接着昨天，聊孔子。（往期链接）
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昨天，我们说到孔子50岁之后登上仕途，做了鲁国主管司法的大司寇，并兼行国相之职。
当时主政鲁国的还是“三桓”孟、叔、季这三大家族，代表人物就是宰相、大司徒季桓子（桓是谥号，他应该叫季斯；他爹季平子，叫季如意，他儿子季康子叫季肥。）那么这三大家族、特别是季桓子为什么会让权给孔子呢？
这里有这么三个原因：第一个是看不起他，第二是看得起他，第三是信任他。
这话怎么说呢？
看不起他，是因为孔子的出身地位不高，这样的人在那个社会干不起什么大事。并且那时的公务员，特别是国家系统的公务员如果没有大夫的爵位，你就没有封地，也就是个挣死工资的。这种“挣死工资”的想法一直延续到解放后，老辈的一些人对有公职工作的人还有这种看法。“三桓”觉得，孔子也翻不起什么大浪，既然喜欢当官干活，那你就干吧！
看得起他是因为他们也得承认孔子确实比他们有能力，最可贵的是手下还有一批能干的徒弟们，比他们这些只会斗鸡的贵族子弟们是强多了，这是事实。
信任孔子是因为长期以来孔子一直是季桓子的家臣，并且孔子对主人还是很忠诚的，更何况现在孔子这个官也是他们给的。
“三桓”想得都对，但他们忘记了一点，孔子当了大司寇之后就不是你们的家臣了，他的主人是鲁国的国君鲁定公。相对来说，忠于君主一直是孔子主导的思想，通过扩大君主的权力来证明他自己的身份和名分是孔子一生的梦想，改变地位，向更高的社会阶层努力，永远是孔子的不懈追求，这也是儒家相对于道家的积极意义之所在。叫求上进，有正能量。
更何况鲁定公也一直需要一个没有背景而有能力的帮手，让自己摆脱三大家族的束缚，二者一拍即合。
孔子上台之后，为了震慑那些看不起他的大夫们，利用手里大法官的特权杀了大夫少正卯，曝尸三天。立威立腕儿，这也成了后来中国官僚惯用的手法，一直到现在。
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孔子出任大司寇第二年出了一件事，多次向孔子问政的齐景公听说现在鲁国是孔子主政，鲁国大治。一直以来齐强鲁弱，如果鲁国强大了就对齐国是个威胁。现在已是春秋末年，马上就要进入了战国时代，各国的关系都很紧张，谁也不想自己身边养只老虎。
这时齐国的宰相晏婴想和近邻鲁国等中原诸侯联合起来，共同对付来自吴国的威胁，恢复齐桓公时的霸业，想做第二个管仲，于是写信给鲁定公，约他在齐鲁交界的夹谷会盟。
会盟就是找个地方坐坐，签一个友好条约，或者是战略同盟条约。在春秋时期，会盟的两国经常是谁也信不着谁，都是麻杆打狼两头着忙。
当时会盟得有个得力的大臣当助手，称作“相礼”或“傧相”，做一些礼仪和沟通的事物。鲁国这个职务自然就是孔子再合适不过了。齐人也知道孔子最懂礼术，齐国的傧相大夫黎鉏（同“锄”）就说，这种懂礼的人怕武，我们多带点战车吓唬他。
但这肯定是吓不住的，我们今年在外交中也常说，中国不是吓大的。
孔子看到齐国的战国就说，武力是对待夷族的，齐国讲尊王攘夷，现在怎么变成不讲礼仪只会动武的夷族了？
那时对齐鲁这样的中原大国来讲，说你是夷族就等于骂你不是人。齐景公一听马上叫自己的部队撤走。
会盟的主要议题就是两国建立友好关系，永不开战。可是在签约的时候齐国的傧相黎鉏又提出，一旦齐国军队出境作战，鲁国要派三百辆兵车跟随我们一起去，要不就算毁约。
这就是战略同盟了，孔子一听，说，那好办。之前，齐鲁之间战争不断，现在结盟了是好事，既然结盟了，是不是把原来抢我们的地儿先还我们，最起码也要把汶阳三城还我们。
齐国发起的会盟，也想结盟，不想不欢而散，最后只好答应。
这次会盟使孔子的声望大震，不费一兵一卒就收回了失地，让“三桓”看了也服气。
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在这种有利的情况下，孔子就想干一票大的，在国内改革，也是后来谁干都惹麻烦的事儿——削藩。
就是削弱三大家族的势力，巩固国君的权力，真正实现孔子所说的“君君、臣臣、父父、子子”的社会秩序，这样，他作为秩序的主导者自然身份也就抬高了，就可能进入大夫阶层。
对于这种想法，鲁定公更是乐不得，并赋予了孔子更大的权力。
孔子削弱的理由是，“三桓”家族违建。他们都在自己的食邑土地上建了都城，并且城墙超过了周朝礼仪的规定，超过了国君城墙或天子城墙的高度，这叫僭越，就是造反，是要杀头的。后世的儒家每天想的也是怎么上纲上线，现在的网上的一些网红们，也是这两招儿。一是道德定义谁是坏人，二是上纲上线戴高帽打倒。
违建的主要是三座私邑都城，所以叫堕三都；即季孙氏的费邑（今山东费县）、孟孙氏的郕邑（今山东宁阳）、叔孙氏的郈邑（今山东东平后亭村）。
“三桓”家族一是没话说，二是他们都在鲁国的首都曲阜，他们的家臣通过控制他们封地的都城做大了自己的势力，要把他们架空，想要抑制家臣势力，也支持堕三都；叔孙氏先毁掉了自己的郈邑。
