桂 (味辛、甘,大热,有小毒。入肾、肝二经。畏石脂,忌生葱。去皮用。见火无功。)益火消阴,救元阳之痼冷;温中降气,扶脾胃之虚寒。坚筋骨,强阳道,乃助火之勋;定惊痫,通血脉,属平肝之绩。下焦腹痛,非此不除;奔豚疝瘕,用之即效。宣通百药,善堕胞胎。
桂心(入心、脾二经。)理心腹之恙,三虫九痛皆瘥;补气脉之虚,五劳七伤多验;宣气血而无壅,利关节而有灵;托痈疽痘毒,能引血成脓。
桂枝(入肺、膀胱二经。)无汗能发,有汗能止。理心腹之痛,散皮肤之风。横行而为手臂之引经,直行而为奔豚之向导。
肉桂乃近根之最厚者,桂心即在中之次厚者,桂枝即顶上细枝,以其皮薄,又名薄桂。肉桂在下,主治下焦;桂心在中,主治中焦;桂枝在上,主治上焦。此本乎天者亲上,本乎地者亲下之道也。王好古云:仲景治伤寒,有当汗者,皆用桂枝。又云:汗多者禁用。两说何相反哉?本草言桂辛甘,出汗者,调其血而汗自出也。仲景云:太阳中风,阴弱者汗自出,卫实营虚,故发热汗出。又云:太阳病,发热汗出者,为营弱卫强,阴虚阳必凑之。故皆用桂枝发汗,乃调其营则卫自和,风邪无所容,遂自汗而解,非桂枝能发汗也。汗多用桂枝者,调和营卫,则邪从汗解而汗自止,非桂枝能闭汗也。不知者,遇伤寒无汗,亦用桂枝,误矣。桂枝发汗,“发”字当作“出”字,汗自然出,非若麻黄之开腠发汗也。
按:桂性偏阳,不可误投,如阴虚之人,一切血证及无虚寒者,均当忌。
松子甘能益血,润大便;温能和气,主风虚。
松叶可生毛发,宜窨冻疮。
松节舒筋止肢节之痛,去湿搜骨内之风。
松脂感太阳之气而生,燥可去湿,甘能除热,故外科取用极多也。松子中和,久服有裨;松叶有功于皮毛,松节有功于肢节,各从其类也。
按:松脂、松叶,性燥而温,血虚者勿服。
茯苓假松之余气而成,无中生有,得坤厚之精,为脾家要药。《素问》曰:饮入于胃,游溢精气,上输于肺,通调水道,下输膀胱。则利水之药,皆上行而后下降也。故洁古谓其上升,东垣谓其下降,各不相背也。
按:小便多,其源亦异。《素问》云:肺气盛则便数,虚则小便遗,心虚则少气遗溺,下焦虚则遗溺,胞络遗热于膀胱则遗溺,膀胱不约为遗,厥阴病则遗溺。所谓肺气盛者,实热也,宜茯苓以渗其热,故曰小便多者能止也。若肺虚、心虚、胞络热、厥阴病,皆虚热也,必上热下寒,法当升阳。膀胱不约,下焦虚者,乃火投于水,水泉不藏,必肢冷脉迟,法当用温热之药,皆非茯苓可治,故曰阴虚者不宜用也。
茯神抱根而生,有依守之义,故魂不守舍者,用以安神。赤者入丙丁,但主导赤而已。
按:病人小便不禁,虚寒精滑者,皆不得服。
