潘朝晖/文
礼文化是华夏文化的核心，礼仪分为“吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼”五种类型。
“束发冠笄”属于嘉礼的一种，束发成童，冠笄成人，实质都是对发型的规范。
《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”
《礼记·玉藻》：“童子之节也，缁布衣，锦缘，锦绅并纽，锦束发。”孔颖达疏：“锦束发者，以锦为緫而束发也。”
《礼记·冠义》：“冠者，礼之始也。”
关于古代男女冠笄之龄：男/女必须行冠/笄礼后才能成婚，如一直未娶/嫁，则“男子十八(或者二十)/女子十五(或者十六)”行冠/笄礼并称字，以示成人。
《仪礼·士冠礼》贾公彦疏：“诸侯十二而冠也。若天子，亦与诸侯同，十二而冠…《大戴礼》云：'文王十三生伯邑考’，《左传》云：'冠而生子，礼也。’”
《礼记·内则》：“二十而冠，始学礼。”
《仪礼·士婚礼》：“女子许嫁，笄而礼之，称字。”
《礼记·内则》：“女子...十有五年而笄。”
正因为华夏礼文化要求“束发”，所以视“披发”为无礼之举。
成语“披（被）发左衽”，意思是“头发披散着,衣襟开在左边”，在古代是用于指华夏族周边蛮夷戎狄的装束。
成语“披发左衽”典出《论语·宪问》：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐，微管仲，吾其被发左衽矣。”意思是说，要是没有管仲，我们就会沦为蛮夷那样，披散着头发，穿着左衽的衣服。“披发左衽”是蛮夷的发式服饰，而华夏的发式是“束发冠笄”、服饰规矩是“生右死左”一一交领开口都是右衽（左襟压右襟），领子呈y形；只有死去的人才使用左衽。
在简单了解了华夏礼文化中的“发文化”后，再来看汉字“夫”和“失”，我们就很容易理解华夏先民造这两字的本义初衷了。
汉字“夫”的字源演化如下图。
“夫”最早见于商代晚期的甲骨文，从“大一”。甲骨文“大”通常是表意“成年男子”，故甲骨文“夫”表意的是“（男子）束发加冠”之形。
“束发加冠”，意味着男子成年了，可以婚娶成为“丈夫”。
“束发加冠”，是“礼之始”，是周礼的重要体现，故“夫”是“礼”的表现形式之一。孔子极其推崇周礼，并终其一生克己复礼，是当之无愧的“夫子”一一恪守并传播华夏礼文化的圣贤师表。
汉字“失”的字源演化如下图。
汉字“失”最早见于商代晚期金文，其表意的是“（侧立）人披头散发”之形。“披发”不符合华夏礼文化要求，属于“无礼”行为。
“披发”无礼，故“失”对华夏人来说是“放纵”之行，是“错误”之举。这种“过失”令人“失望”。
结论：
1.汉字“夫”，始见于商晚期甲骨文，是“束发”之形，合乎华夏礼仪。
2.汉字“失”，始见于商晚期金文，是“披发”之形，不合乎华夏礼仪一一即“失礼”。
3.汉字“夫”与“失”的造字本义分别是“束发”与“披发”，是“合礼/有礼”与“不合礼/无礼”的关系，二者可视为一对反义字。
4.汉字“夫”与“失”的现代楷书仅有一“丿”之别，也符合汉字造字中“反义符”的运用：“丿”可用作“反义符”，故“失”是“夫”的反义。
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