作者：开封政协文史委研究员 韩鹏 李利
（续前篇）
周太王、周公治国执政思想一脉相承
陕西岐山周人的思想文化，是三千多年前周人古公亶父自幽迁岐，中经季历、文王，到武王和周公等岐山西周先圣，在西伯国以德治仁政为核心，以创立和谐周邦、发展壮大为目标，最终推翻殷商统治所形成的周人思想文化，尤以西周建立后周公治国执政的思想理念为发展的高峰和突出代表。
一、周太王积德行义是周公思想形成的基础
周公的思想理念，是周代春秋时期孔子儒家学说产生的直接思想渊源，是受受到孔孟及整个儒家学派极为推崇和称道的理想与楷模。
可以说，没有以周公思想文化为代表的岐山西周思想文化，就没有后世儒家思想文化的产生和传承。因此，弄清岐山周人、尤其是周公为代表的思想文化产生和发展历史，对于当前重新认识和正确理解中国优秀传统文化，促进和谐社会发展，建立人类命运共同体，走人类社会发展的大同之路，都具有十分重要的现实意义。
周太王和周公思想理念，根植于甘陕戎狄之地的农耕文化，周人也以创造甘陕等地的农耕文明而著称于世。不窟自中原西迁甘肃庆城之地后，又经历了周太王古公亶父在岐山周原复修后稷、不窟、公刘之业，积德行义的重要阶段，受到西伯国人由衷爱戴。
周人三太图
当初，周太王居住豳地，虽然处在农耕氏族文化和游牧氏族文化的交汇地带，却仍能复修后稷、不窟自中原传承的田农之业，在戎狄之地大力推行务耕种，行地宜，充分发展农业生产，使行者有资，居者有畜积，民赖其庆，成为了“庆”城地名的历史文化源头。不窟在人文初化的戎狄之地，开始了以农立邦的伟大创举，是周人部族必然和谐、兴盛、强大的奠基之作，得到当地各部族人民的拥护和支持。
周太王积德行义，不仅受到西伯国人的普遍爱戴，也在蛮荒的戎狄之地，开创了周人“德、义”等和谐思想的先河，成为中原“五德”之一的西方“义德”思想传承的一个典范，也为岐周和谐思想文化的初步形成打下了基础。
二、周太王行仁仗义孕育了周人代代优秀子孙
大约到公元前12世纪，周太王率领周人进行的这次具有深远历史意义的迁徙，史称“古公迁岐”。
据中国最早的一部诗歌总集《诗经·大雅·绵》记载：“古公亶父，来朝走马；率西水浒，至于岐下”[1]。虽然，诗中未提及导致本次迁徙的原因，但战国史学家、大儒孟轲在魏国大梁（开封）周游时，曾对魏（梁）惠王谈到了这一问题。据孟轲《孟子·梁惠王下》记载：“昔者大王居邠，狄人侵之。事之以皮币，不得免焉；事之以犬马，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃属其耆老而告之曰：‘狄人之所欲者，吾土地也。吾闻之也：君子不以其所以养人者害人。二三子何患乎无君？我将去之。’去邠，逾梁山，邑于岐山之下居焉。邠人曰：‘仁人也，不可失也。’从之者如归市。”[2]
大意是，周太王曾经居住在邠（豳）地，狄人侵犯那里。太王送去毛皮和布帛，不能免除威胁；送去好狗良马，不能免除威胁；送去珠宝玉器，不能免除威胁。于是，他召集邠地父老，对他们说：‘狄人想要的，是我们的土地。我听说：君子执政，不拿用来养活人的东西危害人。各位何必担心没有君主呢？我要离开了。’他离开邠地，翻过梁山，在岐山脚下建城定居下来。邠地的人们说：‘他是个仁人，我们不能失去他。’追随太王去岐山下的人像赶集时一样多。
孟子以此说明周太王是仁人，讲义德，是可信的。太王在豳地实行德和义的思想，在儒家看来已经发展成为仁，目的是为了在戎狄之地构建一种和谐的社会局面。不然，周人以后生存和发展的艰难程度就难以预料了。