感土木之气而兼火化,味甘色赤,有艮止之义,故能安神;有下注之象,故利小便而行血。丹溪曰:燥脾土有功。脾能运化,肺金下降,小便自通。若因血少而小便不利者,反致燥急之苦。
按:渗利之性,不利虚人。凡阴虚内热,火炎水涸者勿服。
心藏神,肾藏精与志,心肾虚则病惊悸。入心养神,入肾定志,悸必愈矣。悦颜聪明,皆心血与肾水互相灌溉耳。
按:柏子仁多油而滑,作泻者勿服,多痰者亦忌,有油透者勿入药。
微寒补阴,故应止血,其治风湿者,益脾之力也。柏有数种,惟根上发枝数茎,蒙茸茂密,名千头柏,又名佛手柏,是真侧柏也。
按:柏性挟燥,血家不宜多服。
精不足者,补之以味,枸杞子是也。能使阴生,则精血自长。肝开窍于目,黑水神光属肾,二脏得补,目自明矣。
按:枸杞能利大、小肠,故泄泻者勿用。
热淫于内,泻以甘寒,退热除蒸,固宜尔也。又去风邪者,肾肝同治也。肝有热则风自内生,热退则风息,此与外感之风不同耳。
按:地骨皮乃除热之剂,中寒者勿服。
感天地阴寒之气,而兼木与水之化,故为凉血要品。血不热则阴自足,目疾与痔证交愈矣。
按:槐性纯阴,虚寒者禁用,即虚热而非实火者亦禁之。
胆怯者,心君易动,惊悸盗汗之所自来也;肝虚者,血不归经,则虚烦不眠之所由来也。枣仁能补肝益胆,则阴得其养,而诸证皆安矣。
按:肝胆二经有实邪热者勿用,以其收敛故也。
黄柏泻阴火,除湿热,故治疗如上。昔人谓其补阴者,非其性补,盖热去则阴不受伤,虽谓之补亦宜。
按:苦寒之性,利于实热,不利于虚热。凡脾虚食少,或泻或呕,或好热,或恶冷,或肾虚五更泄泻,小便不禁,少腹冷痛,阳虚发热,瘀血停止,产后血虚发热,金疮发热,痈疽溃后发热,伤食发热,阴虚小水不利,痘后脾虚,小水不利,血虚烦燥不眠等证,法咸忌之。
按:楮实虽能消水健脾,然脾胃虚寒者勿用。
行血杀虫,皆辛温毒烈之性,中其毒者,或生漆疮者,多食蟹及甘豆汤解之。
按:血见干漆即化为水,则能损新血可知,虚者及惯生漆疮者,切勿轻用。
五加皮者,五车星之精,故服食家多夸之不已。尝曰:宁得一把五加,不用金玉满车,虽赞词多溢美,必非无因而获此誉也。
按:下部无风寒湿邪而有火,及肝肾虚而有火者皆忌之。
气清味辛,体轻而浮,上行而散,故所主者皆在风木之脏。目之与筋,皆肝所主也。
按:头痛目痛,不因风邪而因于血虚有火者,忌之。元素云:胃虚人不可服,恐生痰疾。
肺开窍于鼻,而胃脉环鼻上行。凡中气不足,清阳不升,则头痛而九窍不利。辛夷禀春阳之气,味薄而散,能助胃中清气,上达高巅,故头面九窍皆归于治平也。
按:辛香走窜,虚人禁之。虽偶感风寒,而鼻塞亦禁之。头痛属血虚火炽者,服之转甚。
