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我算是第一代网民，从2000年开始几乎天天泡在网上，除了在网上工作之外，比如找设计素材，给客户发文件，上网成了一种生活方式。活着就上网，睁开眼的第一件事是开电脑，浏览一下门户网站，看一下自己账号动态信息。
现在这种生活方式成了每个人的生活方式，成为共同生活方式就是文化，而今天的网络文化早已不限于网络了，而是文化本身。24小时手机不离手，时时关注网上的信息，这就是生活。
不知道你有没有想过，互联网在我们的生活到底扮演了一个什么样的角色？
除了消费之外，互联网更多地成为了我们看世界的通道，我们通过它去看我们看不到的东西、看不懂的东西、看不细的东西。它把一切放大数倍，根据我们的好恶选择，把我们要看到的东西呈现在我们眼前，我们也可以把它叫互联网真实。
我们每天都生活在这样世界里，并在其中寻找属于自己的归属和认同。但我们往往会忽视放大镜背后历史背景的真实存在。
古斯塔夫·勒庞在他的著作《乌合之众》中讲过样一段话：
“群众从未渴求过真理，他们对不合口味的证据视而不见。假如谬误对他们有诱惑力，他们更愿意崇拜谬误。谁向他们提供幻觉，谁就可以轻易地成为他们的主人；谁摧毁他们的幻觉，谁就会成为他们的牺牲品。”
这更像我们在网络中看到的一些现象。
24年寻子的故事能感动很多人，但人们更愿意看到把养父母和人贩子绳之以法，因为这样更正义。这份正义是围观者的诉求，但它并不一定是当事人的求。比如对于孩子而言，养父母才是他的真正父母。
这几天互联网的这类事件比较多，个个都足以让人乍舌。我们看到了被放大的事实，但我们并不一定了解真相。
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中国传统社会的道德是不怎么讲血缘的，血缘是底线，中国儒家的道德标准讲的是至高点。
从大的方向上说，中华文明追求文化认同，并不是血缘认同。谁认可我们的文化，主要是儒家伦理，谁就是我们的同类，我们并不强调民族、种族、血统，这是中华文明的伟大之处。相反西方古典文明比较讲血统，贵族传统的基础就是血缘继承，这种传统维系着整个西方社会的秩序。
而中国社会不这样，我们在春秋战国之后就进入了平民社会，贵族的传承也不依赖血缘，而是功名。儒家的伦理也不特别强调血缘，把生育和养育分得很清楚。养育之恩重过生育，儒家的孝多指报养育之恩。
不过，我们现代化的过程是西方化的过程，我们不但否定了全套的传统文化，还引进了全套的西方文化。
这一点是不可否认的，政治、经济、文化的理论都来自西方。表面上我们讲要恢复传统文化，其实骨子里早都是西方的东西了。这方面有点像中国古代王朝，表面讲的是儒家“仁政、民本”，其实里子是法家的严刑酷法加弱民。
这些年，血缘论、血统论有所抬头，各种二代的叫法，红、官、富、民二代就代表了对血缘、血统的认可，并在某种意义上有所强化，也就是基因论。
之所以有这样的认为，主要是接受了西方的观念。但还有更重要的一个原因，那就是我们曾经全面接受了阶级论，并且把社会上并不完全独立的阶级对立了起来，地主阶级、无产阶级是这样，当年的红五类、黑五类就更是这么回事。老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋就是赤祼祼的血统论。
这种东西在传统社会是没有的。人之初、性本善，性相近、习相远。性相近就是对血统论的否定，习相远强调的就是社会影响的重要性，要不孟母就不三迁了。
另外，血统论是一种简单的思维方式，用现代的科技手段来一个DNA，就什么事都解决了。但我们知道家庭的、社会的关系是复杂的，就像一团乱麻，剪不断理还乱。
