前言：匈奴人是中国北方特别强劲的一个民族。从战国至汉代，在中原地区一直都是将北方民族通称为匈奴。对匈奴，华夏民族的印像一直不大好，大家一想起匈奴，脑海中便是一群粗暴的小伙骑着马奔驰。匈奴人，“匈”是“乱糟”的意思，“奴”是“奴仆”的含意。所以在那个时候大家都是把匈奴称之为“混乱的奴仆”从夏商周开始，这一北方民族就与中华民族为敌，常常南进抢掠。
自古以来，匈奴为什么不可以与中华齐头并进？太史公司马迁从此做出表述。夏王朝的最后一个君主叫夏桀，是一个极为残酷贪欲的君王。接着，殷商建国皇上商汤在“鸣条”对决中战胜夏桀，取代了它。
那时候，夏桀的孩子淳维，逃到北方大草原，还带去了大量他父王的妃子，接着淳维为了私欲没法再遵循伦理道德，娶了这些人以后，生出来的子孙后代就慢慢演变成了匈奴。之后，又历经了与别的民族相融，到最后形成了匈奴等大草原大族
依照司马迁的这种说法我们可以推测二点：一、实际上匈奴也是中华汉人的后人，仅仅是迁到北方地区生活而已。二、匈奴一直觉得中原地区是归属于他们的家园，因此持续进行攻伐，各代皆以占领中原为目标。此外，这一段记述也暗含着另一层含意，也就是作者常说的匈奴的一种独特习俗——“妻后母”制度。被称作“妻后母”，即收继婚姻。
在丈夫去世后，女性与弟兄或孩子完婚的行为、习俗或法律法规。据《左传·匈奴传》记述：父亲去世了，妻后母去世了；哥哥去世了，均取妻为此。据史籍记述，匈奴的这类婚姻生活十分广泛。那时候的上到匈奴单于，下到一般民众，都是用这类婚姻制度，而且从来不觉得这类做法有不当之处。
《史记》上觉得这类“有违人伦”风俗习惯的创办人应该是淳维，终究他早已娶了自身的后母。汉高祖刘邦当政期内，汉代一直由于这类事儿而发布檄文征讨匈奴，便是由于文化冲突太大。
但不是全部汉人都对匈奴的“妻后母”习俗表明厌烦，也有一些汉人在背景视角对这类行为表示理解。听说有一次，汉文帝刘恒的特使赶到匈奴与匈奴人就这个问题还猛烈探讨了一番。汉特使说：“父去世后，孩子竟作母为妻。兄弟姊妹去世后，健在的兄弟姊妹娶逝者的老婆为妻。简直令人恶心！
殊不知，匈奴人却嘲讽说到：“匈奴多战事，男子一般征战在外面下落不明，他们担心家族没有人，担心无依无靠遭受威协。匈奴人尽管伦理道德规定不如中华齐全，但是为了自已家族的子孙后代。如今，汉人尽管自恃正直，不娶父兄妻子为妻，但是亲人家族之间关系却愈发冷漠，有的竟换姓易名，这才算是大逆不道。”从他得话中，大家好像也可以了解匈奴人了。
匈奴人定居在草原上，环境不好，生活不容易，部族之间战斗在所难免。在这种情况里，男人通常难以熬过青壮年，留有的全是无依无靠的孤儿寡母必定许多，为照料这些人，匈奴只有以这种规章制度保持家中平稳。不必让他们再结婚，只是要照顾好自己的家庭。
自此，汉代对匈奴“妻后母”的习俗了解愈来愈充足。比如娶了匈奴王昭君为妻，便是娶了匈奴三代单于为妻。王昭君的前任丈夫呼韩邪单于病故时，她曾表明自已不愿意遵循这种规章制度。但汉成帝的回应却很冷漠：“从其俗”。因此，王昭君只有独自一人承担这一切，与自身的“孩子”相敬如宾。
总结：可是世界上沒有一尘不变的习俗。汉朝，有一些匈奴人进到中原以后，变成南匈奴。在慢慢学习融入中原文化后，一些匈奴人也逐渐对“妻后母”的规章制度表明没法接纳，例如在五胡乱华时期，当时的皇上刘聪(匈奴人)曾与单氏母后有着暧昧之举。单皇后的孩子刘乂了解后严格训斥了他的母亲说到：“你需要好好地检点一下了”。最终，单王后惭愧地自尽了。从而能够看得出，匈奴人的习俗在慢慢地向汉人看齐，这也为匈奴人彻底融进中华埋下了伏笔
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