泻肺降气,是其职专,利便去水者,兼泻子之法也。叶可止汗去风,明目长发。子可补血安神,生津止渴。枝可祛风养筋,消食定咳。桑耳,调经止崩带。桑黄,清肺疗鼻赤。桑柴灰,除癍痣,蚀恶肉。桑霜别名木硇,能钻筋透骨,为抽疔拔毒之品。
按:桑白皮泻火,肺虚无火,因风寒而嗽者勿服。桑椹子虽能补血,脾胃虚滑者勿服。
本能益血,兼能去湿,故功效如上。海外深山,地暖不蚕,桑无采捋之苦,气化浓密,自然生出。有言鸟衔他子,遗树而生者,非也。
肾苦燥,急食辛以润之;肝苦急,急食甘以缓之。杜仲辛甘,故主用如上。亦治阴下湿痒,小便余沥。
按:肾虚火炽者勿用。
女贞
(实味苦,性平,无毒。入肝、肾二经。)补中黑须发,明目养精神。
禀天地至阴之气,故凌冬不凋,气薄味厚,阴中之阴,降也。虽曰补益,偏于阴寒者也。
按:脾胃虚家,久服腹痛作泻。
外能散风,内能清热,肝气和则目疾愈。痰痞皆热邪为祟,故宜并主。
按:目病不缘风热而因于虚者勿用。
脾为仓廪之官,伤于饮食生冷,留而不去,则为壅胀,或为呕呃。暖脾胃而行滞气,则胀呕俱瘳也。
按:丁香辛热而燥,非属虚寒,概勿施用。(鸡舌香是其别名,母丁香乃其大者。)
芬芳之气,与脾胃相投,温而下沉,与命门相契。怒则气上,肝之过也,辛温下降,故平肝有功。
按:沉香降气之要药,然非命门火衰,不宜多用。气虚下陷者,切勿沾唇。
调上焦气在胸膈咽嗌之间,有奇功也。
按:痈疽溃后,及诸疮脓多者不宜服。
降香色鲜红者,行血下气有功,若紫黑色者,不堪用也。兼可辟邪杀鬼,烧之辟天行时气,宅舍怪异。
产中天竺国,诸香汁合成,故名合香。凡香气皆能辟邪通窍,况合众香而成者乎?沈括云:苏合油如黐胶,以筯挑起,悬丝不断者真也。
诸疮痛痒,皆属心火。乳香入心,内托护心,外宣毒气,有奇功也。但疮疽已溃勿服,脓多者勿敷。
血滞则气壅,故经络满急,发肿作痛。没药善通壅滞,则血行而气畅痛止也。
按:骨节痛与胸腹筋痛,不由血瘀而因于血虚,产后恶露去多,腹中虚痛,痈疽已溃,法咸禁之。
手少阴主藏神,神昏则鬼邪侵之,心主血,血滞则气不宣快,安神行血,故主治如上。
按:病非关恶气侵犯者勿用。
乳香、没药,兼主气血,此则专于血分者也。善收疮口,然性急不可多使,却能引脓。
芳香为百药之冠,香甚者性必温热,善于走窜,入骨搜风,能引火热之气自外而出。新汲水调,催生甚捷。
按:龙脑入骨,风病在骨髓者宜也。若风在血脉肌肉,辄用脑、麝,反引风入骨,如油入面,莫之能出。目不明属虚者,不宜入点。
金樱子性涩,不利于气。丹溪云:经络隧道,以通畅为和平,昧者喜其涩精而服之,致生别证,自不作靖,咎将谁执?虽然,惟无故而服以纵欲则不可,若精滑者服之,何咎之有?
