《道德经》第十二章 圣人为腹不为目 【原文】 五色令人目盲； 五音令人耳聋； 五味令人口爽； 驰骋畋猎，令人心发狂； 难得之货，令人行妨。 是以圣人为腹不为目。 故去彼取此。 【译文】 五彩缤纷、旋转闪耀的颜色，会使人眼花缭乱，视而不见，不能明察； 高分贝的音调，会使人心烦意乱，听力失聪，听而不闻； 美味佳肴过分享受，会使人味觉丧失、舌不知味； 纵情犬马畋猎，会使人放荡发狂； 难得稀有之物，会诱使人窃夺而犯罪。 因此，圣人但求安饱而不追逐声色犬马之欲。 所以提倡摒弃物欲的诱惑而保持纯朴宁静的生活。 【注释】 ①五色令人目盲：  五色，指青、黄、赤、白、黑。此指色彩缤纷。  目盲，喻眼花撩乱，失去正确的观察认知能力。  ② 五音令人耳聋：  五音，指宫、商、角、徵、羽。这里指多种多样吵杂声音。  耳聋，听力减退，失去了正常功能。 ③  五味，指酸、苦、甘、辛、咸，这里指多种多样的味道、味觉。  口爽，意思是味觉失灵，生了口病。古代以"爽"为味觉差失，引申为伤。是口病的专用名词。如“五味乱口，使口爽伤。”（《淮南子·精神训》）。 ④驰骋畋猎，令人心发狂：  驰骋，纵横奔走，比喻纵情放荡。  畋猎，打猎获取动物。畋，音tian，打猎的意思。  心发狂，心如野马，放荡不羁。  ⑤ 难得之货，令人行妨：稀有珍贵的货物，易诱惑使人失去操守。即利令智昏，干出一些伤天害理的事，如偷盗、掠夺等行为。行，操行。妨，妨害、伤害。 ⑥为腹不为目：只求温饱安宁，而不为纵情声色之娱。   "腹"，指内在、自身。在这里代表一种简朴宁静的生活方式；提倡寡欲。目，外在、外物。代表一种巧伪多欲的生活方式。 ⑦去彼取此：摒弃物欲的诱惑，而保持安定知足的生活。   "彼"指"为目"的多欲生活；"此"指"为腹"的寡求生活。 【边读边悟】    老子生活的春秋时代距今已有两千五百多年，当时还是奴隶社会，物质生活应该说还是非常困乏的。然而，上层统治阶级的生活竟然穷奢极欲、极度浮华。    光彩炫目的五色使人眼花缭乱；靡靡锵锵的五音使人乱耳欲聋；刺激迷人的美食使人食不知味；忘乎所以的驰骋畋猎使人狂放不羁；迷惑于金、珠、玉、器等等难得之货使人德操不保。    物欲之害惑乱了人心，而且相互攀比，大有愈演愈烈之势。各诸侯国之间，为了各自的利益，相互兼并，战争连年不断，给人民造成了深重灾难。    有识之士无不忧心忡忡。他们开馆授徒、著书立说，逐渐形成了不同的学术流派，到战国时期，更进一步形成了百家争鸣的繁荣局面。最为突出的是以老子、孔子、墨子为代表的道家、儒家、墨家三大哲学体系，各自提出了自己的救世良方。老子的思想核心是“无为”，立足点在治身修真；孔子的核心思想是“仁爱”，立足点在克己复礼；墨家的核心思想是“兼爱”，立足点在兴利除害。虽各有侧重，但都闪耀着知识分子道德良知的光芒！        本章陈述物欲之害，教人远离贪欲。    老子认为：人心本自虚明，皆因受环境的熏染而贪爱声色、美食、货利，于是，眼睛追逐着身外之美色而蒙蔽了内视的功能，失其正见，不见正道，故云：令人目盲；耳朵奔着五音的方向而听不进忠言珍闻，故云：令人耳聋；口舌贪五味之刺激而失其清淡之真味，故云：令人口爽；驰骋畋猎，使人心如野马之不羁，失其淡定，故云：令人心狂；难得之货，诱使不修德行之人为所欲为，强取豪夺，失其正道德操，故云：令人行妨。    老子在列举贪得无厌的种种弊害基础上，为高层统治者开出了药方：“圣人为腹，不为目。故去彼取此”。    老子为什么强调“为腹”呢？    因为腹不喜欢过满，满则难受；也不喜欢山珍海味、动物尸肉，过剩则伤胃，而且“三高”也会随之而来，缠着你不放。就是说：“腹”之德性，崇尚清淡、简单、朴素。圣人当效法“腹”之德，但求安饱，不贪不攀。        老子为什么教人“不为目”呢？    因为“目”的欲望喜好太多，什么都好奇，都想看，不管是非、正邪、美丑、善恶，都要凑个热闹。结果自然是失其明而致盲，视而不见，不识美丑。因此，老子告诫：做人不能像目一样贪婪、多欲。      其实，天道与人事是相通的，故人当法天道，以清净无为的自然之道为本，注重治身修真，将主要精力用来修炼自己，就像太阳一样，自身储备了足够的能量，普照大地、造福万物，那便是自然而然的事。若本来就一点荧光之火，却飞来飞去、到处显摆，要照亮别人，岂不可笑！