圣人举事也，合于天地，顺于民，祥于鬼神，使民同利，万夫赖之，所谓义也。
——《黄帝四经·十大经·前道》
01
人这辈子，要成功，有可能很容易，也有可能很难。
所谓“时来天地皆同力，运去英雄不自由。”这人生的难易与苦乐，看似天命所定，实则成败在我。
故而，道家极力提倡“贵己”“为我”的思想总纲，以清静内守，以柔弱待时，以道德持身，以圆活处世，其目深邃，其智老辣，擅借天地鬼神之奇力，善谋阴阳万物之化机，而功成于无形。看似轻描淡写的“逍遥无为”背后，实乃“胜券早握”。
《黄帝阴符经》曰：“食其时，百骸理；动其机，万化安。”
人生在世，处处逢机，事事炼神。道之演运，时之转变，就看悟不悟、知不知、行不行、得不得。
譬如，这人人害怕户户谨慎的“鬼节”，你敢一起出来浪吗？
我们在怀揣敬畏心的同时，如何领悟和践行道商的“阴阳两利”智慧呢？
02
所谓“鬼节”，这是一个很民间的说法。
它的正式名称，叫“中元节”。
农历七月十五，俗称“七月半”。这一天，就是“中元节”。
道门有“三元八节”之说。中国古代，以一、七、十月之十五日分称上元、中元、下元。上元是天官赐福日，中元为地官赦罪日，下元为水官解厄日。
道门经籍记载：“一切众生，皆是天、地、水官统摄。”
华夏文明，道为根本。中国人深信不疑：从农历七月初一伊始，幽冥世界便大开鬼门，予鬼魂以半月的欢乐时光，来到人间世界“探亲访友”接受奉祭。而人间世界的芸芸众生，为了缅怀故人祭祀先祖，也为了兼顾那些孤苦伶仃难以顺利投胎转世的孤魂，便在中元节这天设“度魂”之法仪，以食物酒水和金银财帛之物为祭。
03
中元节，鬼节。什么是“鬼”？
中国人心目中的“鬼魂”，不像西方人的吸血鬼那样恶毒可怕，见脖子就啃；也不像韩国人的丧尸那样眼神空洞，疯狂而无知。中国人心目中的“鬼魂”，是我们的祖宗、先辈、故人、亲朋，当然也有若干的陌生人。他们，是另外一个维度空间的真实生命。
鬼魂其实并不可怕。或许，他们中间有很多鬼，都不曾发现自己已经变成了鬼，与曾经的亲人故人“人鬼殊途”了。他们只是一不小心，去了一个陌生的地方，开始了生命中的远游。但是，他们还有情感，他们还有牵挂，他们还是不忘“常回家看看”。
他们中有老人，有幼童，有莽汉，也有“聂小倩”……他们绝不邪恶，更无意伤人。
所以，中国人也从来不怕鬼。“你个死鬼”，成了某些夫妻间打闹亲昵的特殊爱称。
虽然远游，仍盼归期。一年一度的中元节，他们也要回家。
“鬼者，归也。”魂兮，归来。
04
在道家大宗师庄周的认知中，鬼魂，才是真正的已经归家的人。而我们活着的人群，却是可怜兮兮的“天命打工人”，一不小心，还出了趟长差。当有一天，我们顺利退休的时候，我们就可以回去交差了。
《庄子》云：“生者，假借也。假之而生生者，尘垢也。死生为昼夜。”
这一生一死之间，莫不是大道演化的自然规律。有生命开始，也就有生命的终结；有花开的灿烂夺目，也有花落的悄然无声。有一天，我们会进入那场“死亡者游戏”，从地平线上缓缓远去，一路远行，进入一个叫“丰都”的地下城。
丰都，丰收之都，丰盛之都。好浪漫的名字。
当世间的一切万类，在强大丰盛中不懂得“损之又损”的减法之道，当他们一心谋求生命极限发展之时，也是他们越来越接近丰都的梦醒时分。
05
中元之节，地官赦罪。
大地是如此的厚重，他掩埋了我们的辉煌，包容了我们的过错，以厚德载物的坤元之道，让这个世间曾有的肉体生命，都在“入土为安”中享受静宁之美。