竹茹刮去青皮,用第二层。疏气逆而呕呃与噎膈皆平,清血热而吐衄与崩中咸疗。
竹沥姜汁为使。痰在皮里膜外者,直达以宣通;痰在经络四肢者,屈曲而搜剔;失音不语偏宜,肢体挛踡决用。
竹种最多,惟大而味甘者为胜,必生长甫及一年者,嫩而有力。竹能损气,故古人以笋为刮肠篦。竹沥滑肠,脾虚泄泻者勿用。惟痰在皮里、膜外、经络、肢节者相宜,若寒痰、湿痰与食积痰勿用。
辛散燥热,独入厥阴有功,脾胃其旁及者也。东垣云:浊阴不降,厥气上逆,甚而胀满,非茱萸不可治也,多用损元气。寇氏曰:下气最速,肠虚人服之愈甚。凡病非寒滞者勿用,即因寒滞者,亦当酌量虚实,适事为故也。
四时之令,春气暖而生,秋气凉而杀。万物之性,喜温而恶寒,人身精气,亦赖温暖而后充足。况肾肝居至阴之位,非得温暖之气,则孤阴无以生。山茱萸正入二经,气温而主补,味酸而主敛,故精气益而腰膝强也。
按:强阳不痿,小便不利者不宜用。
足阳明为水谷之海,手阳明为传道之官,二经相为贯输,以运化精微者也,二经病则痰癖虫积生焉。辛能破滞,苦能杀虫,故主治如上诸证。
按:槟榔坠诸气至于下极,气虚下陷者,所当远避。
栀子本非吐药,仲景谓邪气在上,得吐则邪出,所谓高者因而越之也。亦非利小便药,盖肺清则化行,而膀胱津液之腑,奉气化而出矣。
按:大苦大寒,能损胃伐气,虚者忌之。心腹痛不因火者,尤为大戒。世人每用治血,不知血寒则凝,反为败证。治实火之吐血,顺气为先,气行则血自归经;治虚火之吐血,养正为先,气壮则自能摄血。此治疗之大法,不可少违者也。
幼科取为要药,然久服、多服,亦能伤胃。
枳实(即枳壳之小者。)破积有雷厉风行之势,泻痰有冲墙倒壁之威,解伤寒结胸,除心下急痞。
枳壳、枳实,上世未尝分别。自东垣分枳壳治高,枳实治下;海藏分枳壳主气,枳实主血,然究其功用,皆利气也。气利则痰喘止,痞胀消,食积化。人之一身,自飞门以至魄门,三焦相通,一气而已,又何必分上与下、气与血乎?但枳实则性急,枳壳则性缓,为确当耳。
按:枳壳、枳实,专主破气,大损真元。凡气弱脾虚,以致停食痞满,法当补中益气,则食自化,痞自散。若用枳壳、枳实,是抱薪救火矣。胀满因于实邪者可用,若因土虚不能制水,肺虚不能行气而误用之,则祸不旋踵。瘦胎饮用枳壳,为湖阳公主而设,以彼奉养太过,形气肥实,故相宜也。若一概用之,反致气弱而难产。洁古枳术丸用枳实,为积滞者设,积滞去则脾胃自健,故谓之补,非消导之外别有补益也。时医不察虚实,不辨补泻,往往概施,损人真元,为厉不浅。虽以补剂救之,亦难挽其刻削之害,世人多蹈此弊,故特表以为戒。
温热之性,长于散结去满,温胃暖脾,故主食停、痰滞、胀痛、吐利等证。然但可施于元气未虚,邪气方盛,或客寒犯胃,湿气侵脾。若脾虚之人,虽有如上诸证,切勿沾唇。或—时未见其害,而清纯冲和之气,潜伤默耗矣。可不谨诸?
禀土之清气,兼得春初生发之意,故其所主,皆以清肃为功。然以味甘不涩,气芬如兰,色白如玉者为良。茶禀天地至清之气,产于瘠砂之间,专感云露之滋培,不受纤尘之滓秽,故能清心涤肠胃,为清贵之品。昔人多言其苦寒不利脾胃,及多食发黄消瘦之说,此皆语其粗恶苦涩者耳。故入药须择上品,方有利益。
猪苓感枫根之余气而成,利水诸药无如此駃。
按:寇宗奭曰:多服猪苓,损肾昏目。洁古云:淡渗燥亡津液,无湿证者勿服。
辛温芳馥,为下气温中要药。
按:气虚及血虚内热者勿用。
按:腰膝痛非风湿者不宜用。治癣治牙,须与他药同行。
