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林家琪
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全谱九卷，4200多页，14公斤重
本文来源：龙南林氏五修宗族谱 第125-131页
国史、方志、家谱,构成了中华民族历史大厦的三大支柱，是我国珍贵文化遗产的重要组成部分。家谱是记录同宗共祖的血缘集团世系人物和事迹等方面的历史图籍，历来为民间所尊崇和延续。
我龙南林氏，明初开始，先后有九牧文德八房于明永乐元年（1403）从安远八富堡（今寻乌南桥镇）迁入龙南太平堡立居；柴林房景嵩公之妣偕子于永乐年间（1403-1424）迁入龙南里仁堡（关西）黄竹迳立居（参见链接：【林氏支派】之《九牧林氏》）；千七房振广公于宣德甲寅年（1434）从会昌湘乡十六都迁入龙南里仁堡土坑立居；金紫房景崇公于正统年间（1436-1449）从福建莆田前埭英田村迁入龙南杨坊，天顺年间（1457-1464）移象塘堡象水罗盘石立居；九牧文德一房庆忠（字存忠）于成化丁亥年（1467）从信丰内江堡迁入龙南大龙堡中寨排上，道光年间（1821-1850）芳华偕族侄从新兴堡西坑坳迁入洒源堡上陈立居。600年来，已传24代,至晋安59世。现境内人口6000余人。
本修查明,龙南林氏的早期联修（简称“早联修”）族谱,成谱于明弘治年间（1488-1505）的1492年前后。参修房族计有居住在县成周边的千一、千十两房的全族，八郎/茂荣房的大稳子崇支系等在籍林氏。“早联修”的出现，揭开了龙南林氏敬宗睦族的序幕，所拟通用的“景志积玉林”40字派行沿用至今。遗憾的是所修谱本至今尚未发现。早联修之后至清道光二十九年（1849 己酉）全县林氏的第一次合修族谱的350年间，尚不见族际之间的联修出现。有史料留世的，有明万历年间1594年修成的千十房《罗盘林氏（上村）族谱》、1600年修成的千十房《罗盘石林氏（下村）族谱（澜祖房谱）》。清康熙十一年(1712 壬辰)前后，茂荣房族的族修颁行了“景子茂崇凤”40字本房派行。迁赣州当塘的分支沿用至今。嘉庆二十五年（1820）《罗盘石林氏（下村）族谱（澜祖房谱）》重修，孤本存于上海图书馆。我龙南林氏从1403年入龙至1849年第一次大联修，400年间修次本是寥寥，存史更是无几。由于历史条件的限制，从不同时间、不同地域、不同族派，按一修谱名在籍的千一、千七、千八、千九、千十和邵州等6个房支，六有其五祖源不清，上承断层。长久以来，“星分散处”、“岁无同宗之饮，月鲜族人之会”（一修序言）的族人宗亲，终于盼到的一修，圆全了修谱梦，认识了老祖宗。50年后清光绪三十年（1904）的二修，以及民国二十三年（1934）的县城合祠重建，民国三十八年（1949）赣南林氏的联修谱也出谱在即。近百年的族事黄金期，为龙南林氏的宗族文化建设，打开了局面，创造了辉煌。
上世纪八十年代，国家改革开放的春风，国务院三部局《关于协助编好<中国家谱综合目录>》的通知》,为家谱的发掘研究利用价值给了充分的肯定。1995年龙南林氏的四修，是龙南林氏继光绪三十年二修和民国三十八年三修的延续。四修克服三修因战有修无谱资料断档的困难，承续了二修世系，发现了一修以敬宗收族为思想指导，以林棨公送来的莆田苇公《前埭谱》为祖源引导，修出了太五公误承九牧槐应的龙南世系。四修结束后，经过八年考证，启动四修增修，订正误承，2002年归宗金紫英田伯显世系。太五一支的正本，引发了族人对祖源问题的反思和太五十子的质疑。随着2007年千八/茂荣谱载“父子”龄差12年，千八竟有5个儿子问题的发现；2010年千一的旧册谱载祖源是上杭石田村的信息在赣州水西窑下的出现，以及千字派10兄弟谱载排行与谱载生年每每相悖等异常状况的显露，千字派的同源问题亦即太五子代的祖源问题浮出水面，等待着族人回答。
早在2012年龙南林氏族事联络处在程龙正宇庙决定成立的筹备会上，聂徐坪国成族尊就首倡五修，继续完成寻根问祖的历史任务；2016年10月，在族事联络处召开的二修谱扫描版发谱座谈会上，国成族尊再次提出五修族谱的动议，引起与会族人的热议。联络处主任向阳族贤审时度势，支持修谱，公举家琪牵头开展筹备工作。