而强调血统就是对家庭问题、社会问题的简单化，而这种简单化刚好符合大多数人的口味。人们才对多年的养父母进行了无情的审判，如果能拉出去枪毙，也有人会报名动手。
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这几天除了二十四年寻子这个瓜外，还有另一个瓜，90后为了再婚把一双两三岁的儿女扔下楼摔死。
可以说，这个瓜一出把全社会都砸蒙了。怎么了？亲爹，如何下得了手？就算扔个小猫、小狗也下不了手，何况是人，又是自己的亲生儿女。
有人说，二十四年寻子的父亲因为是亲生父亲，为了儿子好，才选择“放手”，让儿子和养父母生活。那么，这位28岁的亲生父亲又是怎样“放得下手”呢？要知道还是两个人（和未婚妻）的预谋。
好像这种事已经难以用法律来解决了，就是让这两个人死100回也解不了人们对他们的恨。
那么，到底怎么了，人为什么变得连最基本的伦理都不遵守了。
伦理是最底层的道德，不能打爹骂娘，不能虐待子女，血亲男女之间不能有恋情、不能通婚。
因为我们否定过传统的道德伦理，以至于我们最基本的伦理观也模糊了。比如，我们对大义灭有一种非人性的推崇。
我们前面说了，我们在处理社会关系的时候采取了文化认同的方式，放弃了血缘认同。但在传统的伦理底层，血缘关系还是底线。比如，你不能打你爹，可这种底线预防曾经被阶级性打破了，如果爹是反动派，儿子一样可以对爹下手，还不能轻。
孔子讲“父为子隐，子为父隐”。子女犯罪，父亲不得告发，父亲犯罪，子女不得告发，只得包庇。
这就是基本伦理，不能血肉相残。而“近亲属有拒绝作证的权利”的司法规定2011年才出台，并且有前置条件，“除严重危害国家安全、社会公共利益的案件外。”
亲生父亲把自己的仔双双摔死，还是两个人的预谋，像是个案。但是，这就和你家如果发现一只蟑螂一样，哪里一定有一窝。
这种对生命的蔑视让人心寒，可是，我们就生活在这样的环境中，又有多少人为之辩解过，孩子生多了就会穷就是这样的道理。
前几年，当年轻人扶路边跌倒的老大爷被讹住院费的时候，我们讨论是老人变坏了、还是坏人变老了。后来，扶跌倒的老人成了道德的试金石，这也是违法伦理的。“老吾老以及人之老”，儒家讲的都是基本伦理，而能扶、敢扶跌倒老人的人却得了道德楷模，不能不说，社会道德沦丧到了伦理底线以下。
当一个老人讹住院费的时候我们以为是个案，可后来出了一窝。我们这才知道，不是老人变坏了，是那一代“老子英雄儿好汉”的人变老了。
那么，无视生命的年轻人就这两个吗？我们当然希望就这两个，而不是一窝。
生命权是人权最基本的权利，可这些年，当我们讨论天赋人权的时候，提出这样观点的人基本都会被骂成了“慕洋犬”、“洋狗”、“汉奸”，正是这些年对这项基本权利的蔑视，才有了这样的悲剧。
一个90后的父亲把两个孩子像丢包裹一样丢到了楼下，他们对生命无感。
其实，杭州小区纵火案的保姆莫焕晶之所以能纵火，也是对生命的无感。如果她先想到会烧死孩子，她也就不会放火了，她是80后。
火能烧死人、孩子能摔死在古代都是常识，而今天的年轻人对此常识无感。
今年回哈尔滨，发现街上的乱相没有了，一个小偷、流氓都看不到了。好像是扫黑除恶有了效果，其实是老流氓都脑血栓了，挎筐了。
但形势也并不乐观，年轻一代的自私和对生命蔑视更让人不寒而栗。
古斯塔夫·勒庞说：
如果说，我们的意识是浮在海面上的可见冰山的话，那么，潜意识才是沉陷于暗黑海洋之中的巨大冰体。
这个巨大冰体是堆积的结果，但我们并不以为它存在。
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