但是到了季孙氏的费邑就动不了，不是国相季桓子反对，而是他得意的家臣，主管这座城的费邑宰公山不狃反了。季家有两个主要的家臣，一个是我们前面说的阳虎，另一个就是这个公山不狃，都深得季桓子的信任，后来都成了养虎为患。
公山不狃起兵反鲁，率军攻入鲁国国都曲阜，鲁定公和“三桓”都跑到了季家去躲难，孔子派申句须、乐颀[qí]两名将军率军击败公山不狃，公山不狃逃到齐国。
这一闹，孟家的郕邑宰公敛处父也反对拆毁郕邑，就这样“三桓”也动摇了。
一、拆毁的都是他们的家产；
二、堕三都影响他们家族的稳定。
而与此同时，鲁定公也动摇了。当个国君窝囊点，也比打打杀杀躲躲藏藏好得多，还是原样不动吧。
这样孔子的改革就失败了。
孔子对鲁国大夫动手的作法也引起了齐国的警觉，哪国的大夫都反对这种事，也怕这种事传染。就像法国大革命杀了国王引起了整个欧洲对法大战一样。这也是后来孔子到哪都不受大夫喜欢的原因。
好嘛，你一来就撺掇国君收拾我们，那谁还欢迎你呢？后来孔子到宋国、郑国，受困于陈、蔡都遭到了当地大夫的强烈反对，他就像扫把星一样，人见人烦。这些贵族说，孔子能带坏一个国家的风气，影响人民的生活，所以，见即逐之。
在郑国时，孔子与弟子失散，孔子独自站立在城东门外。有人告知子贡，东门有人仪表像丧家之犬。弟子终把孔子找了回一定要，并将此话告诉孔子，孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”。
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一个国的大司寇，怎么混到丧家之犬的地步呢？
孔子堕三都失败后，国君又和“三桓”走到了一起。第二个春天，齐国大夫黎鉏又设计，给鲁国送去了八十名美女乐手。季桓子接受了女乐文马，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政。孔子与季氏出现不和。孔子非常失望。不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子。这表明季氏不想再任用他了，并暗示他离开鲁国，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开启了所谓的周游列国的旅程。这一年是鲁定公十三年（公元前497年），孔子五十五岁。
孔子先到了卫国，因为比较近，向西一走就到了。再有卫国的国君卫灵公原来也有请孔子之意，但到了卫国之后，卫灵公只让他教书，不让他从政，并给了他很高的俸禄，还说要封他为大夫，这也招致了卫国大夫的反对。孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，因此孔子带弟子离开卫国。
这中间有个故事，就是卫灵公的夫人南子，一个名声非常不好的宋国公主，见了孔子。孔子朝着北面，低头俯地，不正视；夫人南子在帷幕中跪拜孔子，南子叩头时，身上佩饰发出清脆响声，孔子学生子路对此颇为不满。意思是你也是个好色之徒，还见这样的女人。孔子便对着子路向天发誓说，我绝对没有这个意思，老天能作证！“老天作证”也是中国民间比较流行的一种起誓说法。
数月后，卫灵公和夫人南子同乘一辆车，孔子的车跟随在后面，其余官员在后，招摇游市而过。孔子说跟在一个女人的后面这是很丢人的事，颜回问为什么丢人，孔子感叹：“吾未见好德如好色者也。”
意思是，我没有见过对道德的追求有好色那么强烈的人，好色这种本能的事，道德是很难制约得住的，便离开卫国。
后来又到了很多国，但都没有得到重用，并一直被驱逐。如丧家之犬。
就这样颠沛流离了十四年，公元前484年，这时鲁定公已死，继位的是他的儿子鲁哀公，已是鲁哀公十一年。这一年，齐国攻打鲁国，孔子弟子冉求帅鲁军与齐军作战获胜。这时季桓子也老了，他的儿子季康子执政。年近七十岁的孔子被季康子派人迎回鲁国尊为国老，但未受鲁哀公的任用。回到鲁国的第二年，独子孔鲤先孔子而死。又过了两年，他最喜欢的学生颜回也先他而去世。孔子有所感慨：“昔从我于陈蔡者，皆不及门也。”
公元前479年3月9日（鲁哀公十六年四月己丑日），孔子逝世，享寿七十三岁，被葬于曲阜城北的泗水岸边。众弟子为其服丧3年，子贡为孔子守坟6年。
孔子晚年这段时间专注于教育和古籍整理，最主要是修订了从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）的这段中国历史，史称《春秋》。
《春秋》用极为简练的语言，暗含褒贬的每一个句子，奠定了中国文化的基调——啥事不直说，言不对口，口不对心。这种写法被后人称为“春秋笔法”或“微言大义”，它一直影响着每个中国人的生活，并主导着中国人的思维，到现在也是如此。
怎么看孔子他老人家，我们明天接着聊！
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