单就耗氧量来说，现代科学研究表明，大脑只占体重的3%，但是大脑的耗氧量占据身体的总耗氧量却高达20%，绝对是不折不扣的耗能大户。因此如果过度用脑，就会恍惚，让自己失魂落魄一般，不知所以。
首先我们要知道头脑只是身体的一个工具，相当于心神接受信号或信息的接收器，具体处理程序应该交给心神。心为君主之官，心主神明。然而庄子说“夫神者，好和而恶奸”。如果我们不能让自己的心安定下来，那么心神就会游离，我们头脑接收到的信息只能自己处理。这样情况下，就好比一只船，本来仅仅是我们用来摆渡过河的工具，我们过了河以后就应该忘掉，可是我们找不到船家，如果想要还能够回得去，就必须把这只船背在身上，那不被累死才怪。
我们来看看庄子怎样使用头脑这个工具的。庄子《达生》篇“梓庆削木”的寓言故事很有启发。梓庆是当时皇宫里专门负责在钟架子上雕刻花鸟图案的一个木匠。他做出的木架子以及雕刻出的图案惊犹鬼神，就像活的一样。鲁候看到以后，就讨教梓庆，怎么做到如此神来之笔的？
梓庆说：“每每开工之前，我都不敢耗散我的精气神，要保存足够的精力并且确保我在加工木架的时候具有高度的专注力。”他接下来讲了具体的过程。他是通过斋戒静心的方式来达到精力充沛和专注的。
斋戒三天以后，就自然没有了向外炫耀之心，也没有别人赞誉以及评价的虚荣心，因为这些真心感觉不重要了；
斋戒到第五天的时候，连雕刻的技巧也忘记了，不是刻意地不去想，是懒得想。因为人在斋戒静心的时候，那种内在的充实感，自然没有给大脑留有遐想的空间；
梓庆继续斋戒到了第七天的时候，大脑就和心神充分链接上了，这就是“内观”，是庄子的“心斋坐忘之道”。梓庆只在感受身体内部的变化，因此几乎没有四肢形体存在一般。
能够内观以后，梓庆为了保持这种美好的状态，他不和外人交流，不让外在一切人为的干扰影响到自己，到了这般境界，梓庆方才独自一人动身去大自然中，到山林中观鸟类的天性形躯。因为这时候才会充分发挥头脑作为信息接收器的作用，并能及时将信息传递给内在的神明。
他看到的山林中鸟的形状根本不用刻意地专注和辨识，就已经胸有成竹了。这不是使用眼睛在看，而是用心在看，没有强迫记忆和专注的念头。因为在斋戒七天后，头脑完全臣服于内在的神明。梓庆这时候回来才敢开始着手动工。雕刻出来的图案都栩栩如生，特别传神。
从“梓庆削木”的寓言故事，我们可以得到以下四点启示。
第一，我们想把一件事情做好，就一定是在用心做事，绝不是单靠勤奋努力和聪明的头脑做事情。头脑消耗的是人体的热量，并且处理的工作强度和精度都是有限的，头悬梁锥刺股的方式是在摧残自己的生命，只会导致大脑彻底死机。即便凭借年轻时充足的先天之气好似能够休息过来，到了老年大多会失去头脑的正的接收信号和处理信息的心识功能。用心做事，就要明确头脑只是临时使用的接收信号和传递信号的权宜之计。如果心不能安定下来，信息就无处传送，这种信号不处理又会引起头脑中困惑和身体不适。庄子说“惑则忧，忧则不救”。困惑不解的时候，身体只能依靠本能以火救火，以水救水，只能用先天之气来压制这种困惑。
第二，不要强迫自己专注；强迫自己专注无疑也是过度用脑。做一件事情之前，有了做这个事情的意愿，相当于头脑接受了信息，要让这些信息先冷却下来。等于把这个信息放一放，像梓庆一样斋戒也好，打坐也行，或者好好睡一觉再说。比如一些学霸，你几乎看不到他在学习，甚至上课的时候大部分时间都在睡觉。但是他一定是不知不觉中带着这个问题入睡的，一觉醒来就莫名其妙地豁然开朗了。这比书读百遍更能下笔如有神。
第三，要学会物理隔离；梓庆斋戒七天以后，依然不和外界接触，不让外在人为的评价干扰到内心的平静。这也是王阳明说的格物致知。王阳明年轻的时候，认为格物致知就是剖析事物的内部原理和构造，于是跑到山林中使劲地盯着竹子看，直到把自己看晕躺在地上起不来。后来阳明先生龙场悟道，一觉醒来，一拍大腿，惊呼：“向之理，误也。”王阳明重估了“格物致知”，“格”是屏蔽，隔开；“格物”就是屏蔽外物的干扰，也是佛家说的“离相”；“致”乃“到达”，“知”乃“先知先觉”，是“心识或心知”，这是一种觉醒或觉知。
第四，无用为用；当你头脑中要做好一件事情的时候，要忘掉所谓的坚持，如果你做不到斋戒静心，也可以放下去做与此事无关的事情。仍以学霸为例，一个学霸绝不会一天到晚都是抱着书本在看，那是书呆子。开启智慧的在书本外面。会学的孩子一定也比较会玩，他也许会打游戏，但是这一切都是为了让大脑停止思考，让自己内心安定下来。往往正在玩游戏的时候，心神发挥了作用，开始处理头脑刚才接收到的信息，马上就会心中充满喜悦，再次拿起书本，那效率必定高得惊人。“玩索而得”是很高的境界。
至此，可能有人会说“那遇到突发事件，紧急情况怎么办？”首先，让内心安定是一种习惯，只要你始终能够让大脑和心神不脱离，自然就会有万全之策。其次，拥有这种心的动力或能量，它遇弱则弱，遇强则更强，可以“陆行不避兕虎，入水不避蛟龙”，永远能够游刃有余。
我们应当记住，内心安定才是一切前进的动力。养成这种内心安定的好习惯，就相当于把自己装进了心里，心流的能量是无穷无尽不增不减的，不会有疲惫感，不会因为千头万绪而不知所以。藏天下于天下而无所遁。
心神不能安住，再加上头脑使用过度也必定会死机。庄子说：“灭而有实，鬼之一也。”庄子把这样的人称之为行尸走肉，列为鬼的一种。心灵者方能手巧，没有灵性的人，一定会迷失方向，终生吃力不讨好。
庄子如是说：“苶然疲意而不知其所归，不亦悲乎？”
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