世间法无论干任何事情，首先要明确目标，搞清楚逻辑，再动手实践。出世间法，则是闻道，悟道，再证得道，也是三次第。悟道的悟是吾心缺一点，把那一点找到就是悟，那一点道家叫窍，众妙之门，量子力学叫零维，佛家叫空，真空，所以西游记的大师兄叫悟空。找到这个点，这个心就补齐了，补齐后叫真人。所以悟是最大的门坎，也就是说，闻道虽有先后，但不难，最难的是悟……西游记三个师兄很有意思，大师兄悟空，二师兄悟能，三师兄悟净。首先要悟到空，这个最难，其次悟到能，能就是神通了，最后是悟到净，心不再漏，就是净。打坐补补气，你能把这个悟打出来吗？所以达摩大师说，磨砖能成镜吗？
站桩介于世间法与出世间法之间，是个纽带。先说说站桩的目标，有句牛叉的话：“要把骨髓洗，先从站桩起。”顾名思义，站桩可以强身健体，甚至脱胎换骨，比吃吃中医大补丸，强的不是一点半点，其力百倍，为什么呢？中药是草药补，站桩是天补。
那么逻辑是什么呢？
站桩的第一层次逻辑，也就是说，你的姿势对，心态不对。这叫站桩的第一层次。说站桩就必须的搞清楚三个概念，第一是气；第二是经络；第三是真心。气是联系人体基础食物能量代谢和人体高等能量代谢的纽带，气虚，气不通，那就彻底与高等能量代谢无缘了。辟谷什么的，就是玩这个气。没有这个气，你辟谷试试，那等于把煤油灯灭了，可是电灯也没亮，那就彻底瞎了。
孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”大师！敢问何谓浩然之气？曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。”你看，大师说话的逻辑也是按圣人的标准来的，该说的说了，不该说的不说。不该说的部分，他说：难言也！意思是，同志们，不好表达啊……你们得自己悟。孔圣人也有个精彩的故事，季路问事鬼神。孔子曰：“未能事人，焉能事鬼？”季路曰：“敢问死。”孔子曰：“未知生，焉知死？”翻译一下：季路问怎样去侍奉鬼神。孔子说：“你先能侍奉好人，比如父母，兄弟，亲友等，再琢磨怎么去侍奉鬼神，好不好？”季路说：“那请问死是怎么回事？”孔子说：“你还不知道活着的道，你怎么就想知道死的道呢？”这里孔子孔圣人可不是否定鬼神的存在，否定死之道，而是让人先做个好人，不要好高骛远，颠倒人生的标本。
回到气，孟子说，这个气，至大至刚，无极而在，是天地宇宙间的好东西，好宝贝啊……怎么才能养住它呢？直养，配义与道。这就是三个指标了，直养，直心是道场，心要直，不能想十套，说五套，做一套，那就狡猾了，与气有害。所以自古军师死的快，害气啊……义是义气吗？这里的义包括江湖说的义气但高于义气，一阴一阳一点为义，还的找到那一点。道就不用讲了，包罗万象，道可道，非常道，该讲的都不是常道，真正的道，不该讲，不能讲，要靠悟的那个亲，才是道。
讲经络，得先说说上中下三焦，上焦心肺，中焦脾胃，下焦肾，膀胱，大小肠。简单理解把人体的经络穴位分三部分，这是中医藏相理论的一部分。这个藏相理论呢，又是一个宝贝，超五星级宝贝，中医里是宝贝，易法里是宝贝，佛法里是宝贝。中医藏是内藏，相是外在，中医通过外在的相搞清楚内在的藏的信息，从而辨别阴阳，找到病症的原因和解决方案。易法的藏是背后的信息，规则，相就是看得到的东西，卦者相也，以所见算所不见。佛法的藏是指人的根本藏，也即如来藏，前七识本空，第八识通过修行转化为如来藏，相即是前七识折腾的真真假假，虚虚实实的东西，红楼梦里说的假做真时真亦假，就是说这个前七识，真正讲起来很绕。悟空就是悟这个，不过大多数人沉迷于膏粱与美梦之中，弄假成真，玩的很开心……