最后，在下元节的“水官”主宰之时，地气上升，神腾星汉。有朝一日，又伴随着点点星光，以划破暗夜长空的惊艳方式，天星临凡，重回人间。
当“天地人”三才被“一以贯之”，这才是通透的智慧。
当“乾三连”被穿破到底的时候，也就是纯阳转化至阴的时刻。这个时候，我们的生命就会以另外一种呈现形式，在丰都城中，开启新的生活。
“生为徭役，死为休息。”南华先生大笑着，以化蝶的姿势翩然而舞。当生命之气与自然之气浑然同源，道家面对生死的浪漫情怀，也就惊艳了世间凡夫俗子。
中元节的“中”，你能悟吗？你能守吗？你能返吗？
06
《韩诗外传》说：“鬼者，归也。精气归于天，肉归于地，血归于水，脉归于泽，声归于雷，动作归于风，眼归于日月，骨归于木，筋归于山，齿归于石，膏归于霞，毛归于草，呼吸之气复归于人。”
阳极，归返于阴，出有入无。
一切有形万物，又怎能脱离“生死轮转”的道则约制？
唐代道家领袖吴筠说：
“通而生之之谓道，道固无名焉。畜而成之之谓德，德固无称焉。尝试论之，天地人物，灵仙鬼神，非道无以生，非德无以成。生者不知其始，成者不知其终。探奥索隐，莫窥其宗，入有之末，出无之先，莫究其朕，谓之自然。自然者，道德之常，天地之纲也。”
所以，这看似阴风惨惨的“鬼节”，不过是大道演运的自然之气轻抚人间，如同徐志摩的诗歌：“你轻轻地走了，正如你轻轻地来。”
在挥一挥衣袖，带走一片云彩的同时。也带走了，今人对古人的缅怀情念，带走了我们为感恩这个天道慈恩的一缕心香祭奠。
07
中元之节：中者，天下之正道也；元者，万物之本始也；节者，阴阳之机变也。
中元节，地官赦罪。《易》言：“地势坤，君子以厚德载物。”
这中元节安排在农历七月，仔细思来也是道妙无穷。七月，月建为“申”。申之五行，属金，位应西方。在中国人的文化系统中，东方主生，阳气渐起；西方主死，阴气掩埋。何以致死？七星掩辉，七魄消陨，七窍堵塞，七情大乱……肉体生命与精神生命在“七七”之数中，完成阴阳的剥离。至此人鬼殊途，前世今生，皆成路人。
但是，对于我们曾经的先祖，对于我们曾经的先贤，对于我们牵挂的至亲，对于我们铭念的挚友。我们，又怎么相忘？
阴阳二气与生死双轮，在这个农历七月，是如此的近距离。祭祀与追忆，成了中元节的的重要内容。
在这个农历的“申月”，因为有了祭祀与怀念，地气开始上升腾达于天，天气开始降灵赐福于人。
领悟了这个道理，我们，才有希望成为天地阴阳的握制与主宰者。
申，因为得到了祭祀的香火传承，也就变成了“神”。
中国文化中的“鬼魂”，是我们的祖先。
中国文化中的“神灵”，还是我们祖先。
断了香火，这是逝者的最大悲哀，也是生者不可饶恕的过错。
08
鬼者，归也。
叶落归根，魂兮归道。归根，就是找到我们生命中的本源力量，激活他，点化他，调动他，在阴阳转化的思维运动中，创造生命的奇迹与事业的爆发。
诸君，且看这世间众生，穷通寿夭之流，可曾有不忠不孝，掘根忘本者，可得大成功者？
地气不升，天恩何以降颁？厚德不积，金银因何而蕴？
“德财”无缺，“钱财”乃足。“坤地”祥宁自生金，德是人间富贵根。
《淮南子·汜论》言:“当于世事，得于人理，顺于天地，祥于鬼神，则可正治也。”
时来天地皆同力，逢中知化妙阴阳。
中元之义，大矣雄哉！
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