四修增修仅仅过了15个年头又兴谱事，其迫切性不仅在于课题重大，还有一个重要因素是，四修谱的主要编纂成员多数人健在。他们有四修和增修，续谱和寻根两轮谱事的实践经验和奉献精神，是本修独厚的人才条件。再就是四修以后的20年间，国强民富政通人和的太平盛世，为五修提供了空前优越的社会环境和经济基础。会议提出，不搞摊派自愿捐赞就可筹集数十万元的资金，宗亲族人只要认真提交入谱资料踊跃参修就是最好的支持。
2017年1月12日，五修理事会在县城福平酒店正式成立。随后，常务理事会遵照理事会确立的“祖源正，世系纯，时性强，装帧新”的出谱要求，按照工作计划，组织编委会和各工作机构有序开展工作。组织考证组细化正本工作，以“源流清，祖身正，代数准”为“祖源正，世系纯”的具体要求和检验标准。从2017年的5月至8月85天的时间，考订了两大房三支系的祖源族属和世系衔接：千一房的考证以旧册所载为线索，按图索骥，实地验证，用科学的计算方法，测得两地的千一生年一致，处理了实际存在的断层问题和祖源段的增代、漏代问题，确认两地千一同为一人，当退出太五世系，回归柴林万一公念四郎世系。千九房属万一郎公小四郎世系。一修称千八的文德八房，则以“闭卷考试”的方式，用迁龙始记祖茂荣的谱载信息，与《上杭城区林氏族谱》和白砂林氏族谱进行对比，多方求证，找出六个相合，测出白砂茂荣生年，形成证据链条，归宗文德八郎世系。事隔一年之后的2018年冬，考证组在迁南康潭口迳背的龙南茂荣裔孙所修《林氏族谱》中，发现载有“始祖八郎”的世系图谱和清雍正二年的谱序，亮出了一修谱上来历蹊跷的“千八房”上祖的底牌。这一物证的出场，无异于老祖宗对考证组此前为茂荣公族属的考证给了个满分。至此，龙南林氏五修的正本工作可以向族人报告：五修做对了，五修成功了。
然而，正本的意义，并不止于一个祖源，应当是世系的整体。对于一代接一代自然形成的蕃衍系统来说，增一代杂入一个外来人，或者漏一代减少一个自家人，都是对传承秩序的破坏，对传承伦理的亵渎。因为，在一定的时间段内，传承代次的数量由生殖规律决定，是刚性的，不是可多可少、可加可减的橡皮袋。在我国，这个决定代次时长的数值，就是32.5年/代。一个由受测段始祖生年和裔孙生年锁定的传承时间段的代次数量，可以通过公式计算出来。测算结果可以验证受测世系段的传承状态，发现存在问题。
面对这个实际存在，过去尚未认识，“排行测算法”创立之前也无法解决的疑难问题，不处理便无法绕过增代漏代出现的时间沟壑，理顺和建立合理的传承关系。诸如宗训生953年，万一郎生1086年的133年间居然排上了13代人；文德生1220年前后，庆忠生1456年的236年间谱载仅有4代人，就是眼前的实例。五修本着严格把关的同时，尽量在传人个人传略中找出证据，予以订正，剔除增代；对于“减员”难以确定到人的则在缩减的系段内注明“几代几公”，让后贤去考定哪些人是“入编”的传人。对于漏代形成的断层，则以“佚名”补入，俟后考定。经过“代次核查”，柴林、金紫、九牧各系都发现有或增或漏代次的存在，作了相应数量的代次订正。
谱首卷封面
与正本的急迫一样，存史同样成为五修的要务之一。龙南林氏虽然有道光己酉（1849）一修以来至2002年四修增修的几修成谱，唯一一套由中坑宗亲保留完整的一、二修老谱已送至上海图书馆收藏。2014年由族事联络处刊行的二修扫描本，存在祖源错误，下限较早，传世价值大打折扣。为给后代留下一部堂堂正正的宗族蕃衍史和文化发展史，完成社会转型阶段新老交替继往开来的历史任务，在五修的平台上建造一座文化藏馆，具有特殊的历史意义。
为实现这一宗旨，五修决定，历修谱载入龙后的世系图谱，不分当今在籍与否，传多传少，都要做到一系不缺，一个不落，充分再现蕃衍的历史面貌。历修谱首所载文献像赞，族规族训，仕宦士录，谱局执事，序跋附记，沿载不遗。支谱外谱发现与龙南林氏祖源、谱牒有关的序记史料，不计篇幅，收录入谱。四修以来开展的宗族文化活动形成的文化成果，增开文路，集腋成裘，提升了林氏宗族谱的文化含量。
五修理事会面对本修正本和续修两大任务，统筹安排，齐头并进，由五修编委会和祖源考证组的主编和副主编领衔实施。编委会成员一头扎入编纂工作，全神制作世系宗图，按例编撰世系传略，耐心加注公元纪年，入户核对个人资料，三次校审谱本文字，工作量之浩大，缜密度之严谨，耗费了编委们的大量心血。历时三载，终于修出了一部龙南林氏可以为之自豪和用以传世的宗族典籍。
五修能够成功地实现预期的工作目标，应归结于内外两部分条件的优越，路径和考证两方面思路的正确，经验和科技多手段的发力，与压力和定力两个对立面的统一。
