本文作者：杨润锁
往期回顾：
4月9日下午4时从张家界市出发，到了凤凰古城“天下凤凰大酒店”已是晚上8点多了。200多公里的路程，因走山路多，没有直通的高速公路，所以走了4小时多。晚饭后因都有些疲劳了，大家也无心逛夜市，只好安心休息，待第二天再游古城。
现在比较完整的凤凰古城始建于清康熙四十三年（1704年），而有部分现存的门楼始建于明嘉靖三十五年（1556年），至今有400多年历史了，这些主要建筑历经300多年风雨沧桑，古韵犹存。凤凰城内青石板街道，城内有“朝阳宫”“天王宫”“万寿宫”等建筑多数为道教庙宇，特具古城特色，沿江两岸木结构吊脚楼古香古色，突显了明清风格……
凤凰古城自古以来一直是苗族和土家族的聚居地区，在明朝时设五寨长官司，到清朝时设置凤凰厅，因境内西南方有一山酷似展翅而飞的凤凰，所以此县取名“凤凰城”。1913年改为凤凰县，2001年获中华人民共和国国务院特批，成为中国第101座历史悠久名城。凤凰古城实际在春秋战国时叫“五溪苗蛮之地”，经两千多年的历史变迁，多次更名，解放后初属“沅陵专区”，1955年划归湘西苗族自治州，1957年改属湘西土家族苗族自治州，直至今日。
沱江是古城最大的河流，全长131公里，在凤凰县境内长96.9公里，流域面积为730多平方公里。凤凰古城人杰地灵，孕育了很多名人。民国第一任内阁总理熊希龄，著名文学家沈从文，著名画家黄永玉都出自凤凰城。1924年至1925年间贺龙元帅任湘西护国军营长、团长、师长时曾在此驻守，1926年参加了第二次北伐，贺龙元帅家乡也是湘西桑植县人，现属张家界地区，离古城也不远，1928年贺元帅领导工农革命军在湘西闹革命常往来于此。武术家杜心五也出生湘西，曾是孙中山先生的保镖，湘西名人很多，不一一赘述了。
从东流向西的沱江是凤凰古城的母亲河，坐上乌蓬船，听着艄公的号子，看着两岸已有百年历史的土家吊脚楼，另有一番韵味。顺水而下，穿过虹桥便是万寿宫、万名塔、夺翠楼……来此古城必然是看完古城，然后坐船观赏两岸美景。我因走10公里大峡谷拉伤了脚，上不了船了，也影响了王大夫上船观赏，我们原路返回。在返回途中遇到一位六十多岁的专照土匪老大像片的老人，我十分感兴趣便照了两张，发在网上同学朋友们纷纷来信问“从哪个山头下来的头子”，也有说是打在敌人内部的共产党，我只能回复“乌龙山”下来的！
乌龙山风景区离古城28公里，是《乌龙山剿匪记》故事的发源地，难怪导游讲过去湘西有很多土匪窝。“土匪窝”一说是有一定根源的。在战乱年代民不聊生，有很多老百姓在苦难中挣扎，为了生存下去，很多良民也上山当了土匪，只有共产党解放了中国之后，才肃清了土匪，清除妓院，禁止了吸毒，新中国成立那些年代虽然很穷的，但是老百姓还是安居乐业的！
在内蒙中部呼包二市一带，人们常常也讲一个俗语“萨托二县出土匪”，实际也是在战乱年代出现过一些胆大的农民土匪。在乱世之秋，为了养家糊口，白天种地，晚上合伙出去抢些财物，真正彪悍的土匪，有的死于非命，有的从军入了国民党或共产党，改邪归正，有作为的人也是大有人在的。
湘西有很多有名的民俗，如赶尸、放盅、辰州符、哭嫁、对歌招亲等。有的民俗与宗教信仰有关，苗族主要信仰自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式，苗族也迷信鬼神，巫术，苗家气功也是较有名气的。土家人祭土地神是为了祈求来年五谷丰登、六畜兴旺，同时也保佑村人平安，驱除邪恶。对于祭祀，土家人十分虔诚，在土家族居住地每村都有至少一个土地庙，有的用大理石建造，有的用粗毛板建造，但目的都是为了祈祷。
赶尸是湘西苗族的民俗，属于巫文化。客死异乡的人的尸体，由专业赶尸人念着咒语贴着符文引领尸体送回家乡“入土为安”。在明清时广为流传，有很多神秘的色彩，实际揭秘后也无啥神秘了，但是其防腐技术是很值的研究的。赶尸几月到家尸体不腐烂，这种技术至今已失传了。这种防腐的技术应该才是最神秘的。1972年发掘出长沙马王坟墓那女人二千多年尸体未腐，这就是防腐的先进技术。所以古人是有很多先进的东西需要研究的。
