昨天聊了一下《芳华》，很多网友看出来了，我没看过电影。
大概是我讲的剧情与电影不符。
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我还真没看，珠海没有排片，网上有抢先版的，太不清楚，没法看。到youtube上看了个6分钟的剧透，是9月份发布的。也就是说是十一档期的片子后做的视频。
参评金马奖时，《芳华》在台北金马国际影展期间放映了三场，应该是11月25日之前，大陆和北美都是在2017年12月15同上映。相差时间不长，也应该是同一版本。
这里就有一个问题，《芳华》在从十一黄金周撤挡之后有没有重剪，现在网上的说法也很多。
从时间上看片长差了4分钟，剪与不剪的可能都有。
我昨天聊一下剧情是捎带脚儿，主要是想说它为什么能这么快地就上演？
如果说是贺岁档，现在也不是好档期，贺岁档的最好档期是元旦到春节。
2
《芳华》从表面看是情怀，冯小刚也想极力打造情怀的氛围，但这绝不是冯小刚想说的。
冯小刚想说的还是《集结号》的主题，谁吹的集结号，有没有吹，还是想深挖战争与英雄的主题。
当然在中国的文化环境下这种尝试是徒劳，但敢尝试就是了不起的，所以我说他牛。
其实，非常希望冯小刚能拍出《军舰岛》那样的片子。这部韩国抗日片里没有高大上的英雄，只有为了孩子能活下去的小丑父亲。韩国人比较敢编，《军舰岛》里那个高大上的英雄是个韩奸。
胡适先生曾说过有这样一句话：“你看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。”
中国电影想得到世界的认可，不是技术的问题，也不是故事的问题，是思想方向的问题。
情怀很难表现思想，所以冯小刚不忍心放弃，总想从人性出发，去触摸不让触摸的东西。
《芳华》是一种想法，也只能是想法。
我不知道现在上映的《芳华》中何小萍是不是精神病了，刘峰是不是残了或最后死了，但这种思路一定是冯小刚有的，或者是严歌苓这一位美籍华人编剧想要的。
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严歌苓的代表作是《小姨多鹤》。
《小姨多鹤》对于革命与历史的想象呈现出一种另类的、新鲜的图景。它以民间立场取代宏大叙事，超越了革命本身所蕴含的阶级性、人民性、民族性等。
多鹤这个日本小女人，在日本战败后，从“满洲垦荒开拓团”死里逃生跑出来，被卖到中国一个姓张的人家做生育“工具”，生了三个孩子。因为张家的夫人朱小环不能生育。
多鹤天天只有用无尽地劳动来默默地受羞辱、折磨，弯腰、鞠躬，低头、擦地，靠的是作为一个人所具有的一种求生的本能，以及与生俱来的宽厚、宽容、宽恕、善良、至爱的本性支撑着自己活下去。
这是一种真实的人性，一种超越了一切国家、民族、宗教界限的人性。
多鹤凭借着这真挚的人性，终于赢得了张家每一个人的信任和关爱。她也无私地将自己全部的力量，献给了这个家庭，尽管这个家的每一个人都有对不起她的地方。这就是人性的博大无私。
朱小环，这个张家的大管家，三个孩子名义上的生母，可以说是底层社会最可怜的一名家庭妇女，但是她个性开朗、乐观，无忧无虑，为人泼辣，抽烟、嗑瓜子、骂人，她“会吵架、又吵架吵得这么好”，“吵得人家哈哈笑”。
她对多鹤，作为日本人，作为情敌，是仇视的，可当她知道多鹤的悲惨身世，又见其刻苦勤奋的劳动，真诚善良的心地，大气的她，毅然化敌为友，化干戈为玉帛，与多鹤成为了相濡以沫的亲姐妹。她勇于承担了抚养、呵护三个孩子的责任，还处处关照多鹤，甚至为她担待罪责，避祸消灾。在她身上，有着中国“农村妇女那种宠辱不惊的处世态度”，有着“几乎接近原始的美德，是没有受到现代文明侵蚀的美德。”
这是严歌苓想要的东西——人性，人性中的善良一片。
在电影《一九四二》的老东家和花技身上也有相同的表达，也是冯小刚想要的东西。
至于《芳华》我就不再多嘴了，看过了再说。
在这里向看过我昨天文章的所有人道歉——对不起，我道听途说了。
为了一时的炫耀而道听途说是可恨的，再次道歉——对不起大家了！
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