胜，而况于无算乎？由此观之，胜负见矣。”
权舆篇第三
权舆者，弈棋布置，务守纲格。先于四隅分定势子，然后拆二斜飞， 下势子一等。立二可以拆三，立三可以拆四。与势子相望，可以拆五。近不必比，远不必乖。此皆古人之论，舍此改作，未之或知。《诗》曰：“ 靡不有初，鲜克有终。”
合战篇第四
博弈之道，贵乎严谨。高者在腹，下者在边，中者占角。此棋家之常然。法曰：宁输数子，勿失一先。有先而后，有后而先。击左则视右，攻后则瞻前。两生勿断，皆活勿连。阔不可太疏，密不可太促。与其恋子以求生，不若弃之而取势。与其无事而强行，不若因之而自补。彼众我寡， 先谋其生。我众彼寡，务张其势。善胜者不争，善阵者不战。善战者不败。 善败者不乱。夫棋始以正合，终以奇胜，必也。四顾其地，牢不可破，方可出人不意，掩人不备。凡敌无事而自补者，有侵绝之意也。弃小而不就者，有图大之心也。随手而下者，无谋之人也。不思而应者，取败之道也。 《诗》云：“惴惴小心，如临于谷。”
虚实篇第五
夫弈棋，绪多则势分，势分则难救。投棋勿逼，逼则使彼实而我虚。 虚则易攻，实则难破。临时变通，宜勿执一。《传》曰：“见可而进，知难而退。”又曰：“执中无权，犹执一也。”
自知篇第六
夫智者见于未萌，愚者暗于成事。故知己之害而图彼之利者，胜。知可以战不可以战者，胜。识众寡之用者，胜。以虞待不虞者，胜。以逸待劳者，胜。不战而屈人者，胜。《老子》曰：“自知者明。”
审局篇第七
夫弈棋布势，务相接连。自始至终，着着求先。临局交争，雌雄未决， 毫厘不可以差焉。局势已赢，专精求生。局势已弱，锐意侵绰。沿边而走， 虽得其生者，败。弱而不伏者，愈屈。躁而求胜者，多败。两势相围，先蹙其外。势孤援寡，则勿走。机危阵溃，则勿下。是故棋有不走之走，不下之下。误入者多方，成功者一路而已。能审局者则多胜矣。《易》曰： “穷则变，变则通，通则久。”
度情篇第八
人生而静，气情难见。感物而动，然后可辩。推之于棋，胜败可得而先验。法曰：夫持重而廉者，多得。轻易而贪者，多丧。不争而自保者， 多胜。务杀而不顾者，多败。因败而思者，其势进。战胜而骄者，其势退。求己弊不求人之弊者，益。攻其敌不知敌之攻己者，损。目凝一局者，其思周。心役他事者，其虑散。行远而正者，吉。机浅而诈者，凶。能自畏敌者，强。谓人莫己若者，亡。意旁通者高，心执一者卑。语默有常，使敌难量。动静无度，招人所恶。《诗》云：“他人有心，予忖度之。”
斜正篇第九
或曰：“棋以变诈为务，劫杀为名，岂非诡道耶？”予曰：“不然。 《易》云：‘师出以律，否臧凶。’”兵本不尚诈谋，言诡道者，乃战国纵横之说。棋虽小道，实与兵合。故棋之品甚繁，而弈之者不一。得品之下者，举无思虑，动则变诈。或用手以影其势，或发言以泄其机。得品之上者，则异于是，皆沉思而远虑，因形而用权。神游局内，意在子先。图胜于无朕，灭行于未然。岂假言辞喋喋，手势翩翩者哉？《传》曰：“正而不□。”其是之谓欤？
洞微篇第十
凡棋有益之而损者，有损之而益者。有侵而利者，有侵而害者。有益左投者，有益右投者。有先着者，有后着者。有紧辟者，有慢行者。粘子勿前，弃子思后。有始近而终远者，少而终多者。欲强外先攻于内，欲实东先击西。路虚而无眼，则先觑。无害于他棋，则做劫。饶路则宜疏。受路则勿战。择地而侵，无碍则进。此皆棋家之幽微，不可不知也。《易》 曰：“非天下之至精，其孰能与于此！”
名数篇第十一
夫弈棋者，凡下一子，皆有定名。其之形势，死生、存亡，因名而可见。有冲，有干，有绰，有约，有飞，有关，有搭，有粘，有顶，有尖，有觑，有门，有打，有断，有行，有立，有捺，有点，有聚，有跷，有夹， 有拮，有辟，有刺，有勒，有扑，有征，有劫，有持，有杀，有松，有盘。 用棋之名，三十有二，围棋之人，意在万周。临局变化，远近纵横，我不得而前知也。用行取胜，难逃此名。《传》曰：“必也正名乎！”棋之谓欤？
品格篇第十二
夫围棋有九品。一曰入神，二曰坐照，三曰具体，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙。九品之外，不可胜计，未能入格，今不复云。《传》曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。”
杂说篇第十三
夫棋，边不如角，角不如腹。约轻于捺，捺轻于辟。夹有虚实，打有情伪。逢绰多约，遇□多粘。大眼可赢小眼，斜行不如正行。两关对直则先觑，前途有碍则勿征。施行未成，不可先动，盘角曲四，局终乃亡。直四板六，皆是活棋；花聚透点，多无生路。四隅十字，不可先纽。势子在心，勿打角图。弈不欲数，数则怠，怠则不精。弈不欲疏，疏则忘，忘则多失。胜不言，败不语。振廉让之风者，君子也；起愤怒之色者，小人也。 高者无亢，卑者无怯。气和而韵舒者，喜其将胜也。心动而色变者，忧其将败也。郝莫郝于易，耻莫耻于盗。妙莫妙于用松，昏莫昏于复劫。凡棋直行三则改，方聚四则非。胜而路多，名曰赢局；败而无路，名曰输筹。 皆筹为溢，停路为[上艹下巾]。打筹不得过三，淘子不限其数。劫有金井、辘轳，有无休之势，有交递之图，弈棋者不可不知也。凡棋有敌手，有半先，有先两，有桃花五，有北斗七。夫棋有无之相生，远近之相成，强弱之相形，利害之相倾，不可不察也。是以安而不泰，存而不骄。安而泰则危，存而骄则亡。《易》曰：“君子安而不忘危，存而不忘亡。” 跋我朝善弈显名天下者，昔年待诏老刘宗，今日刘仲甫、杨中隐，以至王琬、孙先、郭范、李百祥辈，人人皆能诵此十三篇，体其常而生其变也。 古人谓：“犹盘中走丸，横斜曲直，系于临时，不尽可知。而必可知者， 是丸不能出于盘也。”《棋经》，盘也。弈者，丸也。士君子无所用心， 则可观焉。
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