“辰州符”起源于辰州，也就是现今湖南沅陵县，离凤凰城也不远。据说距今五万年前，五溪地区的巫傩文化形成的，那时它要比中原地区发达，“符咒”后被道教采用后便成为了道教一宝，教主张道陵又发扬光大，用于驱邪逐鬼，治病救人，广泛流传于民间。符的表现形式各种各样，有用香或烧纸钱念动咒语画在空中，有的投入水中碗中的符用筷子或利剑念动咒语倒在酒杯中或鸡血中，有的画在地上，有刻在木板上的，有雕刻在岩石上的，有画在纸上十字路口烧的，也有印刷品中贴在门头上等等形式。要知符咒有多大威力，请看“西游记”孙悟空被如来佛压在“五行山”下，是靠什么镇压住“齐天大圣”的呢。
唐三藏取经路过“五行山”时，有一猴头露着头，伸着手乱招手道“师父你怎么此时才来？来得好，来得好！救我出去，我保你去西天去也”。三藏闻言欢喜道：“愿入沙门，只是我又没有斧凿，如何救得你出？”那猴头道：“不用斧凿，你但肯救我，我自会出来也。”三藏道：“我自救你，你怎么得出来。”那猴头道：“这山顶上有我佛如来的金字压贴，你只上去将贴儿揭起我就出来了。”三藏依言……攀藤附葛只行到那极端之处，果然见金光万道，瑞气天条，有块四方大石，石上贴着一封皮，都是“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”六个金字。各位看官你们知道这是什么符咒吗？这就是藏传佛教秘宗一派观音菩萨慈悲的六字大明咒语。
且说三藏看道金光万道的六字大明符咒，倒头便拜述说一番救猴头出来，需入沙门行善保我西天取经等等善言，而后揭去金符，看到监押此符大神跳在空中道：“……今日他难已满，吾等回见如来，缴此封印去也。”只闻隆一声响亮，真个是地裂山崩，众人尽皆悚惧……只见那猴头早到三藏马前跪下了……
看完此段便知符咒的厉害了吧！
对歌招亲，沈从文老先生在《边城》小说里就描述了一段对歌招亲的故事，先生是凤凰县人，对生他的这块热土情有独钟，三十年代他写的《边城》流传至今。
文中描述爷爷、孙女、一只小黄狗，爷爷称老船头，孙女叫翠翠，小黄狗很有灵性。爷孙二人一生在沱江做义渡不收费用渡人过江，官府给“三斗米，七百钱”，有人若给点辛苦钱，老船头总是说：“我每月三斗米，七百钱足够了，不收不收……”孙女成长得很漂亮，也淳朴能干，每日领着小黄狗帮爷爷拉船、抛锚、靠岸等事，闲时唱些山歌，无忧无虑，倒也自在。
当地县城最大货运船家都称船老大，有两个儿子，长得很帅气，也很能干，帮着父亲料理船运生意，兄弟俩都看上了翠翠，有人来替老大提亲事，老船夫就提出了走“车路”还是走“马路”？原来在湘西相亲走“车路”和走“马路”是由云贵传来的提亲风格，走“车路”就是明媒正娶下聘礼花轿迎接，走“马路”就是隔河、隔山或女方门外对歌招亲，二人对得好就除去其它礼节很快成亲了。老大是走的“车路”，老二是走的“马路”，老大托人提亲走车路，翠翠不同意，老二自己走“马路”对歌相亲，翠翠看上了老二，所以爷爷提出让唱“三年六月的歌”。实际这是一个说法由头，并非让唱三年六个月，湘西人有那么一首歌“你歌莫有我歌多，我歌都有三只牛毛多，唱了三年六个月，刚刚唱完牛耳朵”这就像刘三姐对歌一样，所以湘西凤凰城人，有走“马路”招亲的也很多。翠翠的父母就是走马路招的亲……这种民俗在新中国成立以后就少有了，多走“车路”了。想了解更多的湘西的民俗还可以看看沈从文先生的《湘西散记》等。
4月10日午饭后乘车五个多小时走450多公里返往长沙，天津弟妹们乘飞机回天津，我俩乘火车返回，由于导游未跟王大夫讲好车次的事，电话上费了很多口舌才在凌晨2点多乘坐上了火车，下午七时多到达长沙。等火车时间太长，只好在小旅馆用50元钱休息，本要到岳麓书院一游，但因拉伤了腿，只好结束了此次旅游。
在湘南有很多民风民俗。要详细考证了解需阅书观光体验，短短五天，除去乘车、购物的时间，真正了解景区和民间风俗是太少太少了。张家界加湘西，长沙城内景点怎么也得住上一月半载，才可游览完大部景区。如刘少奇故居，贺龙元帅家乡等等都应走访一番的，此次游记只记述了少数几个景点。
我总想每到一处旅游都应了解它的历史背景、生活习俗、人文、地理等特色，并且记录下来，不虚此行，也作为一个学习的过程，留下一个纪念。若干年后耳聋眼花走不动了，更不能出游了，拿出自己写的东西看看，自己欣赏，也是一件美事，一种美好的回忆，也可给后辈儿孙留下一点点念想，他们看到游记后会说：“啊！这老汉走了这多地方，写了这么多游记。”我也就很欣慰了。
文中图片由作者提供
该文作者是察右中旗塔布人，毕业于呼和浩特建校，曾在乌海四建工作，现退休定居呼市。
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