对此，西汉著名史学家司马迁对此认识得更为全面、更为完整。他在《史记·周本纪第四》中指出：“古公亶父复修后稷、公刘之业,积德行义,国人皆戴之。”[3]在周太王面对戎狄野蛮进攻的态度上，司马迁与孟子的认识是完全相同的。这就使周太王在自幽迁岐的族群问题上，更增加了道德的感召力，因此追随者既有豳人，也有周边国人。
总之，周太王的仁人思想行为，教育和影响了儿子季历、孙子文王、曾孙武王、周公、召公等一代代周人，也成为周武王去世后，周公辅佐周成王治国执政的根本思想方法。
周公图
三、周公思想是对周太王治国理念的总结和弘扬
古公迁岐，始终不忘回归后稷、不窟先祖居住的故地中土、中原、中国；始终坚守中和、中正、中庸的思想文化理念，并成为后世子孙践行思想的巨大动力。
因此，后人认为，后稷之孙，实惟太王。居岐之阳，实始翦商。虽然，岐山周原是周太王看准的落脚点，但要想回归中原，就必须获得中原先进的思想文化，走强国富民之路，也必须加强与中原母系氏族酋长姜、任、姒等姓的长期和亲关系。
于是，至少自古公亶父时期，就开始与中原母系氏族建立了通婚关系，周王姜、任、姒等姓诸妃，也一直运用所掌握的中原文化知识，哺育了一代代周人的优秀子孙，由此揭开了姬姓与中原母系氏族的和亲联盟，谋划灭商兴周的序幕。
有史家统计，从此以后到西周王朝终结，几乎每代的周王都有同中原母系氏族姜、任、姒等姓联姻的情况出现。这一重要决策，为周族的发展和西周王朝的兴盛起到了极其重要的作用，也为周人子孙思想方法形成和创新打下了牢固基础。
历史证明，正是由于周太王积德行义的仁人之举，才建立了西伯国人与人、人与它族、人与中原氏族、人与岐山周原之地的和谐关系，才使周人在岐山周原立足、发展壮大，为岐周和谐文化真正形成、发展提供了有力支撑。而周公思想文化的形成和发展，正是在周太公、周王季、周文王营造的这种家族、地理和社会大环境下，逐步继承和创新而大成的。
周公思想文化的核心，是效法天地自然之道，吸取上古时期发源于中原的五行、五方、五帝、五德文化精华，结合周人先祖教育的思想、方法传承，创新出的具有西周“义德”特色的思想文化，也是周人治国执政理念的集中体现，成为了整个周代思想界、文化界、天王、诸侯、儒家共同效法和尊崇的思想道德规范。
总而言之，先秦古籍《山海经》记载的“西周国”，起始于黄河下游中原昆仑山的历史，再次印证了昆仑山具有包括周人在内的华夏民族发源地的显赫地位；印证了“西周国”“西伯国”“姬”姓先祖黄帝、嫘祖、帝喾、后稷、不窋等，最早出生于黄河下游昆仑山、青丘玄池、轩辕丘（楼）、不周山、燕姞、圃田一带的上古历史。黄河下游的昆仑山，不仅是周人始祖、周人思想文化的发源地，也是周人发动“牧野之战”，“逐鹿中原”，实现“求中、得中、归中、执中”伟大夙愿的成功之举。
[文献来源]
[1]程俊英 蒋见元：《诗经（鲁颂）注析》，中华书局，1991.10。
[2]（战国）孟轲（宋）朱熹 注：《孟子》，上海古籍出版社，1987.3。
[3]（汉)司马迁 撰 (宋)裴骃 集解(唐)司马贞 索隐 (唐)张守节 正义 顾颉刚 领衔点校 赵生群 主持修订:《点校本二十四史修订本<史记>》，中华书局，2014.8。
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