去西藏很重要的一个风景是去看辩经，无论是去拉卜楞寺，塔尔寺，色达，哲蚌寺等等，很精彩的一部分是看喇嘛们辩经。
在藏传佛教的寺庙里，每逢傍晚，喇嘛们便会聚集在寺庙的广场或者在树荫下上围坐在一起进行辨经，辩经是喇嘛们最快乐的时光。
辩经指的指按照因明学体系的逻辑推理方式，辩论佛教教义的学习课程。
我曾经在青海塔尔寺看了一次辩经，傍晚，这里是辩经的地方，我走到喇嘛人堆里跟他们聊天，一会正式开始了我就被人驱逐了，他们不希望我们在院子里影响他们专注辩经。
刚才跟准备辩经的僧侣聊天，问问今天主要辩什么？一个人回答我，用汉语不知道怎么表达？我就说他学习不好，大家就笑，另外一个回答我，今天主要辩论前世今生和未来。
在塔尔寺第一次看到辩经，还以为是高深的佛经我不可能懂，一下子让我想到赵本山和宋丹丹的那个小品，：‘’过去，现在和将来‘’，哦，原来佛经理讲的都是很多哲学问题。
高手辩经可是智慧和风彩的大秀场，反正我每次遇到高手过招都会看到呆。
上图这是结场辩经，高手辩经可是智慧和风彩的大秀场，反正我每次遇到高手过招都会看到呆。
注册或登录
藏传佛教喇嘛在激烈的辩经之中都辩些什么样的问题？
曾在拉萨参观过辩经大会\'老远就听到标志性的啪啪啪拍手声，初级僧人常常一对一＂答辩＂，高级些的也有多对一＂拷问＂，很想知道他们都讨论些什么样的问题，为何＂攻辩＂方常常显得情绪激动，拍手的含义是什么？
年级不同，功课不同，辩论的内容就不同，高手辩经可是智慧和风彩的大秀场，反正我每次遇到高手过招都会看到呆。
【实例】
有人说：凡是无常，都是知觉。
攻方：凡是无常，都是知觉吗？
守方：同意。（要先确立守方的立场）
0攻方：凡是无常不都是知觉，因为声是无常而不是知觉故。
说明：此处攻方找出诤由（有法、前陈）：如，声。攻方的因含有前后二命题要成立：（1）声是无常；（2）声不是知觉。
守方：前因不成。
1攻方：声，应是无常，因为是所作性故。
守方：因不成。（第一轮检验小前提）
a攻方：声，应是所作性，因为是已生的法故。
守方：因不成。
b攻方：声，应是已生的法，因为是色蕴故。
守方：因不成。
c攻方：声，应是色蕴，因为是色蕴中的声故。
守方：因不成。
…………（略几千字）
你会听到这些藏语高频词
基细？——为什么？（这里是直接以反问的方式来强调自己不认同）
马恰——不一定 。
刀！——没错。
刀玛珠！——不成立！（反对对方的说词）
察吉！——错一次！
察！——错！
察洞！——虚有的错误，意思是根本没错！被对方说“察！”时，往往会顶回这句话。
问句的句尾有“饮比“玛”恰阿踏？” ：(某某道理)是不是“不”一定是这样？
藏传佛学院的系统学习也必有这个通过辩经来进阶的过程。
辩经会上大部分的喇嘛学僧都很有风度，君子之辩，不结私怨，但辩到激烈的时候，双方也难免面红耳赤，互不相让，甚至动手比划的事情也有发生。
一对一或者一对多挑战，首先由高班的喇嘛同学人向低年级的新人喇嘛提出问题，这时新人要把头低下去，当高班的人发问时，低头回答，不可昂首，这是规矩，也是对高班人的尊敬。
高班同学的问题问完了，轮到低班的人问高班的，这时高班的人可以把头抬起来，答复问题。
班上的人有地位高的法王活佛，也有普通僧人；有学问好的，也有学问差的。这时大家是平等的，法王和活佛也没有特别的待遇，大家都是席地而坐。
辩经姿势小读解：
“右手向后高高扬起，和左手相拍发出清脆的响声”
这个姿势，高扬的右手说明文殊智慧就在身后。
✋
右手向下后又拉回，是希望通过自己内心的善念和智慧，把在苦难中的众生解救出来。
二手相击的意思：
1，一个巴掌拍不响，世间一切都是众缘合和的产物；
2，掌声代表无常，一切都稍纵即逝；
3，清脆的响声击醒你心中的慈悲和智慧，驱走你的恶念，降伏心中的贪嗔痴疑慢。
每一次出动都有意义！
每一次出动都有收获！
本文作者兰格飘雪，《妖精出动》公众号原创文章作者。喜欢旅行，喜欢自由的生活，喜欢跟朋友们在一起。
长按关注我们吧
联系客服