值得一书的是，在四修增修之后的族事探讨和五修祖源订正的过程中，破解了涉及龙南林氏宗族历史的十几个悬疑问题，为族人回答“‘常作国家光’的字辈从哪里来？”一类的提问找到了答案，增添了宗族文化的库存。
为宗族立谱，为裔孙立德，是五修的动力。慎终追远的严谨态度，和宗睦族的仁爱胸怀，一丝不苟的办事作风，任劳任怨的奉献精神，是办好五修的精神力量；捐赞不派数额，寻祖不分彼此，编纂不厌繁琐，龙南林氏一家亲，不是说在嘴上的一句空话，而是一桩桩鲜活事体的展现。几个月几百人的解囊，便聚集了40几万元最后达到63.8万元的善款：理事长向阳捧出了10万元的硕大红包；九十高龄的良邦、克刚老人率家人登上了大额捐赞的“榜眼”；始兴家清放不下本支1500多人口的编修工作，却放下了春季外出放蜂可增收几十万元的机遇，选择了留下；在
方向目标明确，工作思路正确，是五修正本清流宗旨得以成功实现的路线保障。由于历史的湮远，谱牒的迷茫，寻根已是天下第一难事。根据世系状况，列出取证清单，确定工作路线，以谱载史料为依据，抓住时间（年代）、空间（地域），生年、关系人等重点主件及排行、配偶等从属要件，开展多方求证，形成证据链，成全了五修的寻根梦。五修对千一房与文德八房的的寻根采取的是不同的路径。其中千一房的寻根是有先导有方向，实地验证的寻根；文德八房的寻根，则是无先导靠论证，考定在前，实证在后的认祖。特别是跳出“道显”的闭路胡同找出路的逆向思维，不求明证找隐证的替换方法，靠论靠算再认定的学术认祖。一年后从南康同
数学函数二分法模型建立的《排行法测算生年》
五修寻根的成功，蕃衍理论的正确指导，计算科学的参与测算，是解决世系传承疑难问题的前提。由于种种原因，存世的族谱都与断层、增代、误承、杜撰脱不了关系。生年缺载更是正常不过。计代的估算，生年的推算，由于没有科学理论的参与，统计数据的支持，数学逻辑的把关，结果是制造荒谬。龙南林氏首创的排行测算法，国内第一家将数学科学引入谱牒研究领域中，在五修寻根正本的实践中，测生年，定代次，查断漏，剔增代，发挥了计算不可缺少，指头不可替代的作用。为五修正祖源正代次，开了路，护了航。五修谱“时性强”的特点，科学计算的加入，是显著的标志之一。
增共识，保定力，排障碍，聚合力，是高质量完成五修各项任务的保证。人说“人心齐，泰山移”；“屋大有漏，姓大有丑”。说的都是“人心”。五修工程要有高质量，就必须要有高付出。对目标的确立，任务的实施，涉及到“要不要”的问题，“谁去干”的问题。涉及到对待五修的心理状态，担责担力的行动表现，最后影响到五修的工作结局。五修理事会编委会加强领导班子的自身建设，把握正确的思想导向，坚持正确的工作方法，保持实现五修既定目标的定力，不松口，不降标。不断增进共识，排除思想、工作上的障碍，确保了正本、编纂双任务的顺利推进。
五修在处理一修误承问题之后，还考证查清了一修整体误承九牧苇系的来龙去脉，还原了一段历史的过程，了却了一个历史话题。然而，先贤们为一修作出的贡献，付出的艰辛，他们的绰绰身影，却深深地在脑海中浮现。一修的产生，是龙南林氏宗族事业发展的里程碑。是历史的进步。林氏的大幸。一修的误承，是历史的产物。不是先贤们的个人过错。包括从莆田引进《前埭谱》的林棨公在内的先贤们，他们对龙南林氏宗族文化的进步，奠定了坚实的基础，开启了崭新的局面。留下了宝贵的财富，值得族人永远地敬重，不替地传承和光大。
应该清醒地看到，五修的“祖源正”的总体目标是基本实现了，通过清理增代、漏代，准确度可以说已经到了“代”。但个别分支的某些系段尚未准确到“人”，暂以“几代几人”的方式表述。这些系段有的已有达人学者揭示了部分证据可以定论为“拼凑”的产物，但与“理清”的要求还有距离。有望族人持续关注这方面的信息，适时补正当今条件力不能及的历史缺陷。
身逢其时的五修，历时三载，谱事终于有成，即将付梓。开篇文字虽已冗长，仍觉意犹未尽；与族谱结缘二十多年的耄耋老夫，深知五修盛举空前的生动多彩，生怕未能言及而遗珠抱憾。好在还有谱局同仁润笔在后，漏万之处，有请他们在所撰的序言跋语中，弥补窃文之不足。不才家琪谨在此祝愿列祖列宗名垂千古、流芳万代；祝愿族老宗亲家家幸福，富裕安康；祝愿龙南林氏，枝繁叶茂，世远流长！
公元二0一九年五月十七日
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