《道德经》和《心经》先哲宇宙观认知何其相似，已经超越现代科学

本文不讨论神学。

《道德经》是东方圣人的伟大著作，里面有对宇宙观的宏大思考。《心经》是一切佛法的核心，也对宇宙观有论述。今天来讨论一下，古代圣人们对宇宙观的认识是否一致。

先看《道德经》中这段“道可道，非常道，名可名，非常名。无，名天地之始，有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”

先来看这一句， “此两者同出而异名”什么意思呢？是说，有和无两者同出而异名，有和无是统一的。无，名天地之始。无是天地的源起，有，名万物之母，有是万物的开端。应该，常常从“无”中观察认识“道”的奥妙；常常从“有”中认识体会“道”之所在。“有”和“无”同出一源，只不过名字不同。需要认真体会其中的玄妙。

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再来看《心经》，《心经》中说“色不异空，空不异色，色即是空空即是色”。色、声、香、味、触、法，我们看到的、听到的、闻到的、尝到的、身体触摸到的、包括我们想到的，这一切六根所对应的六尘，这一切色，都不异于空，色即是空，一切色都是空，一切有形，追根究底，都是空。空也不是什么都没有，如果说空是什么都没有，又怎么会有了一切色。所以空不异色，空即是色。

如果，我们理解了这个“有”“无”“色”“空”，试着把“有”和“色”，“无”和“空”，互相换一下，你会发现，还是解释的通。

看来古先贤大圣人们对宇宙的认识很超前，早已超越现代科学的“大爆炸理论”，或许他们已经堪破了宇宙的玄机。

末学，认识粗浅，不对之处难免。在此向各位友友们讨教，请评论区指正。