关于“焦”字的含义，历代医家认识不一，可以说这是中医的一大悬案。个人认为焦有虚有实，就像干木头烧焦烤腊肉一样，虚的就是烟，比喻气，实的就是木头和肉。既有干木头这个实，也得有烟这个气，才能把腊肉熏好，不至于腐烂，这就是三焦的意思。下焦偏阳，想烤好腊肉，下焦就的似火非火，火大了，烧起来了不行，火小了不冒烟气了也不行。中焦呢要阴阳平衡，上焦呢要偏阴，腊肉烤的冒油，就是天一生水，水掉下来到下焦，又被烤成气，如能可持续良性循环，这就是水火既济了。所以年龄大了要烤下焦，不要烤上面。
在易法里这个水火既济卦，也是个宝贝，可比倾城倾国的红颜值钱，这个卦是异卦，下离上坎相叠。坎为水，离为火，水火相交，水在火上，良性发展，这个叫金榜题名。你金榜题名了没有？说实话，洞房花烛夜，他乡遇故知，久旱逢甘霖，都没这个水火既济的金榜题名金贵。
道家说：药逢气类方成象，道在虚无合自然。一粒金丹吞入腹，始知我命不由天。大药修之有易难，也知由我亦由天。这个金榜题名是指金丹之榜啊……
回到三焦，三焦作为六腑之一，它是分布于胸腹腔的一个大腑，惟三焦最大，无与匹配，故有“孤府”之称。五脏：脾、肺、肾、肝、心； 六腑：胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆。
三焦为温病学辨证纲领，聊聊啊，一般病最初在上焦，中老年人，病初起而较轻，是说烟气不够强，肉快保不住了，年轻人呢，是火气太盛，烟变火了，过了，起一脸痘痘，此时若不治，则跑到中焦；病盛而较重，依然是两种情况，如果还不治，则跑到下焦；病晚期而严重，就不好治了，也就是到了扁鹊要跑的时候了。因为跑到肾了，就不大好治了。这时，你就明白了，为何说站桩，啰嗦了这么一大堆。咱这一堆逻辑呢，可能或毁或誉，不过又何暇计哉？帮一二人足矣。孔子曰∶知我罪我，其惟《春秋》？
真心呢，楞严里说的很明白，就是本来道场，如来藏体。虚为真，实为假，最后虚实一体，这里是这么个逻辑，所以说多了也意义不大。
回到站桩，苏东坡说：“站桩其效初不甚觉，但积累百余日，功用不可量，比之服药，其力百倍。”举个牛人的实践栗子，省的被划为迷信。
站桩首先是一种姿势，其次是一种心态。姿势能调动全身的气机，促进气血的流通。心态呢，能调动天地的能量，天人合一。姿势为小药，心态为大药。“万动不如一静，万练不如一站”，秘密就在这里。
站桩如植树，人在年轻之时，一般下焦比较实，烟火气盛，上焦比较虚，上焦是指心与肺，下焦是指肝与肾。上虚下实，元阳充足，头目清醒，人就充满了活力。到了中老年，人会渐渐地变为下焦虚，上焦实。上实下虚，头重脚轻，人就会昏昏沉沉。所以，中医认为上虚下实是身体健康的标志，上实下虚则是病态的表现。取象比类，天地之间清气上扬，浊气下沉，人体之内也应该清气上升，浊气下降。如何改善这一状况呢？站桩，让下面先实起来，下面实了，上面自然就虚了。桩就是要让身体的下半部分稳定下来，要有植树生根之感。一动不动地站在那里，头顶天，脚踏地，身体先有了根，体内的气才会自动地慢慢回归原位，该上升的上升，该下降的下降，清气上升，浊气下降，时间一长，身体就恢复到上虚下实的状态。