主用与槟榔相仿,但力少缓耳。鸩鸟多集大腹树上,宜以大豆汁多洗,令黑汁去尽,火焙用。
按:病涉虚者勿用。
心为君主之官,土为万物之母,二脏调和则五脏自安,神明自畅。嵇康《养生论》云:合欢蠲忿。正谓此也。(一名夜合。)
按:五倍子性燥急而专收敛,咳嗽由于风寒者忌之,泻痢非虚脱者忌之,咳嗽由于肺火实者忌之。误服反致壅满,以其收敛太骤,火气无从泄越耳。
竹之津气结成,与竹沥功用相仿,故清热养心,豁痰利窍。久用亦能寒中。产于天竺国。
独入东方,为涤热和营之用,故治目之外,无他长也。
生于盛夏之令,成于秋金之月,故味辛气温,得刚猛火烈之用,荡涤一切有形之物。
按:元素曰:巴豆不可轻用,郁滞虽开,真阴随损,以少许着肌肤,须臾发泡,况肠胃柔薄之质,无论下后耗损真阴,即脏腑被其熏灼,能无溃烂之患耶?万不得已,亦须炒热去油,入少许即止,不得多用。
椒禀纯阳之气,乃除寒湿,散风邪,温脾胃,暖命门之圣药。
按:命门火衰,中气寒冷者宜之。若阴虚火旺之人,在所大忌。
忌用与川椒相同,荜澄茄即胡椒之大者,乃一类两种,亦易僭上。
按:新痢起湿热甚者忌服。
有毒之品,但宜外用,勿轻内服。番木鳖形较小,而色白味苦,主咽喉痹痛;气血虚,肠胃滑者,大戒。
生于涯溪之旁,得水土之气偏多,能散湿热,故久痢需之。痘疮顶陷,浆滞不行,或风寒所阻者,宜水杨枝叶,无叶用嫩枝五斤,流水一釜,煎汤温浴。如冷,添汤,良久照见累起有晕丝者,浆行也。如不满,再浴之。虚者只洗头面手足,屡浴不起者,死。初出及痒塌者,皆不可浴,若内服助气血药,其效更速。此方有燮理之妙,盖黄钟一动,而蛰虫启户;东风一吹,而坚冰解腹之义也。
下行利窍,故黄疸与产家用之。
性涩,故止血有功,然惟血去已多,滑而不止者宜之,若早服恐停瘀为害。火炒烟尽存性,窨地上出火毒。
川槿皮味苦,平,无毒。止肠风与久痢,擦顽癣及虫疮。
肉厚而色红者真,不宜多服。
性极尖利,无关不开,无坚不破,中风伤寒门,赖为济急之神丹。若类中风由于阴虚者禁之,孕妇亦禁。
子,去皮,水浸软,煮糖渍食之,治大肠虚秘,瘰疬恶疮。
刺,功用与皂荚同,第其锐利能直达疮所,为痈疽、妬乳、疔肿未溃之神药。米醋熬嫩刺,涂癣有效。痈疽已溃者勿服,孕妇亦忌。
按:其主用,皆温涩收敛之功,若肺有实热,泻痢因湿热,气喘因火冲,法咸忌之。
根(微寒),杀诸虫,通大便。
大寒极苦,止宜于杀虫,若脾胃虚寒者大忌。
苦寒之性,虚寒者禁用,肾家真阴虚者亦忌之,以其徒燥耳。止入丸用,不入汤煎。
椿白皮主用相仿,力稍逊之。
性专降下,善导大肠燥结,利周身水气。然下后令人津液亏损,燥结愈甚,乃治标救急之药,津液不足者,慎勿轻服。
雷丸乃竹之余气,得霹雳而生,故名雷丸。杀虫之外无他长,久服令人阴痿。
苏木理血,与红花同功,少用和血,多用即破血也。其治风者,所谓治风先治血,血行风自灭也。
禀春生之气,兼金水之性。春为发生之令,故有功于种玉;金主收肃之用,故有功止涩。然亦不宜独用多用也。
得东方之酸,故入厥阴治筋,非他药所能俦匹。转筋时,但念“木瓜”二字数十声,立效。东垣云:气脱能收,气滞能和,故于筋急筋缓,两相宜耳。
按:孟诜云:多食损齿及骨。《素问》所谓阴之所生,本在五味;阴之五宫,伤在五味。五味太过,则有增胜之忧也。
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