站桩时曲肘抬臂、屈膝下蹲，其目的就是让身体重心下降，下面充实了，肾精就会充实，肾精充实了，气运行通畅，心肺之气下降，肝肾之气上升，这样一来，人就进入了上虚下实的状态，就能健康长寿。
《黄帝内经》对站桩有具体的论述：“把握阴阳，呼吸精气，独立守神，骨肉若一，故能寿蔽天地……”
实践证明，站桩是补充元气最好的方法之一。元气充满以后，人就会身强力壮，具有抵抗一切疾病的能力。许多身体健康的人长期站桩，他们都享有高寿。而一些体弱多病之人，通过站桩，一样从中获益。站桩不仅可以疏通经络，调和气血，使阴阳相交，加速新陈代谢，还可以加强各脏器、器官以至细胞的功能……
下面简单明了过一下站桩的基本要点：
1、饭前、饭后一小时不宜练习。
2、两脚呈内“八字”形站立，两手抬至胸前或腹部，脚尖和肩宽度差不多。
3、头要正，百会上领，下颏微收。口微微闭，舌抵上腭，神情平静。目光平视，自然呼吸，全身放松。使周身上下气机平衡、和畅。
4、手指自然舒张，中间仿佛有一个气球，两手要小心翼翼地捧着它、抱着它，两臂圆撑，和身体环抱成半圆形，手的位置开始时可以放低一点，以后再慢慢上升，但两手高不过肩，低不过脐。
5、肩部放松，不能绷紧，不能端肩膀。肩膀要很自然地耷拉着，往下松。这时锁骨、胸部有点沉，所以肩下松时还要往两侧外撑。有的人站桩时间一长就身上流汗，两手冰凉，原因就是肩肘没放松，气运行受阻。因此，在练习站桩前要把肩膀抖搂抖搂，放松地前后转一转。
6、膝盖微屈，膝盖不能过足尖，大腿根部空虚，呈似坐非坐状态。
7、上身挺直，不能塌腰翘臀。胸部微含，把背拉直。腹部放松微回收。会阴上提，尾闾下垂指向地面。会阴往上提，气就能往上升，配合着百会上领，这样上下气机连成了整体，气机平衡，内蕴充足，才能显现出“站如松”的挺拔英俊、内气浑厚的姿态。体内气机充足、通畅了，身形自己会往下矮。下矮时膝盖不能过脚尖，这样站桩既出功夫又长力气。但是一定要注意尾闾下垂，否则体内的气只上不下，气机上涌，失去平衡会导致血压升高。
8、保持这个姿势，尽量放松全身，什么都不要想，让气血自然流动。一般至少站30分钟。开始练习站桩时，会觉得很费力气，膝盖、大腿酸痛。有的人还会哆嗦，这是正常的反应，没有关系，哆嗦劲儿过去慢慢就好了。
9、腿酸痛时一定要坚持，忍耐一会儿，酸痛是因为你的身体里气不足，无力支撑身体重量。这时你可以用意念去体会哪个部位酸，怎么个酸法，气随着意念行走，你的意念到了酸痛的部位，气就会注入这个部位。等到这个部位的气慢慢充足之后，酸痛也就消失了，这时你的身体就会蹲得更低更稳了。
只要你实践，你就能感觉到四肢发热，这是因为你的气血开始旺盛起来了，再站一会儿，你会自然地感觉到体内气的运动，你的意念到了哪里，气就会跟到哪里，这是因为你身体内的经络开始连通了，经络连通之后，气血就会畅通无阻，身体的各种病症就能很快得到改善。
最后简单说一下心态，最好的心态是彻底放松，不带意念。这就类似禅了，外不著相，内不随念动，自然而然，天人合一。这时候有先天天地母炁灌体，跟后天自己身体之内的子炁会和，为更大格局的既济。这时候就是易法的复卦，一阳来复之活子时。“勿忘勿助。”“勿忘”乃指五识打开，不要忘记此机，此机至而不知，是为昏沉散乱。“勿助”指不要发淫思，妄念，有意助之。须于无相无念无住之混沌虚无中，活子时至，自然能得此先天阳炁，将纯阴之体换为纯阳之体，自知丹之可成，我命在我不在天。
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